テッサロニキのデメトリオス
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聖人
テサロニケのデメトリオス
キエフの黄金屋根修道院の聖デメトリウスを描いた12世紀のモザイク
大殉教者、ミロブライト
生まれる270テサロニケ、マケドニア、ローマ帝国
死亡306年または305年テッサロニキ、マケドニア、ローマ帝国
崇拝されている
主要な神社ハギオス・デメトリオス、テッサロニキ
ごちそう正教会：10月26日とサロニキ（別名テッサロニキとテッサロニキ）の諸聖人の日、復活祭の第3日曜日（没薬を携えた女性の日曜日）；ローマカトリック教会：4月9日と10月8日
属性ローマ兵の鎧を身に着け、通常は槍を持ち、赤い馬に乗っている姿で描かれている。
後援テッサロニキ、シベリア、スレムスカ・ミトロヴィツァ、コソボ・ミトロヴィツァ、カルガリー;兵士; [ 1 ]十字軍（ローマカトリックの伝統）; [ 1 ]農業、農民と羊飼い（中世ギリシャの田舎）; [ 2 ]ブルガリアの建設業、冬、雪、寒さ[ 3 ]

テサロニケの聖ディメトリオス(またはディメトリオス) (ギリシャ語: Ἅγιος Δημήτριος τῆς Θεσσαλονίκης、Hágios Dēmḗtrios tēs Thessaloníkēs [ a ] ) としても知られています。聖なる大殉教者デメトリオス・ザ・ミロブライト（「没薬を噴出する者」または「没薬を吹く者」の意味; [ b ] 3世紀 – 306年）は、西暦4世紀初頭のギリシャのキリスト教の殉教者でした。

中世には、彼は最も重要な正教会の軍事聖人の一人として崇拝されるようになり、しばしばリダの聖ゲオルギオスと対にされるようになった。

ローマカトリック教会では、彼は一般的にシルミウムのデメトリウスと呼ばれ、2004年のローマ殉教史では4月9日、臨時殉教史では10月8日とされています。テサロニケのデメトリウスとシルミウムのデメトリウスが同一人物であるかどうかについては議論があります。[ 4 ]

人生

サロニカの聖デメトリウス、18世紀、ウォルターズ美術館

彼の生涯に関する最古の記録は9世紀に編纂されたが、それ以前の肖像画や7世紀の「聖デメトリオスの奇跡」コレクションも存在する。これらの初期の記録によると、デメトリオスは270年にマケドニアのテッサロニキで敬虔なキリスト教徒の両親のもとに生まれた。[ 5 ]

聖人伝によると、デメトリオスは元老院議員の出身で、テッサロニキ地方の総督となった若者でした。彼は紀元前306年頃、ガレリウス帝によるキリスト教徒迫害の最中にテッサロニキで槍で刺殺されました[ 6 ]。これは7世紀のモザイク画に描かれた彼の姿と一致しています。

11 世紀のバシレイオス 2 世の「メノロギオン」に描かれた、テッサロニキのデメトリオスの殉教。

聖人崇拝と祝賀行事

ビザンチン帝国における進化

テッサロニキへの転属、軍事的属性の獲得

ほとんどの歴史学者は、ボランディスト派のイポリット・デレハイ（1859-1941）が提唱した仮説を支持している。それは、シルミウム[ 7 ]からテッサロニキが441/442年にこの地域の主要軍事拠点としてシルミウムに取って代わった際に、デレハイへの崇拝がシルミウムから移ったというものである。テッサロニキにある彼の非常に大きな教会、アギオス・デメトリオスは5世紀半ばに建てられた。[ 8 ]テッサロニキはその後もデメトリオス崇拝の中心地であり続け、デメトリオスは同市の 守護聖人となっている。

聖人としての崇敬が高まった後、テッサロニキはバルカン半島に進出したスラヴ人による度重なる攻撃と包囲に見舞われ、デメトリオスは街を守るために数々の奇跡を起こしたとされています。そのため、後世の伝承ではデメトリオスはローマ軍の兵士とされ、重要な軍事殉教者として称えられるようになりました。[ 9 ]

異教のデメテルから聖デメトリオスまで

デメトリオスは中世ギリシャの田園地帯において、農業、農民、羊飼いの守護神としても崇拝されていました。歴史家ハンス・クロフトによると、彼はこの役割を異教の女神デメテルから受け継いだとのことです。4世紀にデメテル崇拝であったエレウシスの秘儀が衰退した後、ギリシャの農村部では徐々に彼女の儀式と役割がキリスト教の聖人デメトリオスへと受け継がれていきました。[ 2 ]

十字軍時代

当然のことながら、彼は中世において非常に人気がありました。アンティオキアのボエモン1世とアレクシオス1世コムネノスの間の争いが、デメトリオスが十字軍の守護聖人として認められるきっかけとなったようです。[ 9 ]

遺物

テッサロニキのアギオス・デメトリオス大聖堂にある聖デメトリオスの聖遺物

多くの学者は、デメトリオスの死後4世紀もの間、彼の遺物は存在せず、その代わりにハギオス・デメトリオス聖堂内に「キボリウム」と呼ばれる珍しい空の聖堂が建てられたと信じている。その後、彼の遺体とされるものがテッサロニキに現れたが、610年頃に最初の奇跡集を編纂した地元の大司教ヨハネスは、その信憑性を公然と否定した。[ 10 ]聖遺物から強い香りのする液体の没薬が放出され始めたため、本物とみなされた。このことから、デメトリオスは「ミロブリテ」という異名を与えられた。[ 5 ] [ c ]

ギリシャ以外の正教世界における崇拝

15世紀の聖デメトリウスのイコン（ロシア国立博物館、サンクトペテルブルク）

デメトリオスは11世紀後半からリューリク朝の守護聖人でした。キエフ大公イジャスラフ1世（洗礼名はディミトリ）は、この聖人に捧げられた最初の東スラヴ修道院を設立しました。

ロシア正教会では、聖デメトリウスの祝日の前日の土曜日は記念日です。元々は、ドン川のデメトリウスの指揮下でクリコヴォの戦い（1380年）で戦死した兵士たちを追悼する日でしたが、後にすべての正教徒の安息日を追悼する日となりました。この日は「デメトリウス土曜日」として知られています。[ 12 ] [ 13 ]

ブルガリア正教会とルーマニア正教会は、10月26日にデメトリオスを崇拝します（ブルガリア語ではДимитровден [ディミトロフデン]）。一方、セルビア正教会、マケドニア正教会（オフリド）、コプト教会は11月8日に祝祭を行う（セルビア語ではМитровдан [ Mitrovdan ]、マケドニア語ではМитровден [ Mitrovden ]と呼ばれる）。

派生した個人名

Dimitar (ブルガリア語、マケドニア語)、 Dimitrije (セルビア語)、Dimitry (ロシア語)、Dimitris (Δημήτρης、ギリシャ語)、Dumitru/Dimitrie (ルーマニア語)、Mitri (レバノンでのDimitriの短縮形)という名前が一般的に使用されています。

図像学

10世紀のビザンチン様式のイコン：歩兵としてのデメトリオス（メトロポリタン美術館）

テッサロニキのデメトリオス大殉教者の聖人伝には、彼の生涯と死後に起こった奇跡を描いたものが含まれている。[ 14 ]デメトリオスは当初、イコンやモザイクでは、胸に元老院階級の特徴的なタブリオンをあしらった模様のあるローブを着た若者として描かれた。テッサロニキへの数回の攻撃で奇跡的な軍事介入を行ったのは彼であるとされ、徐々に兵士と考えられるようになった。10世紀後半のコンスタンティノープルの象牙には、彼が歩兵として描かれている（メトロポリタン美術館）。しかし、シナイ山の聖カタリナ修道院にある11世紀後半のイコンでは、彼は以前と変わらず民間人として描かれている。ビザンチンのイコンでは、彼は軍服を着て、立っているか馬に乗っている姿で描かれている。[ 15 ]

トルコ風の衣装をまとった剣闘士リャエウスを槍で突き刺すデメトリウスを描いた現代ブルガリアの象徴（1824年）。

十字軍時代の別のシナイ山の聖像は、 12世紀後半に聖地で活動していたフランス人画家によって描かれたもので、当時最も一般的な描写となっている。髭を生やし、やや年長で、赤い馬に乗るデメトリウスが、髭を生やさず白い馬に乗るジョージと共に馬に乗っている。 [ 16 ]両者とも騎兵の服装をしている。また、ジョージは竜を槍で突いている姿で描かれることが多いのに対し、デメトリウスは剣闘士ライオス( Λυαίος Lyaíos、意味についてはここを参照) を槍で突いている姿で描かれる。物語によると、ライオスは多くのキリスト教徒を殺害したとされている。ライオスは、すでに敗北してデメトリウスの下に仰向けに横たわっている姿で描かれることが多い。ライオスは伝統的にデメトリウスよりもずっと小さく描かれている。伝統的な聖人伝では、デメトリウスがライオスを直接殺したのではなく、ライオスの祈りによって、剣闘士はデメトリウスの弟子ネストールに敗北したとされている。[ 14 ]

現代ギリシャの図像学の慣習では、デメトリオスは背景に白い大塔を描いています。時代錯誤的なこの白い塔は、デメトリオスの死後数世紀も経った16世紀に建てられたにもかかわらず、テッサロニキの街を象徴するものとして描かれています。また、以前同じ場所に立っていた古い塔の正確な建築様式は不明です。繰り返しになりますが、図像学では聖人が教会を守ったり、都市を守護したりする姿が描かれることが多いです。

ロシアで最もよく知られている聖人伝によると、1207年、ロストフのドミトリー（1651-1709）による再話版で、デメトリオスはブルガリアのカロヤン皇帝 がテッサロニキを包囲した際に、その陣営に現れ、槍で王を突き刺して殺害したとされている。ロシア語で「カロヤン皇帝滅亡の奇跡」として知られるこの場面は、デメトリオスの図像において人気の高い要素となった。彼は馬に乗り、槍で王を突き刺す姿で描かれており、[ 17 ]聖ゲオルギオスと竜の図像と並行して描かれ（しばしば並んで描かれる）、その姿はデメトリオスの象徴的な意味と重なる。

祝祭日

東方正教会

デメトリオスの祝日は10月26日で、旧暦では11月8日（NS、「新暦」）にあたります。[ 18 ] [ 19 ]

5月25日にはシロス島で彼のイコンが発見されたことを記念する式典も行われた。[ 20 ]

参照

注記

  1. ^ロシア語: Димитрий Солунский (ディミトリー・ソルンスキー);ブルガリア語: Димитър Солунски (ディミタール・ソルンスキー);マケドニア語: Свети Димитрија Солунски (スヴェティ ディミトリヤ ソルンスキー)ルーマニア語: Sfântul Dumitru, Sfântul Dimitrie ;セルビア語: Димитрије Солунски ;アルバニア人:シュミトリ(コソボ) およびシン ディミトリ(アルバニア)。ウクライナ語: Димитрій Солунській
  2. ^ギリシャ語: Ἅγιος Μεγαλομάρτυς Δημήτριος ὁ Μυροβλύτης ( Hágios Megalomártys Dēmḗtrios ho Myroblýtēs )
  3. ^この称号は他の正教会の聖人にも与えられている：例えば、キノリアの聖ニルス、聖バルバルスなど。 [ 11 ]

参考文献

  1. ^ a b Roth (1993)、36ページ。
  2. ^ a bクロフト（2010）、25頁。
  3. ^ 「冬、寒さ、雪の守護聖人、聖ディミタルの日」。ラジオ・ブルガリア。 2019年10月26日閲覧。
  4. ^スタニッチ、ミロシュ。「ポレクロ・スヴェトグ・ディミトリヤ」。シャオリーナの価格を確認してください。
  5. ^ a b “聖デメトリウスウクライナ正教会” . 2016年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月17日閲覧。
  6. ^ 「聖なる栄光のテサロニケの没薬泉デメトリオス」 www.oca.org . 2020年9月26日閲覧。
  7. ^ウッズ 2000、223～225ページ
  8. ^ "「聖デメトリオス教会地下聖堂内博物館」、マケドニア博物館。 2015年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月21日閲覧。
  9. ^ a bラピナ、エリザベス (2009). 「テッサロニキのデメトリオス：十字軍の守護聖人」 .ヴィアトール. 40 (2): 93– 112. doi : 10.1484/J.VIATOR.1.100423 . ISSN 2031-0234 . 
  10. ^コーマック p. 75
  11. ^クリアン、ジョージ；ネルソン、トーマス（2001年）。ネルソンのキリスト教辞典。トーマス・ネルソン。ISBN 9781418539818。
  12. ^ 「なぜ土曜日に死者の追悼が行われるのか？」 OrthoChristian . 2024年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年4月16日閲覧。
  13. ^ 「聖人の生涯」 www.oca.org . 2020年9月26日閲覧– kontakia経由 · すべてのトロパリア。すべての聖人の生涯。
  14. ^ a b「ロシアのアイコン」 . www.iconrussia.ru . 2020年9月26日閲覧。
  15. ^「聖デメトリオス、ミルラの帯」、聖デメトリオスギリシャ正教会
  16. ^ “聖ディメトリオス巡礼教会、テッサロニキ” . Μοναστήρια της Ελλάδος。 2017-01-10 。2020年9月26日に取得。
  17. ^「テッサロニキの聖デメトリウス」ルジニコフ
  18. ^ 「聖なる栄光のデメトリオス、テッサロニキのミルラの噴出者」 OCA . 2024年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年11月2日閲覧。
  19. ^ “Orthodox Calendar: Old Style October 26 / New Style November 8” . OrthoChristian . 2024年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年11月2日閲覧。
  20. ^ "Μνήμη εὐρέσεως τῆς ἱερᾶς εἰκόνος τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ Μυροβλύτου」。ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ（ギリシャ語）。2024 年 7 月 20 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年5 月 11 日に取得。

出典

  • ロス、ポール W. (1993)。ソルダーテンハイリゲ（ドイツ語）。グラーツ、ウィーン、ケルン：Verlag Styria。ISBN 3-222-12185-0。
  • ハンス、ロフト (2010)。ミステリエンクルテ デア アンティケ。ゲッター、メンシェン、リチュアーレ（ドイツ語）。ミュンヘン：CH ベック。ISBN 978-3-406-44606-1。
  • バウアー、フランツ・アルト (2013)。Eine Stadt と ihr パトロン。テッサロニキ ウント デア ハイリゲ デメトリオス[都市とその守護聖人。テッサロニキと聖ディメトリオス]。レーゲンスブルク: シュネル & シュタイナー、ISBN 978-3-7954-2760-3(テッサロニキに焦点を当てたデメトリオス崇拝に関するモノグラフ的研究)。
  • ロビン・コーマック『金の書：ビザンチン社会とその象徴』ジョージ・フィリップ、ロンドン、1985年。ISBN 0-540-01085-5
  • ユージニア・ラッセル『テサロニケの聖デメトリウス：中世の信仰と信仰』ピーター・ラング、オックスフォード、2010年。ISBN 978-3-0343-0181-7
  • ジェームズ・C・スケドロス『テッサロニキの聖デメトリオス：紀元4～7世紀の市民の守護者と神の守護者』トリニティ・プレス・インターナショナル、1999年。ハーバード神学評論89巻410号（1996年）に要約。JSTOR
  • ジェームズ・C・スケドロス、「デイヴィッド・ウッズへの応答」ハーバード神学評論93 :3:235（2000年7月）。JSTOR
  • クルト・ワイツマン著『The Icon』（1982年、エヴァンス・ブラザーズ社、ロンドン、イラスト、pp. 32,51,220、モンタドーリ社、1981年、ISBN 0-237-45645-1
  • ウッズ、デイヴィッド (2000). 「テサロニケの守護聖人：聖デメトリオスかエメテリオスか？」ハーバード神学評論. 93 ( 3): 221– 234. doi : 10.1017/S001781600002530X . JSTOR  1510028. S2CID  162463136 .無料コピー
  • デイヴィッド・ウッズ、聖デメトリウスに関する書誌
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