ミドラーシュ・アガダーは、ソロモン・ブーバーがシリアのアレッポで発見した唯一の写本の中に収められていた、モーセ五書の釈義的ミドラーシュです。この写本はハンティントン氏によって購入されました。この写本は西暦1020年から1220年頃に書かれたとされ、1894年にブーバーによって初版が出版されました。[1] [2]
原典は匿名の文書で、いくつかの部分が欠落していました。フランスのプロヴァンスに住んでいたラビ・モーゼス・ハ＝ダルシャンと関連があります。 [3] 「ミドラシュ・アガダー」という表現は、ミドラシュ文書に見られるユダヤ教のアガダーの一種を指す一般的な意味で使われることが多く、混乱を招くことがあります。こうしたミドラシュ文書は、アガディック・ミドラシュとも呼ばれています。
聖書の非常に古い伝承が『ミドラシュ・アガダー』に見出される。バル＝イラン（2016）によれば、このミドラシュの編纂者は「他に類を見ない古い伝承にアクセスできた」という。[4]特に、聖書の族長ヨセフがポティファルの妻に告発された後の裁判のエピソードから、いくつかの珍しい詳細が保存されている。同様の詳細は、 『セフェル・ハ＝ヤシャル』、『ミドラシュ・アブキル』、そしてクルアーンにも見られる。[5]
ミドラシュ・アガダーは、その出典の一つとしてピルケイ・デ・ラビ・エリエゼル（8世紀）を使用し、その書物にそのように名付けている。[6] [7]
参照
注記
- ^ ミドラーシュ・アガダ編、ブーバー: Agadischer Commentar zum Pentateuch nach einer Handschrift aus Aleppo、編。 S. ブーバー (ウィーン、1894 年)
- ^ ミドラーシュ・アガダー - sefaria.org
- ^ マック、ハナネル. 2010. 『ラビ・モーシェ・ハダルシャンの謎』エルサレム：ビアリク研究所. [ヘブライ語]
- ^ Meir Bar-Ilan 2016, Sūrat Yūsuf (XII) とそのユダヤ教関連資料。Alberdina Houtman、Marcel Poorthuis、Tamar Kadari（編）『変容の物語と伝統』ライデン：Brill、2016年、12ページ
- ^ Meir Bar-Ilan 2016, Sūrat Yūsuf (XII) とそのユダヤ教関連資料。Alberdina Houtman、Marcel Poorthuis、Tamar Kadari（編）『変容の物語と伝統』ライデン：Brill、2016年、12ページ
- ^ ブーバー 1894, I:vii
- ^ マクダウェル、ギャビン (2025年7月21日). 「ヨーロッパのタルグムとしての偽ヨナタン：ピルケ・デ・ラビ・エリエゼルからの手がかり」.セム語・文化. 第36巻. ケンブリッジ、英国: オープンブック出版社. p. 405–440. doi : 10.11647/obp.0457.13 . ISBN 978-1-80511-548-9。
参考文献
- サロモン・ブーバー著、ミドラーシュ・アガダの律法：創世記と出エジプト記（ウィーン：A.ファンテ、1894年）
- ミドラーシュ・アガダ編ブーバー: Agadischer Commentar zum Pentateuch nach einer Handschrift aus Aleppo、編。 S. ブーバー (ウィーン、1894 年)
- マルタ・ヒンメルファーブ、「神殿と律法の間」（テュービンゲン：モール・ジーベック、2013）、329–49、351–58。
- マック、ハナネル. 2010. 『ラビ・モーシェ・ハダルシャンの謎』エルサレム：ビアリク研究所. [ヘブライ語]
外部リンク
- ミドラーシュ・アガダー - sefaria.org
- 小さなミドラシュ - jewishvirtuallibrary.org
