ミルザ・アリ・アカ・タブリーズィ | |
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ثقة الاسلام میرزا علی آقا تبریزی | |
 法学者 | |
| タイトル | ティカ・トゥル・イスラム |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1861年1月19日 |
| 死亡 | 1911年12月31日（1911年12月31日）（50歳） タブリーズ、イラン |
| 休憩所 | 詩人の霊廟 |
| 国籍 | イラン人 |
| 親 | ハジ・ミルザ・サフィー・サドル（父） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 法学 | 十二イマーム派 シーア派イスラム教 |
ミルザ・アリ・アカ・タブリージ（ペルシア語: میرزا علی آقا تبریزی）は、ティカート・ウル・イスラム・タブリージ（ペルシア語: ثقة الاسلام تبریزیとして知られる）、1861 年 1 月 19 日 - 12 月1911年31日）は、イラン憲法革命中にイランのタブリーズに住んでいたイラン民族主義者であり、改革派シーア派聖職者であった。彼は1911年のロシアによるタブリーズ侵攻中、50歳の時にバーゲ・ショマルで他の12人のイラン人とともにロシア軍によって絞首刑に処せられた。彼はタブリーズの詩人霊廟に埋葬されています。
幼少期と教育
彼は1861年にタブリーズに生まれました。父のハジ・ミルザ・サフフィー・サドル（タブリーズのイスラム教指導者）は、タバコ抗議運動の有力者でした。アリー・アカはタブリーズ、ナジャフ、カルバラーで学びました。父の死後、モザッファル・アッディーン・シャー・ガージャール王からイスラム教指導者の称号を授かりました。
アイデア
国民の意識
彼はタブリーズの人々の間で影響力のある知識人の一人でした。アジア初の民主革命であるイラン立憲革命の間、アフンド・クラサニーと他の民主化派マルヤの主要な関心事の一つは、民主的な国民国家（ペルシャ語：اتحاد دولت و ملت）と近代憲法の考えを民衆に理解させることでした。[1] [2]タブリーズ出身の啓蒙家ティカ・トゥル・イスラームは論文「ララン」（ペルシャ語：لالان）を著しました。[3]ティカト・アル＝イスラーム・タブリーズィーは自身のエッセイの中で、タブリーズで行った説教で民主主義の中核概念を説明し、それが若い聖職者たちに近代国家についての知識を深め、演説の準備をするのに役立ったと述べています。[4]
現代の知識に関する見解
ティカット・ウル・イスラーム氏は近代的な知識と技術を揺るぎなく支持し、イランの植民地支配を回避するために必要不可欠な手段だと考えていた。彼は次のように述べた。
「汝らのために、できる限りの武力と馬を準備せよ」という崇高な聖句が勧めているように、敵と同じ物質的・精神的な武器を手に入れることが必要ではないだろうか。今のところ、これらこそが敵の支配力と影響力を生み出すのだ。学校を建設する必要ではないだろうか。「汝らに敵対する者には、その敵対するのと同じ程度に敵対せよ」という聖句に従って、我々は富、日常生活に必要な技術、政治学、知識を獲得しなければならない。これらこそが、もはや外国人への依存から脱却することを可能にする。そして、この依存こそが、異教徒がイスラームの地を支配する主な手段なのだ。それゆえ、我々は彼らが我々に対して用いたのと同じ手段を用いて彼らに戦わなければならない。[5]
人間の自由
ティカ・トゥル・イスラームは、民主的な自由と解放は神からの特別な賜物であるとみなしました。彼はこう言いました。
この自由は、慈悲深い創造主がイスラエルの民をファラオから解放するために与えた自由と似ています。[6]
彼は報道の自由と個人的な表現の自由を、コーランの善を勧め悪を禁じる戒律に従うための手段だと考えていた。[7]
偏見に立ち向かう
ファズルッラー・ヌーリーが法学者評議会の旗印の下、テヘランに拠点を置くムッラー同志たちに拒否権を与えようとしたとき、ミルザ・アリー・アカーは、信仰の問題においては模範となるものの意見のみが考慮に値すると述べて、この考えに反対した。 [8]彼は次のように書いている。
自らの魂を勝ち取り、自らの宗教を守り、自らの欲望に従わず、主の命令に従順な人こそ、人々が模範とすべき人である。[3]
そして
憲法がシャリーア法に反するという考えについて考えてみよう。この種の反対はすべて無駄である。なぜなら、今日すべてのシーア派の模範（マルジャ）であり、拠り所（マリジャ）となっているアタバトの「ホッジャジュ・アル・イスラーム」が、憲法の必要性を支持する明確なファトワを発布したからだ。彼らは言葉だけでなく、行動によってもそれを示している。彼らは憲法の中にイスラームの素晴らしさを支えていると考えているのだ。[3]
彼は、テヘランの聖職者による監視委員会が議会の活動を検閲するという考えに断固反対し、次のように述べた。
この繊細な問題はアタバトに付託されるべきである。…我々はテヘランから来た4、5人のムッラーの集団に政府を委ねる権利はない。」[3]
「小専制主義」時代、彼はタブリーズの人々を民主主義の支持のもとに結集させる上で重要な役割を果たし、流血を最小限に抑えようと努めた。アクンド・クラサニは彼に個人的な支持の手紙を送り、宗教的価値観の維持、国民の核心的利益に関する啓蒙、国民と指導者の接近、そして外国による搾取への反対といった彼の努力を称賛した。[9]
用語アヤトゥッラー
彼はナジャフにおける競争の源泉として「アヤトッラー」という言葉を使った最初の人物であった。[3]
暗殺
ロシア軍によるタブリーズ包囲戦の終結後、1911年12月21日、ロシア軍と革命派の間で衝突が勃発した。ロシア軍は、衝突開始における革命派の責任を確認する書簡への署名を彼に要求した。彼はこれを拒否し、ロシア軍は1911年12月31日、アシューラの日に彼を他の12人と共に絞首刑に処した。ロシア軍はタブリーズの立憲革命家とその親族、そして多くのタブリーズ市民を大量に殺害し続けた。処刑された人数は約1,200人と推定されている。[10]
彼の絞首刑のオリジナル写真は現在アゼルバイジャン博物館に展示されている。
遺産
彼の生涯は、サハルTV制作のホジャット・ガセム・ザデー・アスルによる テレビシリーズ『Seghatolislam』で描かれた（fr:Sahar TVのフランス語ページも参照）。
参照
- ムハンマド・カジム・クラサニ
- ミルザ・フサイン・テヘラニ
- アブダラ・マザンダラニ
- イランの憲法革命
- イランの知的運動
- ミルザ・マルコム・カーン
- セガトレスラム
- ミルザ・フセイン・ナイニ
- タブリーズの憲法院
- 1911年のロシア軍によるタブリーズ占領
参考文献
- ヘルマン、デニス（2013年5月1日）「アフンド・クラサーニとイラン憲法運動」『中東研究』49 (3): 430–453 . doi :10.1080/00263206.2013.783828. ISSN 0026-3206. JSTOR 23471080. S2CID 143672216.
- マンゴル、バヤット（1991年）『イラン最初の革命：シーア派と1905-1909年の立憲革命』オックスフォード大学出版局（ニューヨーク）ISBN 978-0-19-506822-1。
- ʿALĪ ĀQĀ TABRĪZĪ、ミルザ、イラン百科事典
- ファルザネ、マテオ・モハマド（2015年3月）『イラン憲法革命とクラサニーの聖職者指導』シラキュース、ニューヨーク州：シラキュース大学出版局、ISBN 9780815633884. OCLC 931494838.
参考文献
- ^ ファルザネ 2015年、164頁。
- ^ ファルザネ 2015年、156頁。
- ^ abcde Hermann 2013、439ページ。
- ^ ヘルマン2013、433、434頁。
- ^ ヘルマン2013、442、443頁。
- ^ ヘルマン2013、443頁。
- ^ ヘルマン2013、448頁。
- ^ ヘルマン2013、438頁。
- ^ マンゴル 1991、249ページ。
- ^ V. Minorsky、C.E. Bosworth、Sheila S. Blair、「Tabriz」、C.E. Bosworth（編）『イスラム世界の歴史的都市』（ライデン：Brill、2007年）、486-498頁、496頁。
