コロサイ
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Κολοσσαί (コロサイ)
コロサイの遺跡
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コロサイ
コロサイ（アジア）
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地域フリギア
座標北緯37度47分12秒 東経29度15分36秒 / 北緯37.78667度、東経29.26000度 / 37.78667; 29.26000
の一部西アジア
コロサイの遺跡
コロサイのアクロポリス

コロサイ（/ k ə ˈ l ɒ s i / ;古代ギリシア語: Κολοσσαί）は、コロッセとも呼ばれ、[ 1 ]中世の著述家からはホナエ（ギリシア語: Χῶναι ）とも呼ばれた、小アジア南部のフリギアにあった都市である。

紀元前5世紀以降、重要な都市として栄え、癒しの泉と大天使ミカエルへの崇拝で知られていました。[ 2 ]初期キリスト教文書であるコロサイ人への手紙は、使徒パウロを著者とするもので、コロサイの教会に宛てられたものです。コロサイはローマ帝国とビザンチン帝国の属州、フリギア・パカティアナの一部でした。

場所と地理

コロサイは小アジアのフリギアにあった。 [ 3 ]ラオディキアの南東15キロ、リュコス渓谷を通る道沿い、リュコス川の近くに位置し、トルコ西部エーゲ海地方の最高峰カドモス山の麓、サルデスとケラナエの町の間、古代都市ヒエラポリスの南東にあった。[ 4 ] [ 5 ]ヘロドトスはコロサイで「リュコス川は地面の裂け目に流れ込み、視界から消えるが、その後約5ハロンの間隔を置いて再び視界に現れ、この川もメアンダー川に流れ込む」と述べている。[ 6 ]古代コロサイは、現代のホナズ州に位置し、中世のコナエ州の北に位置し、コロサイの埋葬された遺跡（「塚」）はホナズの北3km（1.9マイル）にあります。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

地名の由来と語源

中世の詩人マヌエル・フィレスはコロサイという名前がロドス島の巨像と関連があると誤って述べた。[ 10 ]最近では、ジャン＝ピエール・ヴェルナンがコロサイをインド・ヨーロッパ語の語源（偶然にもkolossosという言葉と同じ）に結び付ける解釈で、神聖な空間や神社を設立するという考えに結び付けた。[ 11 ]別の提案では、この名前はギリシャ語のkolazo（罰する）に関連があるとされている。[ 10 ]他の人は、この名前は染色された羊毛、つまりcolossinusの製造に由来すると言う。[ 12 ]

歴史

後期青銅器時代

この都市に関する最初の言及は紀元前17世紀のヒッタイトの碑文にあると考えられており、そこにはフワルシヤと呼ばれる都市について記されており、一部の考古学者はこれが初期のコロサイへの言及であると考えています。

古典時代

ペルシャ時代

5世紀の地理学者ヘロドトスはコロサイの名を初めて言及し、そこは「フリギアの大都市」であり、ペルシア戦争でペルシア王クセルクセス1世がギリシャと戦う途中の宿営地であったと述べています。これは、この頃にはすでにコロサイがある程度豊かで規模が大きかったことを示しています。[ 13 ]クセノポンは 紀元前5世紀の著作の中で、コロサイは「人口が多く、裕福で、かなりの規模を誇った都市」であったと述べています。[ 14 ]ストラボンは、コロサイは羊の飼育で大きな収入を得ており、コロサイの羊毛から「コロッシヌス」という色名が生まれたと述べています。[ 15 ]

紀元前396年、コロサイは反乱を起こしたペルシャの太守ティッサフェルネスが処刑された場所であった。ティッサフェルネスは小キュロス派のエージェントに誘い出され、殺害された。[ 16 ]

ローマ時代

1世紀までに、その規模と重要性は大きく縮小しました。[ 17 ]都市は西暦60年代の地震によって壊滅的な被害を受け、ローマの支援なしに独自に再建されました。[ 18 ]

正典聖書であるコロサイ人への手紙は、コロサイのキリスト教徒共同体に宛てられたものです。この手紙は、その自伝的な挨拶と文体から、伝統的に使徒パウロの作とされてきましたが[ 19 ] [ 20 ]、現代の批評家の中には、パウロの死後しばらくして別の著者によって書かれたと考える者もいます[ 21 ] 。この手紙の目的の一つは、小アジアで発展しつつあったグノーシス派の宗教混合という文脈において、共同体が直面していた課題に対処することだったと考えられています[ 22 ] 。

この手紙によれば、エパフラスはコロサイのキリスト教共同体で重要な人物だったようで、[ 23 ]伝承では彼がその最初の司教であるとされている。[ 24 ]また、この手紙ではパウロがコロサイの人々の信仰について「聞いた」としか述べられていないため、パウロがこの都市を訪れたことはなかったと示唆されているようだ。 [ 25 ]また、フィレモンへの手紙では、パウロは獄中から解放されたらコロサイを訪れたいという希望をフィレモンに伝えている。 [ 26 ]伝承ではフィレモンがコロサイ司教の2番目の司教ともされている。

使徒憲章ではフィレモンがコロサイの司教として挙げられている。[ 27 ]一方、カトリック百科事典ではフィレモンの存在は疑わしいとされている。[ 28 ]歴史的に記録されている最初の司教はエピファニオスであるが、彼はカルケドン公会議には出席していなかったが、ローマ属州フリギア・パカティアナの首都ラオデキアの大主教ヌネキオスが彼に代わって文書に署名した。

コロサイは奇跡の地とされています。聖具室係のアルキッポスが、大天使が異教徒による教会破壊の計画を阻止するのを目撃したと伝えられています。異教徒たちは近くの山の川の水を教会に注ぎ込み、教会を破壊しようとしました。大天使は杖で岩に大きな裂け目を開け、流れ込む水をそこに流れ込ませ、教会を救いました。東方正教会はこの出来事を9月6日に記念しており、それ以来、コロサイの町は「コナエ」（「飛び込む」という意味）と呼ばれています。[ 29 ]しかし、現代の研究者によると、古代都市コロサイと中世都市コナエの位置は互いに離れており、コロサイはさらに北に位置していたと考えられています。[ 8 ] [ 9 ]

コロサイの泉に現れた大天使ミカエルの姿。聖カタリナ修道院の 12 世紀のアイコンに描かれている。

中世

ビザンチン時代

この都市の名声と高名な地位はビザンチン時代まで続き、858年には大司教座として認められ、 7世紀から11世紀にかけてはテマ・トラケシアの首都として機能したと考えられています。ビザンチン帝国はまた、チョナエ近郊に中東最大級の教会の一つである大天使ミカエル教会を建設しました。7世紀と8世紀のアラブ人の侵略により、この都市は規模を縮小したか、一時的に放棄された可能性がありますが[ 12 ]、すぐに復興し、経済と宗教の重要な中心地となりました[ 30 ] 。

コロサイの大天使ミカエルの奇跡（バシレイオス2世のメノロギオン、西暦1000年頃）

1070年、チョナエはセルジューク朝に略奪され、大天使ミカエル教会は略奪され、侵略してきたトルコ軍の馬小屋に転用されました。住民たちは近くの川沿いの洞窟に逃げようとしましたが、水位が急上昇して洞窟が浸水し、そこに逃げ込んだ生存者全員が溺死しました。[ 30 ]

コムネノス朝時代には都市はやや復興し、フィルギア・パカティアナのラオディキアの属主教区となった。[ 5 ] 12世紀後半、チョナエとその教会は、反乱軍テオドロス・マンガファスと偽アレクシオス2世のトルコ人傭兵によってさらに2度にわたって破壊された。トルコ軍はモザイク画、祭壇、そして教会自体を破壊した。[ 30 ] 13世紀初頭、 チョナエはセルジューク朝に征服され、ビザンチン帝国の反逆者マヌエル・マウロゾメスによって統治された。

現代研究と考古学

考古学的な関心は、近隣のラオデキアとヒエラポリスに集中している。[ 31 ]コロサイの発掘調査は、デニズリのパムッカレ大学のバリシュ・イェネル氏が率いる2021年に開始された。[ 32 ]最初の数年間は、陶器の分析と地形の調査のための地表調査が行われる。彼らは2023～2024年に発掘調査を開始する予定である。

この遺跡は、高さ約 100 フィート (30 メートル) の双円錐形のアクロポリスで、面積は約 22 エーカー (8.9 ヘクタール) に及びます。東斜面には、おそらく約 5,000 人を収容できた劇場があり、総人口は 25,000 ～ 30,000 人であったと考えられます。劇場はローマ時代に建てられたもので、カルド・マクシムス(都市の南北の主要道路) に隣接するアゴラの近くにあったと考えられます。劇場周辺で発見された陶器は、紀元前 3 千年紀と 2 千年紀の初期にこの都市が居住されていたことを裏付けています。テルの北東、おそらく市壁の外側には、ヘレニズム時代の墓が並ぶネクロポリスがあり、2 種類の主な埋葬様式が見られます。1 つは、前室が内室につながっている形式、もう 1 つは、階段で入口に通じる地下室のあるトゥムリ (墳墓) です。テルの外には、行列の道、あるいはカルド（道）を示す柱の跡も残っています。現在、地元の人々がかつて教会（おそらく大天使ミカエルの教会）があったと信じている場所には、柱の跡が1本残っています。[ 31 ]リュクス川の近くでは、岩から水路が切り開かれ、パイプと水門の複合体が設けられ、沐浴や農業、工業用途に水を流すために使われていたという証拠があります。[ 33 ]

現代の遺産

ビザンチン時代、コロサイの水は神聖で治癒力があるとされ、その効能は今日まで受け継がれています。特に、コロサイの西、カドモス山の麓にあるギョズ・ピクニック広場にある、リュコス川から水が流れ込む池では、その効能が顕著です。地元の人々は、この水に治療効果があると考えています。[ 34 ]

著名人

参照

注釈と参考文献

  1. ^新改訳聖書
  2. ^ピカルディ、ルイージ (2007). 「西暦60年デニズリ盆地地震とコロサイ（エーゲ海トルコ）における大天使ミカエルの出現」.地質学会、ロンドン、特別出版. 273 (1): 95– 105. Bibcode : 2007GSLSP.273...95P . doi : 10.1144/GSL.SP.2007.273.01.08 . S2CID  129096978 .
  3. ^ロッシュ、リチャード・R. (2005). 『地球の果て：聖書に登場する場所ガイド』 Wm. B. アーダムズ出版. ISBN 9780802828057。
  4. ^トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ？聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、45ページ。
  5. ^ a bカンシック, ヒューバート; シュナイダー, ヘルムート; サラザール, クリスティン F; オートン, デイビッド E. (2002–2010).ブリルの『新ポーリー：古代世界百科事典』. 古代. [CAT-CYP] . ライデン: ブリル. p. 579. ISBN 9004122664. OCLC  54952013 .
  6. ^ヘロドトスの歴史 - 第2巻、ヘロドトス著。
  7. ^キャドワラダー、アラン H.;トレーナー、マイケル (2011)。 「時空のコロサイ: 脱臼、切断、時代錯誤の克服」。キャドワラダーでは、アラン・H.トレーナー、マイケル（編）。時空のコロサイ: 古代都市へのリンク。 Novum Testum et Orbis Antiquus/Studien zur Umwelt des Neuen Testes (NTOA/StUNT)、Vol. 94. ゲッティンゲン、GER: Vandenhoeck & Ruprecht。ページ 9–47。ISBN​​ 978-3647533971. 2016年2月17日閲覧。この主張は本書の11ページから37ページにかけて徹底的に展開され、古代都市がロドスの巨像の所在地であるロドス島と誤って関連付けられたという誤った説（この説は数百年にわたり「南西に約200キロメートルも離れた」と記されている）を否定した上で、次のように要約している。「初期の地図におけるコロサイの様々な位置は、その位置に関する混乱を裏付けている[冒頭のタイトル]。地図製作者はコロサイをラオデキアの西（南東ではなく）に位置付けた[7 ]。あるいは「コノス」として、北西のラオデキアと北東のヒエロポリスの間に位置付けた[ 8 ]。[11ページ]…「コノス」あるいはホナズ[12 ]の綴りを推測した他の表記がコロサイを包含することもあった[13ページ]…古代遺跡[コロサイ、 1834年にフランシス・アランデルがホナズのスケッチを描いたとき、町は山の高地から下がっていた（それは山岳要塞、ホナズダーだった）が、ニケタス・ホニアテスのやり方に倣って「ホナス、…古代コロサイ」と似たような名称が付けられていた。98 [32ページ] … 問題は、ホナズとコロサイを同一視すべきか分離すべきか、そして同時代のホナズが古代の…遺跡を特定する手段となるかどうかであった。[33ページ] … ウィリアム・ハミルトンは、コロサイをホナズの北3キロの丘に位置付け、コロサイをホナイから分離した人物として認められた。108 [ 35ページ] …ウィリアム・ハミルトンによる「コロサイの遺跡」と「ホナス」の2枚の写真アンリ・カルミニャックは、 19世紀末に、アランデルの遺産であった場所の調和した視覚化が最終的に消滅したと発表しました（図11）。113 [37ページ]。誤った歴史的見解を提示しているはるかに古い情報源については、次の2つの引用を参照してください。
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  13. ^トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ？聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、46ページ。
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  23. ^（コロサイ1:7 ; 4:12）
  24. ^ペトリデス、ソプロネ（1908年）。「コロサイ」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。コロサイは、コロサイ教会の創始者とされるオネシモとエパフラスの故郷であった。
  25. ^コロサイ1:4
  26. ^フィレモン 1:22
  27. ^ 「（第7巻）第4節」。使徒憲章。ニケア前教父集成第7巻より。アレクサンダー・ロバーツ、ジェームズ・ドナルドソン、A・クリーブランド・コックス編。ジェームズ・ドナルドソン訳。ニューヨーク州バッファロー：クリスチャン文学出版。1886年。 2018年12月28日閲覧。コロサイ書、フィレモンへの手紙。
  28. ^ペトリデス、ソプロネ（1908年）。「コロサイ」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 2018年12月28日閲覧。聖エパフラス以外にも…アルキポとフィレモン、特に後者については、非常に疑わしい。
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  30. ^ a b cスペロス・ヴリオニス(1971). 『小アジアにおける中世ヘレニズムの衰退と11世紀から15世紀にかけてのイスラム化の過程』カリフォルニア大学出版局. p. 154, 155, 195
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  34. ^トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ？聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、50ページ。

ウィキソースこの記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています： イーストン、マシュー・ジョージ（1897年）「コロサイ」イーストンの聖書辞典（新版・改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。

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