この記事は、ニンフについて説明しています。植物については「Mentha」をご覧ください。その他の用法については「Minthe (disambiguation)」をご覧ください。

ミンテ
地下世界のナイアスのニンフ
ミントの葉のクローズアップ
ギリシャ語	ミーヌシータ
住居	アンダーワールド
シンボル	ミント
系譜
両親	コキュートス（父）
配偶者	ハデス

古代ギリシャの宗教とギリシャ神話において、ミンテまたはミンタ（古代ギリシャ語：Μίνθη、ローマ字：  Mínthē、直訳すると 「ミント」）は、コキュートス川と関連づけられる冥界の 女神である。彼女は冥界の王ハデスに愛され、愛妾であったが、ハデスの妻ペルセポネ、あるいはその母デメテルによってミントの植物に変えられた。^{[ 1 ] [ 2 ]}この植物は、ヘディオスモス（古代ギリシャ語：ἡ​​δύοσμος ）とも呼ばれ、「甘い香り」を意味する。^{[ 3 ]}

語源

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古代ギリシャ語の名詞μίνθηまたはμίνθαは「ミント」と訳される。^{[ 4 ] [ 5 ]}ロバート・ビークスによれば、語尾が「-ᾰ」で終わることから、ギリシア語以前の語源であることは間違いない。 ^{[ 6 ]} mentheの -nth- / -nthos- 要素は、ギリシア語以前の言語から借用された語群の特徴として説明されている。akanthos、Zakynthos、labyrinthos、Korinthos、hyakinthosなどを比較してみよう。^{[ 7 ]}この単語は青銅器時代の粘土板にも線文字Bで𐀖𐀲 (mi-ta)と綴られて発見されている。^{[ 8 ]}

神話

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冥府の河神コキュートスの娘であるナイアーデスのミンテは、冥界の王であり死者の神であるハデスの妾となった。 ^{[ 9 ] [ 10 ]}嫉妬した妻ペルセポネは介入し、ミンテを「庭のミントに変えてしまった。ヘディオスモス（文字通り「甘い香り」の意）」と呼んだ。ピュロス近郊の山はミンテにちなんで名付けられ、ギリシャに数少ないハデス神殿の一つがそこにあった。

ピュロスの東側には、ミンテにちなんで名付けられた山があります。神話によると、ミンテはハデスの妾となり、コレに踏みつけられて庭のミント（ヘディオスモスと呼ばれる植物）に姿を変えました。さらに、この山の近くにはハデスの聖域があります^{[ 11 ]。}

同様に、ニカンドロスの学者は、ミンテがハデスの愛人になったと書いている。このペルセポネがミンテをバラバラに引き裂いたが、ハデスは死んだ恋人を彼女の記憶の中で彼女の名前を持つ香りの良い植物に変えたからである。^{[ 12 ] [ 13 ]} オウィディウスも『変身物語』の中でミンテとペルセポネの手による彼女の変容について簡単に触れているが、その背後にある物語については触れていない。^{[ 14 ]}

オッピアヌスによれば、ミンテはハデスがペルセポネを誘拐して結婚する前は愛人であったが、ハデスが連れ去って王妃と結婚した後、ミンテを捨てた。その後、ミンテはペルセポネよりも美しいと豪語し、ハデスが間もなく戻ってきてペルセポネを地下の宮殿から追放するだろうと脅した。ニンフの傲慢さに激怒したペルセポネの母デメテルは、ミンテを踏みつけ、ミンテを消滅させた。こうして、地表からミントの草が生え出た。^{[ 15 ]}

ベルは、ペルセポネの誘拐と部分的な帰還の後、デメテルは娘に対するいかなる不貞行為も容認できないほどの苦痛を味わったと指摘している。^{[ 16 ]}オッピウスが彼女が踏み殺されたと記しているのは、おそらく「減らす」という意味の動詞μινύθω , minythoを暗示しているのだろう。 ^{[ 17 ]} オルフェウスは、デメテルがミントの悲しみを見てそれを憎み、それを不毛にしたと書いている。^{[ 18 ] [ 19 ]}

ユリウス・ポルックスの『オノマスティコン』によると、ミンテはアテネの古典喜劇の劇作家である詩人クラティヌスの失われた戯曲『ノモイ』（『法律』）の中で言及されている。^{[ 20 ]}

文化

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古代ギリシャの文献でミンテとハデスの関係について描写するのに使われている言葉はπαλλακή（パラク）であり、「妾」または「若い娘」と訳されている。^{[ 21 ] [ 22 ]}古代ギリシャ文化では、パラクは男性の未婚の配偶者を指し、合法的に結婚した妻よりも地位は低かったが、一般の売春婦やヘタイラよりも地位が高かった。^{[ 23 ]}

古代ギリシャでは、ミント、ローズマリー、ギンバイカと共に葬儀の儀式に使われていたが、単に腐敗臭を消すためだけではなく、^{[ 24 ]}ミントはキュケオンと呼ばれる発酵大麦飲料の成分で、エレウシス密儀の参加者にとって欠かせない準備のための催淫剤であり、入信者に来世への希望を与えた。^{[ 25 ]}ミンテは、バウボやケレオスの娘たちのような人物とともに、デメテルの秘儀から生まれた可能性がある。^{[ 17 ]}一方、この神話はヘレニズム時代（紀元前323年～紀元前31年）に起源を持つとする議論もある。^{[ 26 ]}おそらく、植物と神の間に特別なつながりがあったため、ミンテ山近くのハデスの神殿で地元の物語として生まれたと考えられる。^{[ 27 ]}

ミントはその芳香性と、多くの食品の風味を引き立てる調味料としての能力から、高く評価されていました。ミントは食欲をそそるスパイスとして、香水作りに使われ、花輪に編み込まれ、空気を清浄にするために部屋に吊るされました。^{[ 26 ]}また、ミントには強力な媚薬としての役割も果たしており、そのためミントはハデスの恋人になる役割を果たしました。同時に、ミントは避妊法としても使用され、^{[ 28 ]}行為の前に摂取すると妊娠を防ぐことができると信じられていました。^{[ 29 ]}このように、不妊の植物であるミントは、豊穣の女神デメテルの敵と見なされていたとデティエンヌは主張しています。^{[ 30 ]}

一方、フォーブス・アーヴィングはこの解釈に異議を唱えている。ミンテとデメテルの繋がりはキュケオンを通じて既に確立されており、ハデスとミンテの関係は子供が生まれないことから不毛なものではあるが、ハデスとペルセポネの関係も同様であるからだ。^{[ 27 ]}ハデスとペルセポネの結婚の神話の中心となるザクロの果実も、ミントと同様に豊穣の象徴であり、避妊方法でもあった。^{[ 28 ]}

参照

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• 古代ギリシャポータル
• 古代ローマのポータル
• 神話ポータル
• 宗教ポータル

• アドニス
• ルース
• レウコトエ
• ニオベ
• プサラカンサ
• ゼウスとヘラ

引用

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1. スミス 1873、 sv Mintha。
2. Wright, Rosemary M. 「古典神話辞典：変容の要約」 . mythandreligion.upatras.gr .パトラス大学. 2022年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月3日閲覧。
3. ストラボン、『地理学』 8.3
4. Liddell & Scott 1940、sv μίνθα。
5. Bailly 1935、1285ページ 。
6. Beekes 2010、955ページ。
7. コルビン 2014、29 ～31頁 。
8. "mi-ta" . www.palaeolexicon.com . 2023年2月8日閲覧。
9. グリマル 1996、286ページ。
10. フォティウス総主教、辞書 μίνθα
11. Strabo、 Geographica 8.3.14。
12. スコリア・アド・ニカンドリ・ アレクシファルマカ 375
13. ダートゥー 2017、79ページ。
14. オウィディウス『変身物語』 10.728。
15. オッピアン、ハリューティカ 3.485 ff
16. ベル1991、309ページ 。
17. ホプキンソン 1994、p.193  。
18. Etymologicum Graecae Linguae Gudianum, Μίνθη 。ミンテの物語のギリシャ語版の小さなコレクションがここにあります。
19. ワッソン、ホフマン、ラック2008、111ページ 。
20. エドモンズ1957、62ページ 。
21. Liddell & Scott 1940、sv παλλακή。
22. Beekes 2010、1147ページ。
23. バビニオティス 2009、sv παλλακίδα。
24. グレイブス1955、123ページ 。
25. ケレニ 1967、40頁、179頁以降。
26. Hünemörder, Christian (2006). "Mint" . Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). Brill's New Pauly . Christine F. Salazar訳. ハンブルク: Brill Reference Online. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e806300 . 2023年4月8日閲覧。
27. フォーブス・アーヴィング 1990年、268～269頁。
28. Cyrino 2010、64ページ 。
29. デティエンヌ 1994年、 74ページ 。
30. デティエンヌ 1994年、 75ページ 。

参考文献

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• アナトール、バイリー（1935年）。Le Grand Bailly: Dictionnaire grec-français [ The Grand Bailly: ギリシャ語-フランス語辞典] (フランス語)。フランス、パリ：アシェット。
• バビニオティス、ゲオルギオス(2009)。Ετυμολογικό Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας [現代ギリシャ語語源辞典] (ギリシャ語) (第 2 版)。ギリシャ、アテネ: 語彙学センター。
• Beekes, Robert SP (2010). Lucien van Beek (編).ギリシャ語語源辞典. ライデン印欧語語源辞典シリーズ 第II巻. ライデン（オランダ）: Brill Publications . ISBN 978-90-04-17419-1。
• ベル、ロバート・E.（1991年）『古典神話の女性たち：伝記辞典』ABC-Clio出版、ISBN 9780874365818。
• コルヴィン、スティーブン（2014年）『古代ギリシア史概説』ワイリー・ブラックウェル、ISBN 978-1-4051-4925-9。
• キリノ、モニカ・S.（2010年6月25日）『アフロディーテ　古代世界の神々と英雄たち』ニューヨーク・ロンドン：ラウトレッジ出版、ISBN 978-0-415-77523-6。
• ダートゥー、ソニア (2017)。Lexique des Symboles de la Mythologie Grecque [ギリシャ神話のシンボル辞典]。 Que Sais-je（フランス語）。パリ、フランス: Presses Universitaires de France。ISBN 978-2-7154-0252-2。
• デティエンヌ、マルセル（1994年）『アドニスの庭園：ギリシャ神話のスパイス』ジャネット・ロイド訳（第2版）プリンストン大学出版局ISBN 0-691-00104-9。
• エドモンズ、ジョン・M. (1957). 『アッティカ喜劇の断片』第1巻. ブリル出版.
• フォーブス・アーヴィング、ポール・MC（1990年）『ギリシャ神話における変身』クラレンドン・プレス、ISBN 0-19-814730-9。
• グレイヴス、ロバート(1955). 『ギリシア神話』 第1巻 (1960年第3版). ロンドン: ペンギン社. ISBN 978-0140010268。
• グリマル、ピエール（1996年8月27日）『古典神話辞典』ワイリー・ブラックウェル社、ISBN 978-0-631-20102-1。
• ホプキンソン、ニール（1994年）『帝政期ギリシャ詩集』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-41155-6。
• ケレニ、カール（1967年）『エレウシス：母と娘の原型的イメージ』ラルフ・マンハイム訳。ニューヨーク市、プリンストン大学出版局、ボリンゲン。
• リデル、ヘンリー・ジョージ、スコット、ロバート（1940年）。『ギリシア語-英語辞典』は、サー・ヘンリー・スチュアート・ジョーンズがロデリック・マッケンジーの協力を得て全面的に改訂・増補した。オックスフォード：クラレンドン・プレス。 Perseus.tufts プロジェクトのオンライン版。
• オッピアン(1928). 「ハリウティカ」.オッピアン、コルトゥス、トリフィオドルス.ローブ古典図書館219. AWメア訳. ケンブリッジ、マサチューセッツ州:ハーバード大学出版局.
• オウィディウス（2004年1月1日）『変身物語』。A.S.クライン訳。アメリカ合衆国ミシガン州アナーバー：ボーダーズ・クラシックス。ISBN 1587261561。
• ストラボン（1924年）HLジョーンズ編『ストラボンの地理学』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ハーバード大学出版局。 Perseus Digital Library のオンライン版。
• ワッソン、R・ゴードン、ホフマン、アルバート、ラック、カール・AP（2008年）『エレウシスへの道：秘儀の秘密を解き明かす』（第13版）バークレー、カリフォルニア州：ノース・アトランティック・ブックス。ISBN 978-1-55643-752-6。
• スミス、ウィリアム（1873年）『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』ロンドン、英国：ジョン・マレー社、スポティスウッド社印刷。 Perseus.tufts ライブラリのオンライン版。

外部リンク

[編集]

• Theoi Project の MINTHE