 初版 | |
| 著者 | カーター・G・ウッドソン |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | アフリカ系アメリカ人研究 |
| 出版社 | アソシエイテッド・パブリッシャーズ |
発行日 | 1933 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバー、ペーパーバック、電子書籍） |
| ページ | 108 |
| ISBN | 978-1-60459-227-6 |
『黒人に対する誤った教育』は、1933年にカーター・G・ウッドソン博士によって出版された本です。 [1]
コンテンツ
ウッドソンの著書の論旨は、当時の黒人はアメリカの学校で教えられるのではなく、文化的に洗脳されていたというものだ。彼は、この条件付けが黒人を依存的にし、自分たちが属するより大きな社会の中で劣った立場を求めるように仕向けていると主張する。彼は読者に対し、教えられたことに関係なく、独学で「自分のために」行動するよう促している。
歴史は、誰が権力を握っているかは問題ではないことを示しています。自分で物事をすることを学ばず、他人にのみ依存しなければならない人は、結局、最初よりも多くの権利や特権を得ることはできません。
- —第14章
ウッドソン氏はさらにこう述べた。
人の思考をコントロールすれば、その人の行動を心配する必要はありません。ここに立ってはいけない、あそこへ行かないようにと指示する必要もありません。彼は自分の「正しい場所」を見つけ、そこに留まります。裏口に追いやらなくても構いません。彼は何も言われなくても、必ず行きます。実際、裏口がなければ、彼は自分の利益のために裏口を切り開きます。教育によって裏口は必要になるのです。
- -序文
章
第1章「問題の根源」：この章でウッドソンは、アフリカ系アメリカ人が教育制度の中で自らを軽蔑するように教え込まれることで、いかに居心地の悪さを感じているかを解説する。ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人が成功するために「善良な黒人」になるようしばしば影響され、このイデオロギーによって社会的に昇進するために「黒人であること」を軽視するよう促されていることを指摘する。しかし、教育を受け、社会的地位を上げていったからといって、黒人であることが消えるわけではない。アフリカ系アメリカ人が自らの文化や黒人の歴史について学ぶ機会を平等に与えられていれば、この問題は回避できたかもしれない。
第2章「いかにして目標を見失ったか」：ウッドソンは、白人が多数を占める学校が十分な設備を備え、生徒に適切な教育を提供する手段を備えていたのに対し、アフリカ系アメリカ人の学校は適切な教育を提供できなかったため、教育制度がアフリカ系アメリカ人を支援できなかった理由を説明しています。ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人は実践的な教育を受けるのではなく、個々のスキルを伸ばし、発揮するために、異なる教育手段を経験すべきだと信じていました。
第3章「いかにして真実から遠ざかってきたか」：ウッドソンは、歴史が「白人化」されているために、アフリカ系アメリカ人が歴史への真の貢献という真実から切り離されていることを論じています。彼は、白人が黒人の重要な貢献を隠蔽することで、自分たちが優れていると信じ込ませている多くの事例を分析しました。また、黒人教師が未来の世代の生徒たちに白人化されてしまった歴史を教え続けることで、問題解決に役立たないことが多いことを示しています。
第4章「外部統制下の教育」：ウッドソンは、教育機関が歴史的に黒人中心か白人中心かに関わらず、アフリカ系アメリカ人が教育機会において価値の低い機会を与えられていることについて論じている。ウッドソンは、教育機会の平等は個人と、彼らが自ら築き上げる人生に影響を与えると信じている。また、アフリカ系アメリカ人がより良い生活を送るために、多くの面で自らより良い機会を創出するよう促している。「この国における黒人の向上計画は、黒人を内面から科学的に研究し、抑圧者たちが決してできないことを自ら行う力を黒人の中に育むことに基づいていなければならない。」[2]
第5章「生計を立てられない」では、大学に通う黒人が、その知識を仕事の世界に、より具体的には事業の所有と運営にどう活かすかを問われた際に直面する多くの問題を浮き彫りにしています。ウッドソンが指摘する主な問題の一つは、多くの黒人アメリカ人が、特に白人でありながら同じような立場にある人々と比べて、支援体制が不足していることです。
第6章「教養ある黒人が大衆から離れる」では、多くの教養ある黒人が黒人教会から疎外されていること、そしてその結果として黒人教会が教養ある人々から十分な支援を受けられていないことについて論じている。ウッドソンによれば、教養ある黒人が黒人教会を支援する代わりに行っていることの中には、白人が多数を占める宗派に鞍替えしたり、教会に全く行かなくなったりすることなどがある。ウッドソンは、黒人教会が「人種が支配する唯一の組織」であることの重要性を強調している。[3]
第7章「不和と弱さ」では、ウッドソンは地方に住む人々が周囲の宗派間の不和や相違に対して抱く寛容さの欠如について論じています。ウッドソンはここでも、黒人教会における教育を受けた黒人の指導と存在感の欠如、そしてそれがもたらす影響、すなわち子供たちがギャンブル、飲酒、喫煙に溺れる傾向にあることに触れています。
第8章「専門教育への意欲低下」では、多くの黒人アメリカ人が学術界で直面する意欲低下について論じています。ウッドソンが浮き彫りにする代表的な例としては、黒人アメリカ人が特定の分野を学ぼうとしても就職口がないと言われること、特定の分野には向いていないと言われること、特定の分野で十分な教育を受けているにもかかわらず信用を失墜させられたり無視されたりするといったことが挙げられます。
第9章「政治教育の軽視」は、アフリカ系アメリカ人がこれまでどのようにしてアメリカの政治について学ぶことを妨げられてきたかを示すいくつかの例から始まる。その一例として、アメリカ合衆国憲法をすべての学校で印刷するという法案が、「黒人にアメリカ合衆国憲法を学ばせることは決して望ましいことではない」という理由で却下されたことがある。[4]ウッドソンはまた、アフリカ系アメリカ人が日常生活を規定する法律や、彼らを従属させてきた政策について学ぶことを妨げられてきた他の時代の簡潔な歴史を概説している。
第10章「視力の喪失」では、ウッドソンが言うように、黒人アメリカが共通の目標を見失っている様子が描かれている。この章で彼は、「いわゆる民主主義において、我々は多数派に彼らが望むものを与えることに慣れており、彼らにとって何が最善かを理解させる教育は行っていない。我々は黒人に人種隔離を克服する方法を示すのではなく、それを最終的かつ正当なものとして受け入れる方法を教えているのだ」と指摘している。[5]ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人が人種隔離を克服するためには、彼らが白人アメリカ人と同様に社会にとって価値のある存在であることを証明する必要があると述べている。
第11章「リーダーシップよりも奉仕の必要性」では、アフリカ系アメリカ人の野心が抑圧され、リーダーとなることを妨げる障害が描かれています。ウッドソンはその理由も挙げていますが、その責任の大部分はアフリカ系アメリカ人コミュニティ内の結束の欠如に転嫁されています。彼はしばしば「教育を受けた黒人は大衆を去る」で指摘された点、つまりコミュニティ内の対立や不和があまりにも大きく、コミュニティ全体の向上を阻んでいることを指摘しています。
第12章「公務員の地位に就く雇われ人たち」で、ウッドソンは職場における権力のある地位にアフリカ系アメリカ人がほとんどいない現状を指摘しています。ウッドソンは、管理職に就いたアフリカ系アメリカ人が白人と同等の敬意と配慮を受けていない事例を数多く挙げ、その理由を説明しています。
「黒人を理解する」「新しいプログラム」「職業指導」の各章は、複数のテーマを扱っています。ウッドソンは、学校制度全体における黒人の存在の少なさ、そしてそれが黒人生徒だけでなく白人生徒にも影響を与えていることについて論じています。その大きな原因は、学校のカリキュラムで黒人について全く触れられていないことです。黒人について触れられるのは、悪者扱いされるか、何か否定的なことが述べられる時だけです。黒人生徒は、黒人について誤った情報を与えられているため、白人社会に同化しようとし、その結果、自らの人種に対する否定的な見解を広め続けているように見えます。ウッドソンは実際に、ある黒人大学の教授にインタビューを行った。その教授は、黒人学生に自分たちの民族についてどのように教えるつもりかと尋ねられた際、「ここでは黒人史、黒人文学、人種関係の授業は開講していません。私たちは黒人を他の人々と共に研究しています」と答えた。[6]ウッドソンがその答えについて質問すると、教授はさらにこう続けた。「なぜ黒人の特別な研究を強調するのですか？」「なぜ新聞や演壇、教室で黒人という人種に特別な注意を払う必要があるのですか？」これは、彼が出会った、あるいは見てきたほとんどの教師が黒人研究、そして黒人の子供たちへの黒人研究の教え方について抱いていた考え方であった。[7]
第13章「求められる新しいタイプのプロフェッショナル」で、ウッドソンは黒人弁護士や医師が職業人生で直面する多くの困難について論じている。彼が黒人弁護士について論じる問題の一つは、彼らがしばしばアフリカ系アメリカ人に不均衡な影響を与える特定の法律に集中せざるを得ない状況にあることである。彼は多くの黒人医師と、彼らがそのような職業に就く動機に異議を唱えているようだ。彼は「あまりにも多くの黒人が、収入を増やして楽しい生活を送るために、利己的な目的で医学や歯科の道に進む」と述べている。[8]彼はまた、アフリカ系アメリカ人が芸術から排除されていることについても論じている。
第14章「祖国への奉仕における高潔な努力」。ウッドソンは自身の政治的見解を強調する。ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人は自分自身のことだけに焦点を当て、自分たちに関係する問題だけに取り組むべきではなく、すべての人に関係する問題に取り組むべきだと信じていた。
第15章「遠い昔の恩恵に対する死者の報い」ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人に対し、先祖が過去に特定の権利に影響を受け、そのために亡くなったからといって、先祖の政治的傾向を現在も継承すべきではないと説いている。ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人は特定の政党を支持すべきではないと強く主張した。彼がそう強く感じたのは、エイブラハム・リンカーンの存在を理由に共和党を支持するアフリカ系アメリカ人がいたからだ。彼は政治に強い関心を持っていただけでなく、アフリカ系アメリカ人がアメリカ経済により積極的に参加することの重要性も強く認識していた。なぜなら、アフリカ系アメリカ人がアメリカ経済で役割を果たすことで、彼らの社会生活が向上し、他の人々も社会の発展に貢献したいという意欲が高まると確信していたからだ。ウッドソンは、アフリカ系アメリカ人は経済的、社会的変革を追求すべきだと主張した。
第18章「黒人の研究」で、ウッドソンは歴史を改めて知ることの重要性とアフリカ系アメリカ人文化の重要性を強調しています。彼は黒人が自らの歴史をもっと学ぶ必要があると強く信じていました。ウッドソンは、黒人は奴隷制や不当な扱いによって自らの歴史を憎むようになったが、他文化の歴史を学び尊重するよう教えられていると信じていました。
受付
多くの人が、ウッドソン氏と彼の著作はアフリカ系アメリカ人の社会進出を阻む問題を垣間見せるものだと称賛した。
ミシガンシティのロン・ダニエルズは、「私たちの最も著名な歴史家の一人であり、黒人生活史研究協会の創設者であるカーター・G・ウッドソンは、人種意識とアイデンティティのジレンマは偶然ではないと確信していました。[...]私たちの歴史、文化、アイデンティティは、集団の結束と、道徳的、社会的、経済的、政治的進歩のためのアフリカ系アメリカ人の課題の共同追求の基礎となるべきです。」と述べた。[9]
別の者はこう述べた。「その結果、辛辣で妥協のない、果てしなく続くかのような繰り返しが繰り返された。ウッドソンは、黒人教育は『教育とは単に情報を伝達するプロセスに過ぎない』という誤った前提に基づく、もはや機能していない『機械的方法』に固執していたと非難した。黒人の生徒を鼓舞することができず、『彼らが直面しなければならない人生と調和する精神を育むこともできなかった』。黒人の劣等性理論は、黒人生徒がほぼすべての教室で『叩き込まれ』た。そして、黒人が受けた教育が多ければ多いほど、彼らは『大衆から疎外』されていった。」[10]
リンダ・ストロング・リーは、黒人研究ジャーナルに寄稿し、ウッドソンについて次のように述べている。「カーター・G・ウッドソンは、教育とは教師から生徒への知識の伝達以上のものだと信じていた。彼は、本物の教育とは生徒に情報を暗唱させるだけでなく、人生、政治体制、社会的・経済的不平等、そして人類の目的そのものについて、難しい認識論的・存在論的な質問をできるようにするものだと信じていた。」[11]
ローリン・ヒルの1998年のアルバム『The Miseducation of Lauryn Hill』のタイトルはこの本への言及である。[12]
参照
注記
- ^ ウッドソン、カーター・ゴドウィン（1990年）『黒人の誤った教育』トレントン、ニュージャージー州：アフリカ・ワールド・プレス、ISBN 978-0-86543-171-3。
- ^ ウッドソン、99ページ。
- ^ ウッドソン、57ページ。
- ^ ウッドソン、83ページ。
- ^ ウッドソン、100～101ページ
- ^ ウッドソン、カーター・G. (2005). 『黒人の誤った教育』 バージニア州ドリューリービル：ルムンバ・ブック・プリンターズ・アンリミテッド. p. 132. ISBN 978-1-56411-041-1。
- ^ ウッドソン、132ページ。
- ^ ウッドソン、176ページ。
- ^ ダニエルズ、ロン（1989年2月18日）「ヴァンテージ・ポイント：黒人の誤った教育」ミシガン・シチズン誌、ProQuest 371551961。
- ^ スナイダー、ジェフリー・アーロン（2017年1月20日）「黒人と白人の進歩主義教育：カーター・G・ウッドソンの『黒人への誤った教育』の再読」『教育史季刊』55 (3): 273–293 . doi :10.1111/hoeq.12122. S2CID 142621833.
- ^ ストロング＝リーク、リンダ（2008年7月）「ベル・フックス、カーター・G・ウッドソン、そしてアフリカ系アメリカ人の教育」『Journal of Black Studies』38 (6): 850–861 . doi :10.1177/0021934706288146. JSTOR 40035027. S2CID 143680444.
- ^ リプシッツ、ジョージ (2006). 「沈黙を破る：フージーズと『スコア』」.ハイチ研究ジャーナル. 12 (1): 4– 23. ISSN 1090-3488.
外部リンク
- カーター・ゴドウィン・ウッドソン著『黒人の誤った教育』（全文）
- カーター・ゴドウィン・ウッドソン著『黒人の誤った教育』オーディオブック
