「ミトラス典礼」はパリの大魔術パピルスのテキストであり、ギリシア魔術パピルスの一部で、[1] PGM IV.475–829と番号が付けられています。[2] 1903年にこのテキストの最初の翻訳者である アルブレヒト・ディートリッヒが、今日知られている名前を造りました。[3] [4]これは、ヘリオス・ミトラス (Ἥλιοϲ Μίθραϲ) を、入信者に不死の啓示を与える神として呼びかけていることに基づいています。[5]このテキストは、ミトラ教の秘儀そのものと同様、ヘレニズム時代とローマ帝国時代の宗教的シンクレティズムの特徴の産物であると一般的に考えられています。[6]一部の学者は、このテキストはミトラ教の儀式の実践とは直接の関係がないと主張しています。[7]他の人々はそれをミトラ教の典礼の真正な反映であると考え、[8]あるいはそれを魔法と秘教の融合の伝統のために作り直されたミトラ教の資料であると考えています。[9]
このテキストを含む写本は1857年に国立図書館に収蔵された。[10]紀元4世紀初頭の作と考えられているが、ディートリッヒは紀元100年から150年頃の成立を提唱している。[11]ミトラ教の 信仰の証拠が稀なエジプトで成立した可能性が高いことから、これがミトラ教の典礼書の原本である可能性は大きく疑問視されている。[12]
構造
マーヴィン・マイヤーはミトラス典礼を2つのセクションに分けています。[13] 475行目から750行目は、7つの段階を経た魂の神秘的な上昇のための典礼であり、751行目から834行目は典礼の施行方法に関する指示を示しています。
本文は、摂理 （プロノイア）とプシュケー（「魂」）、あるいはテュケーと呼ばれる神々への祈りで始まる。[14]祈りの語り手は、利益のためではなく、教えを提供するためにこの秘儀を記しており、ヘリオス・ミトラス（ἀρχάγγελος、「高位の使者」）の大天使に導かれて、宇宙と不死の啓示を求めていると宣言する（475-485行目）。
上昇
7つの位階を昇る過程は、ミトラ教の入信儀式を表すとマイヤーは考えているが、カルデアの神託の断片にも類似点が見られるなど、神術における入信者の昇進ともより一般的には類似している。[15]
1. 4つの要素
話し手は、魔法の音（ voces magicae ）を挟んで、次の順序で 4 つの古典的な原始的要素を唱えます。
彼はこれらの要素を「私の起源の最初の起源」と呼び、そこから彼の「完全な体」が作られると述べています。彼は自分の名前と母親の名前で自分自身を識別します。魂と四元素との出会いは、生成と再生の両方として再現されています（485行目から537行目）。[16]
2. 空気の力が低い
この段階（537～585行目）では、啓示を求める者は深呼吸をし、まるで空中にいるかのように、地上の死すべき存在の姿も音も聞こえない、あるいは何も見ないかのように、自分が持ち上げられているのを感じる。そして、代わりに「目に見える神々」の神聖な秩序が昇り沈むのを見ることが約束される。儀式的な沈黙が指示され、続いてシューという音、ポンという音、そして13の魔法の言葉が唱えられる。「すると、神々が慈しみ深くあなたを見守り、もはやあなたに襲いかかるのではなく、それぞれの秩序に従って動き回るのを見るだろう。」衝撃的な雷鳴が響き、再び沈黙の戒めが告げられ、魔法の呪文が唱えられた後、太陽の円盤が開き、五芒星が放たれる。次の祈りの間、目は閉じられる。
3. アイオンとパワー
この祈り（585行目から628行目）では、語り手は再び自身と母親の名前を唱え、続いて「光を作る者」や「火を動かす者」といった翻訳可能な称号を魔法名を交えて数多く唱える。これらは「天界の門を守る惑星の守護者」である。[16]祈祷文の中には、アイオンとイアオが含まれる。「火と精神をもって」という長い母音の連なりが発音される。雷鳴と身体の震えを感じた後、別の魔法の言葉がヘリオスの幻影を呼び起こす。
4. ヘリオス
ヘリオスは「若く美しい神で、燃えるような髪を持ち、白いチュニックと緋色のマントをまとい、燃えるような冠をかぶっている」と描写されています。彼は「火の挨拶」（628～657行目）を受け、護符に接吻しながら守護を求められます。
5. セブンティハイ
天界の扉が開かれ、亜麻布をまとい、エジプトの象徴とされる毒蛇の顔をした七人の処女が姿を現す。彼女たちは金の杖を持ち、それぞれ個別に歓呼の声をあげる（657～672行目）。
6. 七人の極地の王
次に現れるのは、亜麻の腰布をまとい、雄牛の顔をした七人の極地の神々です。彼らは七つの金の王冠を戴き、それぞれの名前を呼んで挨拶をします。彼らは雷、稲妻、地震の力を持ち、肉体の健康、良好な視力と聴力、そして平穏を与える力を持っています（673-692行目）。七人の男女の二つのグループは、どちらもエジプト風に描かれ、「恒星の領域」を表しています。[16]
7. 最高神
稲妻と大地の震えの中、最高神が現れます。若々しく輝かしい容貌で、白いチュニック、金の冠、そしてズボンを身に着けています。彼は雄牛の肩を掴んでいますが、これは天文学的な意味合いがあるようです（696～724行目）。彼の目からは稲妻が放たれ、体からは星が放たれています。指示は「腹に力を入れて長く唸り声を出し、五感を刺激せよ。息が切れるまで長く唸り声を上げ、再び経文に接吻せよ」というものです。
最高神との出会いは、神の啓示とアパタナティスモス（一時的に不死の状態を達成することを意味する専門用語）をもたらすことが意図されています。[17]
制定と使用
751行目から834行目は、典礼の執行方法に関する指示です。実践者はミステリオン（秘儀）を誤用しないよう警告され（724行目から834行目）、また、魔術具の準備に関する指示が与えられています。具体的には、太陽スカラベ軟膏（751行目から778行目）、薬草ケントリティス（778行目から792行目）、そして儀式用の護符（813行目から819行目）です。この節では、さらにいくつかの追加情報と呪文も提供されています。[16]
魔法のコンテキスト
「ミトラス典礼」が収録されているギリシャ魔術パピルス第4巻の1行目から25行目は、情報を得るためにエジプトとユダヤの力に呼びかける呪文である。1127行目から1164行目は、キリスト教起源のコプト語を用いた悪魔祓いの呪文であり[要出典]、護符の作り方の指示も記されている。1716行目から1870行目は「ダルダノスの剣」という見出しが付けられており、恋の呪文である。
ミトラス典礼は、エジプトの宗教と魔術の権威に依拠、あるいはその権威を主張したギリシャ・ローマ世界で広く実践されていた魔術に見られる要素をいくつか共有している。これらには、護符や軟膏の準備、天文現象や星占いに基づいた儀式のタイミング、呼吸や発声の操作などが含まれる。発声には、擬音語のためのポップ音やシュー音、ギリシャ語の母音配列のバリエーション、グロソラリア、そして翻訳不可能だがエジプト語、ヘブライ語、その他の言語に由来するか、それらのように聞こえるように意図された単語などが含まれる。[16]
「ミトラス典礼」は、ベッツのギリシャ魔術パピルスコレクションの中で、不死を求める祈りが込められた唯一の文書である。 [要出典]これは、古代世界において「魔法」と「宗教」を区別することがいかに困難であったかを示す例である。[18]
ミトラ教の内容に関する疑問
「ミトラス典礼」という名称はディートリッヒによって与えられ、彼はこの版をフランツ・キュモンに献呈した。しかし、キュモンはこのテキストがミトラ教に起源を持つとは考えなかった。ギーはミトラ教の文脈にその起源を探るべきだと考えており、一方ハンス・ディーター・ベッツはむしろ哲学的な放浪の起源を考えている。[19]
古典学者ヨハン・C・トムは、このテキストの文脈については、ミトラ教や他の秘儀信仰、古代魔術、エジプトの死者崇拝、神術など、様々な意見があると指摘している。[20]キュモン、ウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフ、マーティン・P・ニルソン、ウォルター・ブルケルトなどのミトラ教学者は、このテキストをミトラ教の典礼とはみなしていない。[21] キュモンは、このテキストにはミトラ教の終末論、魂が7つの惑星圏を通過するというミトラ教の教義、そして昇天の導き手としてのミトラスが欠けていると主張した。[22]
ベッツは、ミトラス典礼はギリシャ、エジプト、ミトラ教の伝統が交わる地点で生まれたものであり、中央の「上昇」部分は初期ヘルメス主義の産物であると結論づけている。[23]しかし、リチャード・ゴードンは、ヘルメス主義がこの典礼に影響を与えたかどうか疑問視している。[24]
マーヴィン・マイヤーは、この文書がミトラ教と関連していることを確信しており、「キリスト教を含む古代および後期古代の宗教における魔法、奇跡、儀式の研究に大きく貢献し、イエスや他の人々に起因する奇跡の物語は、ミトラス典礼のような文書を手元に置いて有益に研究できるだろう」と考えている。[25]
参照
参考文献
- ^ K. Preisendanz、vol. 1、vii: 「Das Große Zauberbuch der Bibliotheque Nationale Paris, Suppl. grec. 574, ein Sammelwerk von 3274 Zeilen auf 18 Doppelblättern, von der Kaiserl. Bibliothek 1857 aus der Collection Anastasi erworben...」
- ^ アルブレヒト・ディーテリッヒによるギリシャ語本文とドイツ語訳、Eine Mithrasliturgie、第 2 版、1-2 ページ
- ^ アルブレヒト・ディーテリッヒ、アイネ・ミトラスリトゥルギー、ライプツィヒ: Teubner、第 2 拡大版。 1910年
- ^ Jaime Alvar Ezquerra、「ミトラ教と魔術」『ラテン西洋における魔術の実践：2005年9月30日から10月1日にサラゴサ大学で開催された国際会議の論文』（Brill、2010年）、522ページ。
- ^ マイヤー、マーヴィン (2006). 「ミトラスの典礼」. AJ レヴァイン、デール・C・アリソン・ジュニア、ジョン・ドミニク・クロッサン編.歴史的イエスの文脈. ニュージャージー州: プリンストン大学出版局. pp. 180– 182. ISBN 0-691-00991-0。参照は482行目にあります。
- ^ ハンス・ディーター・ベッツ、「ギリシャ魔法パピルスの魔法と神秘」『マジカ・ヒエラ：古代ギリシャの魔法と宗教』（オックスフォード大学出版局、1997年）、252ページ。
- ^ アルヴァル「ミトラ教と魔術」523～532ページでは、フランツ・キュモンとリチャード・ライツェンシュタインがこのテキストが本物のミトラ教の典礼であるという主張を即座に否定したと述べている。テキストの魔術的性質を強調するアルヴァルは、これに同意する21世紀の学者の一人である。
- ^ マーヴィン・マイヤー、「神秘と魔術としての『ミトラス典礼』」『ナグ・ハマディ・コレクションとその他の古代文学における神秘と秘密：思想と実践』（ブリル社、2012年）、447ページ以降。
- ^ Hans Dieter Betz、「ミトラス典礼」：テキスト、翻訳、解説（Mohr Siebeck、2005年）、37ページ以降。
- ^ パリ国立図書館補足。グラム574.
- ^ マイヤー、マーヴィン (2006). 「ミトラスの典礼」. AJ レヴァイン、デール・C・アリソン・ジュニア、ジョン・ドミニク・クロッサン編. 歴史的イエスの文脈. ニュージャージー州: プリンストン大学出版局. p. 182. ISBN 0-691-00991-0. 2011年1月20日閲覧。
- ^ アルヴァル「ミトラ教と魔法」532ページ。
- ^ マーヴィン・W・マイヤー著『古代の神秘：聖典資料集』（ペンシルバニア大学出版、1999年）、212ページ。アルヴァル著「ミトラ教と魔法」（525ページ）は、同じ構成のアウトラインを踏襲しながらも、このテキストがミトラ教のテキストであるという説を否定している。
- ^ ハンス・ディーター・ベッツ著『ギリシャ魔術パピルスの翻訳』（シカゴ大学出版局、1986年）、48ページ、注79。
- ^ サラ・イルズ・ジョンストン、「機会への立ち上がり：文化的環境における神学的上昇」『 Envisioning Magic：プリンストンセミナー＆シンポジウム』（ブリル社、1997年）、181ページ以降。
- ^ abcde Alvar、「ミトラ教と魔法」、525ページ。
- ^ マイヤー『古代の神秘』 212ページ；ラドクリフ・G・エドモンズ3世「月の発作：ミトラ教の典礼における月の不在」『古代および後期古代世界の祈り、魔術、星』（ペンシルベニア州立大学出版、2003年）224ページ。
- ^ シーガル、AF (1981). 「ヘレニズム魔術：定義に関するいくつかの疑問」.グノーシス主義とヘレニズム宗教研究：ジル・キスペルの65歳の誕生日を記念して贈呈. ブリル社. 354–355ページ .
- ^ ジョン・ギー、ハンス・ディーター・ベッツ著『ミトラスの典礼』テキスト、翻訳、解説、聖書文学評論（2005年）のレビュー。
- ^ ヨハン・トム、ハンス・ディーター・ベッツ著『ミトラスの典礼』テキスト、翻訳、解説、 聖書文学評論（2006年）のレビュー。
- ^ 『ミトラス典礼』本文、翻訳、解説（テュービンゲン：モーア・ジーベック、2003年）。15ページ
- ^ 『ミトラス典礼』本文、翻訳、解説（テュービンゲン：モーア・ジーベック、2003年）。12ページ
- ^ 『ミトラス典礼』：テキスト、翻訳、解説（テュービンゲン：モーア・ジーベック、2003年）
- ^ リチャード・ゴードン、「おそらくミトラスではない」、クラシカル・レビュー第55巻第1号（2005年3月）99-100ページ。
- ^ マイヤー、マーヴィン (2006). 「ミトラスの典礼」. AJ レヴァイン、デール・C・アリソン・ジュニア、ジョン・ドミニク・クロッサン編. 『歴史的イエスの文脈』. ニュージャージー州: プリンストン大学出版局. p. 182. ISBN 0-691-00991-0。
さらに読む
- エイトレム、S. (1923)。Les Papyrus magiques grecs de Paris (フランス語)。
- マイヤー、マーヴィン・W. (1976). 「ミトラスの典礼」 . ミズーラ、モンタナ州: 聖書文学協会のための学者出版. ISBN 0891301135。