モオレロ

モオレロは、ハワイ先住民の物語です。^{[ 1 ]}これらのフィクションおよびノンフィクションの物語は、当初は口承のみでしたが、ハワイ語の書き言葉が発達した1800年代に筆記によって広められました。1896年に学校でのハワイ語教育が禁止されたため、数世代にわたるハワイ先住民は、英語に翻訳されていないモオレロを読むことができませんでした。

語源

moʻolelo という言葉は、 moʻo（連続または連続）とʻōlelo（話し言葉）からできた複合語です。ハワイ語はもともと口承言語であったため、 Moʻolelo は「話し言葉の連続」を意味します。^{[ 2 ]}しかし、この用語は書き言葉を指すこともあります。^{[ 1 ]}

特徴

モオレロには様々な伝統的なジャンルがあり、また非伝統的なジャンルで書かれた現代のモオレロもあります。伝統的なモオレロの特徴としては、カオナ^{[ 3 ]}（ハワイ語の修辞技法で、暗示、語呂合わせ、隠喩を含み、^{[ 4 ]} 「根底にある意味」と訳される）や、カロ^{[ 3 ]}などの文化的イメージの使用が挙げられます。モオレロはフィクションとノンフィクションの両方の物語になり得ます。^{[ 5 ] [ 6 ]}「モオレロ・ハク・ワレ」という用語は特に架空の物語を指し、^{[ 2 ]}「カアオ」という用語は架空の物語を指しますが、それでも真実である可能性があります。^{[ 7 ]}すべてのモオレロは特定の場所を舞台としています。 ^{[ 8 ] [ 8 ]}

歴史

西洋との接触以前

西洋との接触以前、モオレロは口承（歌や詠唱を含む^{[ 7 ]}）とフラを通して伝承されていました。叙事詩の中には、全編を語るのに数日かかるものもありました^{[ 9 ]。}

西洋との接触後

1800年代には、ハワイ諸島の歴史と精神的な力を肯定するモオレロが、ハワイを精神的に暗い場所とする西洋の物語への反応として人気を博しました。 ^{[ 10 ]}

1820年代、白人宣教師たちはラテンアルファベットを用いたハワイ語の表記体系を開発しました。この体系は、ハワイ先住民によって、他のどの植民地化された先住民よりも多くの口承文学を母語で書き記すために利用されました。^{[ 11 ]}ハワイ語の書き言葉の識字率が上がるにつれて、モオレロ文字は書き留められ、『ケ・クム・ハワイ』や『カ・ノナノナ』といったハワイ語の新聞に掲載されるようになりました。^{[ 12 ]}

1860年代、1870年代、1880年代には、モオレロを含むハワイの伝統の側面を書き留めて保存するための努力が集中的に行われました。^{[ 13 ]}

ハワイ王国が倒されてから3年後の1896年、学校でのハワイ語教育は禁止されました。これにより、数世代にわたるネイティブハワイアンはハワイ語を知らずに育ち、英語に翻訳されていないモオレロを読むことができませんでした。^{[ 14 ]}

参照

• ファゴゴ

参考文献

1. ホオマナワヌイ 2004、p. 86.
2. プクイ 1986、254頁。
3. ホオマナワヌイ 2004、p. 90.
4. マクドゥーガル＆ノードストローム 2011、100ページ。
5. シルバ2009、43ページ。
6. グッドイヤー・カオプア＆クワダ 2018、p. 9.
7. ホプキンス 2019、231頁。
8. チャン 2016、222頁。
9. ホオマナワヌイ 2004、87–88 ページ。
10. チャン 2016、198頁。
11. チャン 2016、7ページ。
12. 桑田 2009 , 54頁。
13. チャン 2016、219頁。
14. シルバ2009、43～44頁。

参考文献

• ホオマナワヌイ、クアロハ(2004)。「ハー、マナ、レオ（息、精神、声）：文学を通じたカナカ・マオリのエンパワーメント」。アメリカ・インディアン季刊誌。28（1/2）。ネブラスカ大学出版局: 86–91 . doi : 10.1353/aiq.2005.0011。ISSN  0095-182X。JSTOR  4139042。S2CID  162350145。
• ブライアン・カマオリ・クワダ（2009年）「翻訳すべきか、すべきでないか：ハワイ語テキストの翻訳の見直し」略歴. 32 ( 1).ハワイ大学出版局: 54–65 . ISSN  0162-4962 . JSTOR  23540868 .
• シルバ、ノエノエ K. (2009)。「Nā Hulu Kupuna: 私たちの知的先祖を讃えるために」。略歴。32 (1)。ハワイ大学出版局: 43–53 . ISSN  0162-4962。JSTOR  23540867。
• マクドゥーガル、ブランディ・ナーラニ；ノードストローム、ジョージアン（2011年9月）「マ・カ・ハナ・カ・イケ（仕事の中に知識がある）：修辞行為としてのカオナ」『カレッジ・コンポジション・アンド・コミュニケーション』63 ( 1)。全米英語教師会：98–121。ISSN 0010-096X。JSTOR 23006899。  
• チャン、デイビッド・A.（2016年）『世界とその上にあるすべてのもの：ハワイ先住民の探検地理』ミネソタ大学出版局、ISBN 978-0-8166-9942-1. JSTOR  10.5749/j.ctt1c2crj3 .
• Goodyear-Ka'opua, ノエラニ;桑田、ブライアン・カマオリ（2018）。「『Aha』を作る: 独立したハワイの過去、現在、未来」。ダイダロス。147 (2): 49–59 .土井: 10.1162/DAED_a_00489。ISSN  0011-5266。
• プクイ、メアリー・カウェナ(1986). 『ハワイ語辞典：ハワイ語-英語、英語-ハワイ語』 . サミュエル・H・エルバート (改訂・編集).ホノルル、ハワイ：ハワイ大学出版局. ISBN 978-0-8248-0703-0. OCLC  12751521 .
• ホプキンス、J. ウルウェヒ (2019)。「抵抗としてのモオレロ：植民地化された環境における「カハラオプナ」のカオナ」。物語文化。6 (2): 229–259 .土井: 10.13110/narrcult.6.2.0229。ISSN  2169-0251。S2CID  199222264。