ミタンニのインド・アーリア人上層
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ミタンニのインド・アーリア人上層
ミタンニ・アーリア人
ネイティブミタンニ
地域上メソポタミア
民族ミタンニのインド・アーリア人
絶滅した紀元前1300年代以降[ 1 ]
楔形文字
言語コード
ISO 639-3なし（mis）
グロットログなし
ミタンニー・アーリア語を含む古代インド・イラン語族の地図。

古代中東のミタンニ王国（現在のシリア北東部、トルコ南東部、紀元前2千年紀）は、フルリ語の方言を主要言語として使用していました。しかし、この方言には、明らかにインド・アーリア語起源の借用語、すなわちインド亜大陸の多くの現代言語の祖先であるサンスクリット語に関連する借用語が含まれています。借用語はミタンニ社会のエリート層と関連しているようで、統治者や神の名前、馬の飼育や軍事（いわゆるスーパーストラテジ）に関連して現れます。[ 2 ]

そのため、インド・アーリア人は上メソポタミアとシリア北部に定住し、政治的空白期間を経てミタンニ王国を建国し、同時にフルリ語も取り入れたと一般的に考えられています。これはインド・アーリア人の移住の一部と考えられています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

言語的文脈

後期青銅器時代後期のミタンニ文明における一部の神名、固有名詞、その他の用語には、インド・アーリア語の上位概念が見られる。ミタンニ人が残した数少ない文書記録は、フルリ語（彼らの王国の主要言語だったと思われる）かアッカド語（後期青銅器時代近東の主要な外交言語）のいずれかであるが、これらの明らかにインド・アーリア語由来の名前は、インド・アーリア人の拡大の過程で、インド・アーリア人のエリート層がフルリ人の上に君臨したことを示唆している。これらの痕跡がインド・アーリア語であれば、インド・アーリア語の最も古い直接的な証拠となり、インド・アーリア語とイラン語の分岐の年代測定精度を高めることになる（明らかにインド語由来の表現が見られる文書は、ある程度の精度で年代測定できるため）。

学術界では、言語データは間違いなくインド・イラン語族、より具体的にはインド・アーリア語族に属するという点でコンセンサスに達している。[ 2 ] [ 6 ]エヴァ・フォン・ダソウ教授は、ミタンニ語の語彙にインド・アーリア語の用語が存在することに同意しているが、「インド・アーリア語による支配」という概念には慎重に反対している。[ 7 ]ミヒャエル・ヴィッツェルは、ミタンニ語のデータで確認されているインド・アーリア語の単語は、リグ・ヴェーダで確認されている言語的発展よりも確実に古いため、その古さを主張している。[ 8 ]同様に、ドイツの言語学者マルティン・ヨアヒム・キュメルは、インド・アーリア語の要素をWIA（西インド・アーリア語）と(E)IA（（東）インド・アーリア語）に分類し、後者は「WIAよりもやや古風ではない」としている。[ 2 ]

歴史的背景

ヒッタイトとミタンニの間の条約（シュッピルリウマ1世とシャッティワザの間、紀元前1380年頃）では、ミトラ、ヴァルナ、インドラ、ナサティア（アシュヴィン朝）の神々が言及されている。キックリの馬術書（紀元前1400年頃）には、アイカ（ヴェーダ語サンスクリット語のエカ、1）、テラ（トリ、3）、パンザ（パンチャ、5）、サッタ（サプタ、7）、ナ（ナヴァ、9）、ヴァルタナ（ヴァルタナ、丸）といった専門用語が含まれている。数字のaika「一」は、上層をインド・アーリア語固有語（ヴェーダ語のサンスクリット語のeka、/ai/は[eː]に通常縮約される）の近くに置くため特に重要であり、インド・イラン語や初期イラン語（ *aivaを持つ。ヴェーダ語のeva 「のみ」と比較）全般とは対照的である。[ 9 ]

ミタンニの戦士は、サンスクリット語でも「（若い）戦士」を意味する言葉であるマリア（フルリ語：maria-nnu ）と呼ばれていた。 [ 10 ]これはフルリ語の接尾辞-nnuを付加したものである。[ 11 ]注：ミシュタ-nnu（＝miẓḍha、サンスクリット語mīḍha）は「逃亡者を捕まえるための報酬」を意味する。[ 12 ]

証明された言葉と比較

以下の例はすべてWitzel（2001）からのものです。[ 13 ]楔形文字からšとzに転写された音の発音については、アッカド語§子音とセム祖語§摩擦音を参照してください。

人名

楔形文字の転写 解釈 ヴェーダ語の同等語 コメント
bi-ir-ya-ma-aš-da プリヤマズダ プリヤ・メダ 「その知恵は尊い」；/azd(ʰ)/ から [eːd(ʰ)] への変化は、ヴェーダ語とその派生語（狭義のインド・アーリア語）において規則的に発達した。
ビ・イル・ヤ・シュ・シュワ、ビ・イル・ダ・アス・シュワ Priyāśva ~ Prītāśva プリターシュヴァ 「誰の馬が大切か」
ar-ta-aš-šu-ma-ra アルタスマラ リタスマラ 「アルタ/リタのことを考えている人」
アル・タ・タ・ア・マ Artadhāma(n?) タダーマン 「彼の住まいはリタである」
トゥ・ウシュ・ラタ、トゥ・イシュ・エ・ラッタ、トゥ・ウシュ・エ・ラッタ Tvaiša(?) rathaトヴェーシャラタ 「その戦車は激しい」
in-tar-ú-da, en-dar-ú-ta インドラウタインドロタ 「インドラに助けられた」；/au/から[oː]への展開はヴェーダ語では規則的な展開である；úは [o]ではなく[u] を明確に示す。

ミタンニ人の名前のサンスクリット語解釈では、アルタシュマラ (artaššumara) をアルタスマラ「アルタ/Ṛtaを思う人」、[ 14 ]ビリダシュヴァ (biridašṷa、biriiašṷa) を「馬が大切な人」プリターシュヴァ、[ 15 ]プリヤマズダ (priiamazda) としている。プリヤメダ「その知恵は貴重です」、[ 16 ] [ 17 ]シトララタ役のシトララタ「その戦車は輝いています」、[ 18 ]インダルダ/エンダルタ役のインドロタ役「インドラに助けられました」、[ 19 ]シャティヴァーザ (šattiṷaza) 役のサティヴァージャ「レースで賞を獲得しました」、[ 20 ]シュバンドゥスバンドゥには「良い親戚がいる」（パレスチナでの名前[ 21 ]）、トゥシュラッタ（tṷišeratta、tušrattaなど）は*tṷaišaratha（ヴェーダ語ではTveṣaratha「その戦車は激しい」）と訳される。[ 22 ]

神々の名前

ミタンニ条約より。

楔形文字の転写 解釈 ヴェーダ語の同等語 コメント
a-ru-na, ú-ru-wa-na ヴァルナ ヴァルナ
ミ・イ・ラ ミトラ ミトラ
インタール、インダラ インドラ インドラ
na-ša-ti-ya-an-na ナサティヤ(-nna) ナサティアフルリ語の文法語尾-nna
a-ak-ni-iš アニス アグニヒッタイト語でのみ確認されており、ヒッタイト語では主格の-/s/が保持され、強勢のある音節は長くなる。

馬の調教

キックリから。

楔形文字の転写 解釈 ヴェーダ語の同等語 コメント
a-aš-šu-uš-ša-an-ni アーシュヴァサンニ？ aśva-sana- 「名馬調教師」（キックリ自身）
-aš-šu-wa -アシュヴァ アシュヴァ「馬」；人名において
あいか あいか エカ 「1」
ティエラ テラ？ トライ 「3」
パアンザ パンチャ-？ パンカ 「5」; ヴェーダのcは破擦音ではないが、ミタンニ語の相当語は
ša-at-ta サッタ サプタ 「7」；/pt/から/tː/への変化は、ミタンニ語の発明か、フルリ語のšinti「7」を念頭に 置いていた筆写者の誤解のいずれかである。
ナ-ア-[ワ]ア- nāva- ナヴァ 「9」
ワ・アル・タ・アン・ナ ヴァルタン(ナ) ヴァルタナ 回る、回す

その他の語彙

ヌジの文献には、馬の毛色としてbabru(-nnu)（バブル、茶色）、parita(-nnu)（パリタ、灰色）、pinkar(-nnu)（ピンガラ、赤）が挙げられている。彼らの主要な祭りは、古代世界の多くの文化で一般的であった 冬至の祝祭であった。

以下の表には馬の色を証明すると考えられる残りの語彙が含まれています。[ 23 ]

楔形文字の転写 解釈 ヴェーダ語の同等語 コメント
バ・アブ・ル・ウン・ヌ[ 24 ]papru-nnuまたはbabru-nnuバブル'茶色'
pi 2 -in-ka 4 -ra-an-nu [ 25 ]pinkara-nnuまたはbingara-nnuピナガラ'赤褐色'
pa 2 -ri-it-ta-an-nu [ 26 ]paritta-nnuまたはbaritta-nnuパリタ-'グレー'

参照

参考文献

  1. ^ Sigfried J. de Laet 1996、p. 196.
  2. ^ a b cキュメル 2022、246頁。
  3. ^ Sigfried J. de Laet 1996、p. 562.
  4. ^ベックウィズ 2009、39～41頁。
  5. ^ブライス 2005、55ページ。
  6. ^ハーフマン、ヤコブ・マーティン (2025).インド・イラン語の多様化とヌリスタニ語の位置。 Beiträge zur Iranistik。 Vol. 54. ヴィースバーデン：DR.ルートヴィヒ・ライヒェルト・フェルラーク。 p. 23.土井：10.29091/9783752003543。ISBN 9783752003543...このアドストラテジ語彙 [ミタンニ・アーリア語] は実在する (ただし、その範囲は過去に過大評価されていた可能性がある) ということ、さらに、最も古い古代インド・アーリア語のテキストに見られるものよりも発展段階が早いとはいえ、特にインド・アーリア語として考えるべきであるという点でコンセンサスが形成されつつあるようだ。
  7. ^ダッソー 2014、12～14頁。
  8. ^ Witzel 2001、5 ページおよび脚注番号。 8、36、49、53〜55。
  9. ^フォーネット 2010、26～40頁。
  10. ^マイヤーホファー 1998、293ページ。
  11. ^ダッソウ 2014、27ページ。
  12. ^ Mayrhofer 1998、「mīḍha」の項、358ページ。
  13. ^ Witzel 2001、1–115ページ。
  14. ^マイヤーホーファー 1998、エントリー「SMAR」。 p. 780。
  15. ^マイヤーホファー 1998、182ページ。
  16. ^ Mayrhofer 1998、エントリー「priyá-」、p. 189。
  17. ^ Mayrhofer 1998、「medhắ-」の項、378ページ。
  18. ^マイヤーホファー 1992、553ページ。
  19. ^マイヤーホファー 1992、134ページ。
  20. ^マイヤーホーファー、1998 年、540、696 ページ。
  21. ^マイヤーホーファー、1998 年、209、735 ページ。
  22. ^マイヤーホーファー、1992 年、686、736 ページ。
  23. ^デシュパンデ、マダブ・M. (1995). 「ヴェーダのアーリア人、非ヴェーダのアーリア人、そして非アーリア人：ヴェーダの言語的証拠の判断」ジョージ・エルドシー編著『古代南アジアのインド・アーリア人：言語、物質文化、そして民族性』ベルリン、ボストン：デ・グルイター、pp. 67-84 [71]. doi : 10.1515/9783110816433-008 .
  24. ^コーガン、レオニード；クレーベルニク、マンフレッド（2020年）。アッカド語源辞典。第1巻：pとbで始まる語根。ベルリン、ボストン：De Gruyter。p. 392。doi ：10.1515 /9781614512394。
  25. ^コーガン、レオニード；クレーベルニク、マンフレッド（2020年）。アッカド語源辞典。第1巻：pとbで始まる語根。ベルリン、ボストン：De Gruyter。p. 372。doi ：10.1515 /9781614512394。
  26. ^ Kogan, Leonid; Krebernik, Manfred (2020).アッカド語源辞典. 第1巻: pとbで始まる語根. ベルリン、ボストン: De Gruyter. pp.  348– 349. doi : 10.1515/9781614512394 .

出典

さらに読む

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