ミノタウロス
ギリシャ神話の生き物

ミノタウロス
紀元前 515年頃のアッティカのキュリクス・ トンドに描かれたミノタウロス。カロス碑文 あり。[a]
その他の名前アステリオン
住居ラビリンス、クレタ島
系譜
両親クレタ島の雄牛とパシパエ
兄弟アカカリス、アリアドネ、アンドロゲウス、グラウクス (ミノスの息子)、デウカリオン、パイドラ、ゼノディケ、カトレウス

ギリシア神話において、ミノタウロス[b]（古代ギリシア語：Μινώταυρος、Mīnṓtauros）は、アステリオンまたはアステリオスとしても知られ、古典古代に描かれた、雄牛の頭と尾と人間の体を持つ神話上の生き物である[4] 。または、ローマの詩人オウィディウスが述べたように、「半分人間で半分雄牛」の存在である[c] 。彼は、クレタ島のミノス王の命により、建築家ダイダロスとその息子イカロスが設計した精巧な迷路のような建造物[d]であるラビリンスの中心に住んでいた。伝承によると、アテネの人々は9年ごとにミノス王の命令で、息子アンドロゲオスの死の報復として、14人の若い貴族（男女7人ずつ）をミノタウロスの生贄として捧げるよう命じられました。ミノタウロスは最終的に、アテネの英雄テセウスによって倒されました。テセウスは王の娘アリアドネから差し出された糸の助けを借りて、迷宮を抜け出すことに成功しました。

語源

「ミノタウロス」という言葉は、古代ギリシャ語の Μινώταυρος [miːnɔ̌ːtau̯ros]という名前Μίνως ( Minos )と「雄牛」を意味する名詞ταῦρος tauros の合成語に由来しており[9]、したがって「ミノスの雄牛」と翻訳されている。 。クレタ島では、ミノタウロスはアステリオン ( Ἀστερίων ) [10]またはアステリオス ( Ἀστέριος ) [11]という名前で知られており、この名前はミノスの養父と同じです。[e]

「ミノタウロス」はもともとこの神話上の人物を指す固有名詞でした。つまり、ミノタウロスはただ1体しか存在しなかったのです。対照的に、「ミノタウロス」が牛頭の生き物の「種」全体を指す普通名詞として使われるようになったのは、ずっと後の20世紀のファンタジー小説においてです。

ミノタウロスは、ラテン語ではMinotaurus [miːnoːˈtau̯rʊs]、エトルリア語ではΘevrumineš と呼ばれていました。[13]「ミノタウロス」という単語の英語の発音はさまざまです。以下は辞書で見つかります: / ˈ m aɪ n ə t ɔːr , - n oʊ -/ MY -nə-tor, -⁠noh- , [1] / ˈ m ɪ n ə t ɑːr , ˈ m ɪ n oʊ -/ MIN -ə-tar, MIN -oh- , [2] / ˈ m ɪ n ə t ɔːr、ˈ m ɪ n oʊ -/ MIN -ə-tor、MIN -oh-。[9]

創世神話

パシパエと幼子ミノタウロス。イタリアのエトルリア・ヴルチで発見されたアッティカ赤絵式キュリクス。現在はパリのメダル収蔵庫に所蔵されている。

クレタ島の王位に就いた後、ミノスは支配者として兄弟たちと競い合いました。ミノスは海の神ポセイドンに、神の好意の印として真っ白な牡牛を送ってくれるよう祈りました。ミノスはポセイドンに敬意を表すために牡牛を犠牲に捧げることになっていましたが、牡牛の美しさから、彼は牡牛を保つことにしました。ミノスは神が代わりの犠牲を受け入れてくれると信じていました。ミノスを罰するために、ポセイドンはアフロディーテと協力して、ミノスの妻パシパエーが牡牛に恋をするように手配しました。パシパエーは名匠ダイダロスに中が空洞の木造の牛を作らせ、彼女はその牛の中に入って牡牛と交尾しました。その後、彼女は妊娠してミノタウロスのアステリオスを産み、彼はヘリオスの孫となりました。[14] [15]パシパエーはミノタウロスを育てましたが、ミノタウロスは大きくなり、凶暴になりました。女性と獣の異形の子であるミノタウロスは、自然の栄養源を持たず、人間を食らって栄養を得ていた。[要出典]ミノスはデルポイの神託に従い、ダイダロスにミノタウロスを閉じ込めるための巨大な迷宮を建設させた。迷宮はクノッソスにあるミノスの宮殿の近くに位置していた。[16]

外観

ミノタウロスは古典美術では人間の体と雄牛の頭と尾を持つ姿でよく描かれる。ソポクレスの『トラキニアイ』によると、河の精霊アケローオスがデイアネイラを誘惑したとき、彼がとった姿の一つは雄牛の頭を持つ人間だった。古典古代からルネサンスにかけて、ミノタウロスは多くの迷宮の描写の中心に登場している。[17] オウィディウスのラテン語によるミノタウロスの説明では、半身が雄牛で半身が人であるかは説明されていなかったが、中世にはこれが最も広く利用され、後のいくつかのバージョンでは雄牛の体に人の頭と胴体が描かれており、これはケンタウロスを思わせる古典の構成とは逆である。[18]この代替的な伝統はルネサンス期まで生き残り、ウェルギリウスによる『アエネイス』第六巻のミノタウロスに関する描写をドライデンが精緻に翻訳した箇所にも反映されている。「下半身は獣、上半身は人間／彼らの汚れた愛の記念碑」[19] スティール・サヴェージによるエディス・ハミルトンの『神話』（1942年）の挿絵など、現代の描写にもミノタウロスは登場する。この描写に当てはまる神話上の生き物はブケンタウロスとしても知られているが、これはギリシャ神話よりも後の時代のものである。

テセウスの神話

紀元前 435年頃、アテナの前でミノタウロスに勝利したテセウスを描いたトンド

どの物語も、ミノス王の息子である王子アンドロゲウスが死に、その責任はアテネ人にあると述べている。若いアテネの男女が犠牲にされたのは、彼の死に対する罰であった。

いくつかのバージョンでは、ミノスはパナシナイア競技会での勝利に対するアテネ人の嫉妬のために殺されたとされ、また別のバージョンでは、アテネ王アイゲウスがアンドロゲウスに命じてミノスの母のかつてのタウリンの恋人であったクレタ島の牡牛をマラトンで殺したとされている。一般的な伝説では、ミノスは息子の死の復讐のために戦争を起こして勝利したとされている。アテネが戦争に負けた結果、若者や乙女が定期的に何人か生贄にされた。パウサニアスの神話の記述では、ミノスは艦隊を率いてアテネに攻め込み、子供たちを生贄として送ることに同意するまでアテネ人を悩ませ続けたとされている。[20]カトゥルスはミノタウロスの誕生に関する記述の中で、さらに別の説[21]を挙げている。その説では、アテネは「残酷な疫病によってアンドロゲオン殺害の罰を支払わざるを得なくなった」とされている。クレタ島の王子アンドロゲオンの死に対する神の報復によって引き起こされた疫病を回避するため、アイゲウスは「ミノタウロスのための祝宴として、若い男性と未婚の少女たちを迷宮に送り込まなければならなかった」とされている。ミノス神は7人（あるいは9人）のアテネの若者と7人の乙女を、くじ引きで選び、7年ごと（あるいは9年ごと）に送り込むよう要求したという説や、毎年送り込むという説もある。[22]

テセウスがミノタウロスを迷宮から引きずり出す様子。赤絵式キュリクス、紀元前 440-430年頃

第三の生贄の時が近づくと、アテネの王子テセウスはミノタウロス退治を志願した。イソクラテスは、テセウスは敵に子供の命を貢ぎ物とする都市を統治するくらいなら死んだ方がましだと考えたと述べている。[23]彼は父アイゲウスに、もし成功したなら、アテネからクレタ島へ犠牲者を運ぶ船の暗い黒い帆を白い帆に替え、帰路には白い帆を張ると約束した。もし彼が殺されたら、乗組員は黒い帆を残しておくと約束した。

クレタ島では、ミノス島の王アリアドネがテセウスに激しく恋し、迷宮を抜ける手助けをした。多くの物語では、アリアドネはテセウスに糸玉を与え、来た道を引き返した。様々な古典的資料や描写によると、テセウスは剣や棍棒、あるいは素手でミノタウロスを殺した。[24]それから彼はアテネ人たちを迷宮から導き出し、アリアドネと共にクレタ島から出航した。帰路、テセウスはナクソス島にアリアドネを置き去りにし、アテネへと向かった。帰路、一行は約束されていた黒い帆を白い帆に取り替えることを怠り、スニオン岬の見張り台からアイゲウス王は黒い帆の船が近づいてくるのを見た。アイゲウスは息子が死んだと思い込み、以来彼の名がつけられている海に飛び込み自殺した。[25]彼の死によりテセウスが王位を確実なものにした。

解釈

ミノタウロスの像（ミュロン作のオリジナルのローマ時代の複製）、アテネ国立考古学博物館
アリアドネの前でミノタウロスと格闘するテセウス、紀元前 550-540年頃

テセウスとミノタウロスの闘いは、ギリシャ美術において頻繁に描かれてきました。クノッソス神話のドラクマ硬貨には、片面に迷宮が、もう片面にミノタウロスが描かれています。ミノタウロスは半円状に小さな球体に囲まれており、おそらく星を表していると考えられています。この怪物の名前の一つは、アステリオン、あるいはアステリオス（「星」）でした。

パシパエはミノタウロスと呼ばれるアステリオスを産んだ。彼は牡牛の顔をしていたが、残りの部分は人間だった。ミノスは神託に従い、彼をラビュリントスに閉じ込め、守った。[11]

クノッソスにあるミノス王の宮殿の遺跡は発見されましたが、ラビリンスは発見されませんでした。宮殿には多数の部屋、階段、廊下があり、1300以上の迷路のような区画があったことから、一部の考古学者は宮殿自体がラビリンス神話の起源であると主張していますが[26] 、現在ではこの説は一般的に否定されています。[f]

ホメロスは、アキレスの盾について描写し、ダイダロスがアリアドネのために儀式用のダンス場を建設したと述べていますが、これを迷路という言葉と関連づけてはいません。

19世紀の神話学者の中には、ミノタウロスは太陽の擬人化であり、フェニキア人のバアル（モロク）のミノア版であると主張する者もいた。その場合、テセウスによるミノタウロスの退治は、アテネがミノア文明のクレタ島との貢納関係を断絶したことの記憶として解釈できるだろう。[16]

AB Cookによると、ミノスとミノタウロスは同一人物の異なる姿であり、太陽を雄牛として描いたクレタ島の太陽神を表している。彼とJG Frazer はともに、パシパエと雄牛の結合​​は神聖な儀式であり、アテネの僭主の妻がディオニュソスと結婚したのと同様に、クノッソスの女王は雄牛の姿をした神と結婚したのだと説明している。E. Pottier は、ファラリスの物語を考慮してミノスの歴史的人物であることには異論を唱えていないが、クレタ島 (ラブリュスの崇拝と並んで雄牛の崇拝が存在していた可能性がある) では、犠牲者は真っ赤に焼けた青銅の雄牛の腹に閉じ込められることで拷問を受けていた可能性が高いと考えている。クレタ島の真鍮の男タロスは、島に上陸するとすぐに、体を真っ赤に熱して見知らぬ人を抱きしめたという 話も、おそらく同じような起源を持つものであろう。

ミノタウロスの形をしたイオニアの香水瓶
迷宮のミノタウロス、フィレンツェのストロッツィ宮にあるメディチ・コレクション所蔵の16世紀の宝石の彫刻[28]

ケレニ・カーロイは、ミノタウロス、あるいはアステリオスを星と結びついた神とみなし、ディオニュソスに匹敵する存在としました。[29] 5世紀のクノッソスで鋳造された貨幣には、穀物の冠を戴いた女神の頭を囲む迷路模様、[30]雄牛の頭、あるいは星が描かれていました。ケレニは、迷路の星は実はアステリオスであり、ミノタウロスはクレタ島において「光り輝く」神であり、「迷宮の女王」として知られる女神と結び付けられていると主張しました。[31]

地質学的な解釈も存在する。カリマコスによるミノタウロスの初期の記述は、地下迷宮から発せられる「残酷な咆哮」[32] [g] と、その地域における広範囲にわたる地殻変動に特化していたとされ、科学ジャーナリストのマット・カプランは、この神話は地質学に由来する可能性があると推測している。 [h]

  • テセウスとミノタウロス。アッティカの黒絵式アンフォラの一部。紀元前575年頃～紀元前550年頃。
    テセウスとミノタウロス。アッティカの黒絵 式アンフォラの一部。紀元前 575年～550年頃。
  • テセウスとミノタウロス。黒絵式アッティカアンフォラのA面、紀元前540年頃。
    テセウスとミノタウロス。黒絵式アッティカアンフォラのA面、紀元前 540年頃。
  • テセウスとミノタウロス。アッティカの赤絵式図版、紀元前520～510年。
    テセウスとミノタウロス。アッティカの赤絵式図版、紀元前520～510年。
  • テセウスとミノタウロス。アッティカ黒絵式レキュトス、紀元前500～475年。クリミア半島出土。
    テセウスとミノタウロス。アッティカ黒絵式レキュトス、紀元前500～475年。クリミア半島出土。
  • テセウスとミノタウロス、黒絵式アンフォラ、紀元前480年頃
    テセウスとミノタウロス、黒絵式アンフォラ 、紀元前 480年頃
  • ミノタウロスと戦うテセウス、赤絵式アンフォラ、紀元前460年頃
    ミノタウロスと戦うテセウス、赤絵式アンフォラ、紀元前 460年頃
  • テセウスとミノタウロス。アッティカの赤絵式スタムノス、A面、紀元前460年頃。
    テセウスとミノタウロス。アッティカ赤絵式スタムノス、 A面、紀元前 460年頃。
  • テセウスとミノタウロス、アッティカ黒絵式キュリックス・トンド、紀元前450～440年頃。
    テセウスとミノタウロス、アッティカ黒絵式キュリックス・トンド、紀元前 450～440年頃。

メディアでの言及

ダンテのインフェルノ

ダンテとウェルギリウスがミノタウロスと出会う。ギュスターヴ・ドレによるイラスト

ミノタウロス（イタリア語で「クレタ島の悪名」を意味するインファミア・ディ・クレティ）は、ダンテの『神曲』神曲第12歌（12～13行目、16～21行目）に短時間登場する。ダンテと案内人のウェルギリウスは、斜面で崩れ落ちた岩の間をかき分け、地獄の第七圏へと入ろうとする。[35]ダンテとウェルギリウスは、暴力的な性質ゆえに地獄に堕ちた「血の男たち」の中で、最初にこの獣に遭遇する。一部の評論家は、ダンテが古典の伝統を覆し、この獣に雄牛の体に人間の頭を与えたと考えている[36]が、このような表現は中世に既に存在していた[4] 。 （116～117頁）

Lo savio mio inver' lui Gridò: 「Forse
tu credi che qui sia 'l duca d'Atene,
che sú nel mondo la morte ti porse?
Pártiti, bestia, ché Questi non vene
ammaestrato da la tua sorella,
ma vassi per veder la vostre pene.」

—地獄篇、第12歌、16～20行
翻訳：

我が賢者は彼に叫んだ。「もしかして、こいつ がお前を死刑に処した
アテネ公爵だとでも思っているのか。 この獣め、逃げろ。この男は お前の妹に教えられて来たんじゃない。お前の 罰を見に来たのだ。」



ウィリアム・ブレイクによる『地獄篇』第12章の挿絵として描かれたミノタウロスの像

これらの行で、ウェルギリウスはミノタウロスを嘲笑して気をそらし、アテネ公テセウスが異母妹アリアドネの助けを借りてミノタウロスを殺したことを思い出させます。ミノタウロスは、ウェルギリウスとダンテがディスの城壁の中で最初に遭遇する地獄の守護者です。[i]ミノタウロスは、第16歌でゲリュオンが詐欺を 象徴するのと同様に、暴力の領域全体を象徴しているようで、第七圏全体の門番として同様の役割を果たしています。[38]

ジョヴァンニ・ボッカッチョは、神曲の文学評論の中で、ミノタウロスについてこう書いている。「ミノタウロスが成長して、信じられないほどの力を持つ獰猛な動物になったとき、ミノスは彼をラビリンスと呼ばれる牢獄に閉じ込め、残酷な死を与えたいと思った者を皆、そこに送り込んだと伝えられている。」[39] ダンテ・ガブリエル・ロセッティは、自身の評論の中で、[40] [41]ミノタウロスを第七圏における三つの暴力の罪すべてと比較している。「三部円環の縁に位置するミノタウロスは、詩によれば、餌を与えられ、自分自身を噛み（自分の体に対する暴力）、偽りの雌牛（自然に対する暴力、神の娘）の中で受胎した。」

その後、ウェルギリウスとダンテは、フレゲトンテ（「血の川」）を守るケンタウロス（ネッソス、ケイローン、フォロス）のところへ急いで行き、第七圏へと進みます。[42]

シュルレアリスム芸術

エドワード・バーン＝ジョーンズによる『迷宮のテセウスとミノタウロス』の挿絵、1861年
  • パブロ・ピカソは、ヴォラール組曲の中で、ミノタウロスが苦しめられている様子を描いた一連のエッチング作品を制作したが、これはスペインの闘牛からインスピレーションを得たものと考えられる。 [43]

テレビ、文学、演劇

膜

ビデオゲームとロールプレイングゲーム

  • ダンジョンズ＆ドラゴンズのロールプレイングゲームでは、ミノタウルスが対戦相手やプレイ可能なキャラクターとして登場しますが、単一の生き物から種族へと変換されています。[52] [53] [54]
  • 2018年のアクションアドベンチャーゲーム「アサシン クリード オデッセイ」では、ミノタウロスはボス戦で倒すべき伝説の生き物です。[55] [56]一連のミッションでは、テセウスやアリアドネの糸など、ミノタウロスの神話の歴史に様々な言及がなされています。[57] [58]
  • モバイルゲーム『Fate/Grand Order』に召喚キャラクターとして登場。本名はアステリオス。声優は鳥海浩輔。
  • ミノタウロスは、2020年のローグライクゲーム『Hades』に敵として登場します。ゲーム内ではアステリウスと呼ばれ、テセウスの戦友となり、エリシウムのチャンピオンとしてコロシアムで主人公のザグレウスと戦います。
  • ミノタウロスは、バイオレンス レイヤーの初登場時に、分岐路の庭園でボスとしてウルトラキルに登場します。ミノタウロスは、その醜悪な外見がミノスに恐ろしいと思われ、そこに送られたため、何世紀もそこに留まりました。

参照

脚注

  1. ^ 古代ギリシャ語ではὁ παῖς καλός , ho pais kalosで「少年は美しい」という意味で、アッティカの陶器によく見られる碑文の表現である。
  2. ^ / ˈ m aɪ n ə t ɔːr , ˈ m ɪ n ə t ɔːr / MY -nə-tor, MIN -ə-tor , [1] US : / ˈ m ɪ n ə t ɑːr , - oʊ -/ ⓘ MIN -ə-tar、-⁠oh-;[2][3]
  3. ^ オウィディウス によれば：
    semibovemque virum semivirumque bovem [ 5] これは、アルビノヴァヌス・ペドが語る伝説の逸話の中で、友人たちが彼の作品から削除したであろう3行のうちの1行であり、彼が独自に選んだ3行のうちの1行である。 [6]
  4. ^ 少なくとも紀元前4世紀のクレタ島の貨幣にまで遡る直感に反する文化的発展において、迷路を表す多くの視覚的パターンは迷路のような行き止まりがなく、代わりに中心に向かって曲がりくねった単一の道となっている。[8]
  5. ^ ヘシオドスはゼウスがクレタ島にエウロペを建設したことについてこう述べている。
    「…彼は彼女をクレタ島の王アステリオンのもとに住まわせた。そこで彼女は身ごもり、ミノス、サルペードーン、ラダマンテュスという3人の息子を産んだ。」[12]
  6. ^ クノッソスで研究を行った多くの考古学者の最初の一人である サー・アーサー・エヴァンスがこの考えの立役者とされることが多いが、彼はそれを信じていなかった。 [27]現代の研究では、この考えは一般的に軽視されている。[4] (pp 42–43) [7] (p 25)
  7. ^ カリマコスはミノタウロスについて次のように初めて言及している。
    「残酷な怒号とパシパエの野生の息子と曲がった迷路の渦巻く住居から逃れて」... [32]
  8. ^ カプランは、ミノタウロスは古代人が地震を説明しようとした結果生まれたものだと主張している。[33]彼は、古代の津波によって海から押し流された岩に付着していた海洋化石の炭素年代測定から、ミノタウロスの神話が初めて登場した当時、この地域の地殻変動が非常に活発だったことが示されていると指摘している。 [34]これを踏まえて、彼はミノア人が足元で「轟音を立てて」いた恐ろしい地震を説明するためにこの怪物を利用したと主張している。
  9. ^ 堕天使 、エリーニュス（復讐の女神）、そして目に見えないメデューサは、ディス市の防衛城壁に位置していました。[37]

参考文献

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  17. ^ Kern (2000)にいくつかの例が示されている。[4]
  18. ^ 例としては、Kernの図204、237、238、371が挙げられる。[4]
  19. ^ ウェルギリウスの『アエネイス』、ジョン・ドライデン訳、http://classics.mit.edu/Virgil/aeneid.6.vi.html 参照。ウェルギリウスのテキストではミノタウロスは「biformis（二形態）」と呼ばれているが、オウィディウスと同様に、どの部分が雄牛でどの部分が人間なのかは説明されていない。
  20. ^ 「パウサニアス『ギリシア記』アッティカ、第27章」www.perseus.tufts.edu . 2023年5月18日閲覧。
  21. ^ カトゥルス『カルメン』64頁。
  22. ^ セルヴィウス。アエネイスについて。 6.14。シンギュリス・キバスク・アニスは「1年ごと」。
    年間周期は、Zimmerman, JE (1964)「Androgeus」『古典神話辞典』Harper & Rowにより示されています。ローズ、HJ（1959年）『ギリシャ神話ハンドブック』ダットン、265ページ。ジマーマンはウェルギリウス、アポロドーロス、パウサニアスを引用している。
    9 年間という期間はプルタルコスとオウィディウスにも登場します。
  23. ^ 「イソクラテス、ヘレン、第27節」www.perseus.tufts.edu . 2023年5月18日閲覧。
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  28. ^ パオロ・アレッサンドロ・マッフェイ（1709年）『古代の宝石』第4部、31頁；カーン（2000年）：「マッフェイはこの作品を古典古代のものと誤って判断した」[4] （p 202、図371）
  29. ^ ケレニ、カール（1951年）『ギリシアの神々』269頁。
  30. ^ 穀物でできた迷路のような花輪を冠した女神の例については、カルメのイラストを参照してください。
  31. ^ カール、ケレニ (1976)。ディオニュソス: 不滅の生命の典型的なイメージ。104～ 105、159ページ 。
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  35. ^ この円の横断は長く、第 12 歌から第 17 歌までを占めます。
  36. ^ 『地獄篇 XII』、R. ホランダーによる詩訳、228ページの解説
  37. ^ アリギエーリ、ダンテ。 「カント9」。インフェルノ。
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  • ギリシャ神話のミノタウロス。ギリシャのテキストと芸術の出典。
  • ウォーバーグ研究所図像データベース（ミノタウロスの画像）
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