ミクソバルバロイ

ミクソバルバロイ（ギリシア語： μιξοβάρβαροιまたはμειξοβάρβαροι、ラテン語： semibarbari、「半/混血/半蛮人」）は、古代ギリシアの著述家がオイコウメネの辺境に住み、文明人と蛮人の両方の性質を持つ初めて使用した民族誌用語であり、エウリピデス、プラトン、クセノポンの作品に見られる。 ^{[ 1 ]}この語は後に、ギリシアの多様な文化圏における混血ギリシア人や「蛮人」と混ざった人々を指すようになった。

mixobarbaroiは通常「野蛮化」したギリシャ人を指すのに対し、mixellenes（μιξέλληνες; 半混血ギリシャ人）という用語は、血統またはギリシャ文化を取り入れることでギリシャ化した非ギリシャ人を意味するようです。^{[ 2 ]}

プラトンの対話篇『メネクセノス』では、「蛮族」の一団が自らをギリシャ人とみなしていたものの、純血のギリシャ人ではなく、「ミクソバルバロイ」（mixobarbaroi ）と称されていた。クセノポンは、アテネの同盟国であった小アジアのケドレイアエの人々を「ミクソバルバロイ」（mixobarbaroi ）と表現している。これは、アテネとの条約に拘束されていたものの、アテネ人ではなかった人々を意味する。

ビザンチン帝国がキリスト教化され、コンスタンティヌス1世が最初のキリスト教徒皇帝となった後、この用語は、皇帝との条約で拘束され、国境地帯に住むキリスト教を信仰する非ローマ人を指すために使用され、非文明人、異教徒、または国境地帯に住んでいない通常の「蛮族」とは対照的に、半蛮族の血統となりました。

ビザンチン時代、この用語は主に11世紀と12世紀の著述家によって、ドナウ川流域の諸州に存在したような、民族的・言語的に混交した集団を指すために用いられた。^{[ 3 ]}アンナ・コムネナはパリストリオンの人々を「ミクソバルバロイ」と呼び、彼らと言語を共有していたスキタイ人と区別した。この用語は、トルコによるアナトリア侵攻の余波の中で、多くの同時代の著述家によっても用いられるようになり、主にトルコ人男性と現地のキリスト教徒女性との間に生まれた子孫を指して用いられた。スペロス・ヴリオニスは、「ミクソバルバロイ」は12世紀初頭までに相当な数に達していたと述べている。証拠から、これらの子孫はトルコ語だけでなくギリシャ語も話すことが多かったことが示唆されているものの、大多数はイスラム教徒であり、自らをトルコ人とみなしていた。この現象は、時を経てキリスト教徒人口の減少とアナトリアのイスラム化・トルコ化の一因となった。

「長期的には、彼ら（ミクソヴァルヴァロイ）がアナトリアに現れたことは、イスラム教徒社会が政治的にも軍事的にも支配的であったため、キリスト教徒人口を犠牲にしてイスラム教徒人口の増加を助長する結果となった。アナトリアのミクソヴァルヴァロイが別の政治的状況下でどうなっていたかを推測することは興味深いが、無益である。」^{[ 4 ]}

ミクソ・バルバロスという用語は、ギリシャ語のフレーズ、古代の構文、全体的に古代の模倣を特徴とする現代ギリシャ語の書き言葉を指しますが、コンスタンティノープル陥落時および陥落後にギリシャ人が使用した俗語に適用された現代および外国の語源が組み合わされています。^{[ 5 ]}

参考文献

1. ビザンツ帝国のバルカン国境：北バルカン半島の政治研究、900-1204年、110ページ、 Googleブックス
2. 『トラキア人の中で：古代異文化文脈における「トラキア人らしさ」の研究』ジェフリー・J・チュー、2022年
3. カズダン、アレクサンダー編（1991年）、オックスフォード・ビザンチウム辞典、オックスフォード大学出版局、1386ページ、ISBN 978-0-19-504652-6
4. ヴィロニス、スペロス（1971年）『小アジアにおける中世ヘレニズムの衰退と11世紀から15世紀にかけてのイスラム化の過程』バークレー：カリフォルニア大学出版局、176頁。
5. Googleブックスのギリシャ研究