ネイティブ名: ヤヌヤヌ・モアラ मोआला द्वीप | |
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 フィジーの地図 | |
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| 地理 | |
| 位置 | フィジー |
| 座標 | 南緯18度36分 東経179度52分 / 南緯18.600度 東経179.867度 / -18.600; 179.867 |
| 諸島 | モアラ諸島 |
| 隣接 | コロ海 |
| エリア | 65 km 2 (25平方マイル) [1] |
| 長さ | 11 km (6.8 マイル) |
| 最高標高 | 468メートル（1535フィート） |
| 管理 | |
フィジー | |
| 分割 | 東部 |
| 州 | ラウ省 |
| 最大の集落 | ナロイ（人口550人） |
| 人口統計 | |
| 人口 | 3000（2014年） |
| 人口密度 | 46.15/km 2 (119.53/平方マイル) |
| 民族グループ | 先住民フィジー人、 インド系フィジー人、その他（アジア人、ヨーロッパ人、その他の太平洋諸島民） |
モアラは、フィジーのラウ諸島モアラ群にある火山島です。面積は62.5平方キロメートル（24.1平方マイル）で、フィジーで9番目に大きい島です。モアラ島の最高地点は、最高標高468メートル（1,535フィート）で、植生が豊かで、暗い深い森からなるデライモアラと呼ばれています。約3,000人の人口が8つの村に住んでいます。人口500人を超えるナロイ村は、植民地時代に、政府を含む他の場所では接待されない人々をもてなすために正式に設立されました。経済活動には、ココナッツ栽培、カカオ生産、漁業、ヤコナ（カバ）生産などがあります。
島の口承による歴史は、イギリス人の助成を受けた系図記録によって語られています。この系図記録は、母がナオコヴォヌ（より大きなナサウ・グループの一族）の出身であるラトゥ・スクナを通じて伝えられています。系図記録、または Vola-ni-Kawa Bula kei Viti （略して VKB）には、すべてのモアラン人は、植民地時代以前のフィジーの 2 人の偉大な息子、クブアヴァヌア（現在はトゥイ・モアラの称号を主張）とロバロヴァイヴァルの下に登録されることが定められています。これにより、島は 2 つの小地域、モアラ・レブ（主張者が自らを称したい名前）とモアラ・ライライに分割されます。モアラ・レブには、ナサウ（別名ヤヴサ・ラトゥ、トゥラガレブ、またはトゥラガ・ウル）と自らを称した一族が含まれ、その影響力は主に島の西北西部、ナロイからヴァドラにかけて感じられます。モアラ・ライライの村々には、ケテリア（旧ウシワイ）、ヴヌク、ナソキ、カコバがあり、トトヤを経由して島の最初の住民であるワイニケレイ（植民地時代以降はケテイラと呼ばれた）の影響を強く受けています。これらのモアラ人は、ヴヌク、ケテイラ、カコバ、そしてナソキに至るまで、島の東南東端に広がっています。かつてはフィジー諸島西部と東部を結ぶ島嶼間交易網の中心地であり、ロマイビティス族からは帆、タパマット（マシ）、シナモン（マクウ）、ラウス族 からはセンニットやカヌーが交換されていました。[2]
ポスト植民地時代のフィジーでは、ナサウは現在のナロイに移住し、マヌクイはヴヌク、チャコバ、ナソキに移住した。ナソキはマヌクイ戦争後にマヌクイ族から分派した。この戦争では、かつてダウ・キ・マヌクイと呼ばれた大ダヴェタレブ族の一部であったナソキの人々が、村を焼き払われた後、一族のために海産物を集めて浜辺に取り残されたが、ワイニケレイ族に救われたことで、彼らは忠誠心を移し、現在のナソリとケテイラの丘の上にある古いワイニケレイ砦に拠点を築いた。ヴァドラ、ヌク、マロクといった他の入植者もフィジーの他の地域からやって来たが、これは島で起こった最後の部族戦争での努力の成果として公式化されたものであり、スクナ（Rt）による先住民フィジー人の登録運動を通じて体制が政治化された。
フロック族の物語には7つの別々の氏族の流入が描かれているが、彼らは初期の定住地の一部であった。モアラに定住したとされる最初の人物はワイニケレイ氏族で、最初は島の東南東にある彼らの古い居住地であるカリカリを占領し、トトヤとマトゥクに面し、その後ワイニケレイの塚に定住した。今日、この集団の母系の子孫の一部が現在のケテイラ村に定住している。2番目の定住者はヌク・カトゥドラウでの酋長のゲームに勝利した後、戻ってきたナサウ族で、ラトゥの行方不明の長男の代理として派遣された。3番目はバウのタノアヴィサワカを高地から救出してくれたことへの感謝の印を渡すために到着したヴォトゥア族とケテイロマ族である。タベウニ経由で到着したブトニ族が続く。その後、トゥラガレブ族のケテイカケ族が小競り合いを起こし、現在ヌクを占領しているラサカウ族の到来につながりました。ナコロワイワイ戦争後、ベカから来たとされるヴァドラ族は、マヌクイ戦争でナサウ族を支援するため、カダブのナトゥムア族が占領した場所を占拠しました。
開発圧力は、島の脆弱な自然資源への過剰な活動につながり、島民は過剰な撤退を余儀なくされています。海上汚染は、特にウチワイ湾の狭い水路で深刻化しており、水路口の強風や海流パターン、そしてサンゴ礁の構造により、湾内に堆積した汚染物質の排出が制限されています。
宗教は生活の強力な構成要素であり、大多数はメソジスト教会の教義に従っています。その他のキリスト教宗派としては、セブンスデー・アドベンチスト、カトリック、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、そしてキリスト教の一派である新興繁栄教会やエホバの証人などが挙げられます。メソジスト教会の歴史は、当時オーストラリアから来たウェスリアン宣教師の支援を受けたマアフと彼のレイクバ同盟によって築かれました。最初の教会は、現在のヴヌクと呼ばれるナサウ族の土地に建てられましたが、トンガ系の当時の聖職者との不和からナサウ族によって焼き払われました。その結果、司祭の住居も焼失しました。焼失に先立ち、友人の要請により、モアラン族の二代目であり「ロトゥ」と呼ばれる教えを信奉するジョサイア・ドヌマイブルは、ナサウの兄弟たちの保護を離れ、ワイニケレイの親族と共に定住しました。ドヌマイブルはレワで最後の使命を果たし、そこで亡くなりました。彼は記念され、レワのロマニコロにある教会（建物）にちなんで名付けられました。
誰もが知る、しかし多くの人から軽蔑されている地元の民話によると、「ロコマウトゥ」（頑丈な者）は、モアラ南東端に住む父「ラトゥ」の許可を得て、カウニトニ（ひしゃく）号に乗って処女航海で島に到着したという。別の民話では、ラトゥはトトヤを離れ、現在ヴェラタとして知られる地へと向かった。長男のラヴーヴーが予期せぬ失踪を遂げた後、ラヴーヴーは「ヌクカトゥドラウ」（百尋の浜辺）で長男全員に後継者を指名する競争を命じた。競争では無名だったラヴーヴーの代表者が競争に勝利し、不満を抱いた顧問たちは任命を1日延期しようと画策した。この結果、フィジーの歴史物語と文化を根底から揺るがす裏切りが起きた。現在広く信じられている他の伝説によれば、クブナバヌアはトンガからモアラにやって来た。カウニテラ（かつてはカウニトニ川と呼ばれ、モアラ到着後にヤヴサ・トゥラガレブ族が利用していた）で帰国し、新たな土地を求めて、父王と婚約した後、トンガの王子たちと共に帰還した。到着後、ナサウ族は危険を察知し、彼らに留まらないよう懇願した。王子たちは湾のすぐ向こう、マヌクイ山脈の麓にあるケテイカケに定住することを選んだ。これが「クブアバヌア」または「カブアバヌア」（土地の影）という名の由来である。なお、伝説によると、彼がトンガの高貴な王女（「タブシガ」）と駆け落ちしたため、モアラの氏族は彼の帰還を歓迎しなかったという。このことがトンガからの救出隊を招き入れ、マフの脅威にさらされたとされている。クブアバヌアは、自らを「トゥラガレブ」（「大王」）と呼ぶ集団を率いていました。民俗史によれば、ロコマウトゥとクブアバヌアの二人は最初の上陸者、あるいは陸の民であり、ロコマウトゥはトゥイワイ族、クドゥアバヌアはトゥラ族、あるいはそれぞれルトゥナソバソバとデゲイの子孫です。地元の伝説によると、トゥイワイ族は航海に似ており、舵を握るとすぐに航海の才能を体感でき、雨、あるいはラギを神としています。一般的な伝説では、両族は共にモアラに到着し、トゥイワイ族はモアラに留まり、トゥラ族はカウニトニを連れてトンガへ舵を取り、カウニテラという新しい名前で戻ってきたとされています。トゥイワイとトゥラというそれぞれの名前の目的は、それぞれの航海で担う任務に似ています。トゥイワイの系統は舵を取り、トゥラの系統は風を受けて方向を変える必要があるときにカヌーのどちらかの端に移さなければならないマストを交換することです。そのため、フィジーの帆走カヌーは 2 つの船首を備えています。
マヌクイ戦争後に確立された植民地時代の直前、ナブクニマシ（現在ではナモアラと呼ばれることが多い）、別名ナサウ族は、派遣された競技会から帰還した際、ワイニケレイのヴェレミの死後、島の指導者に空白が生じていることに気づきました。モアラという名称は、処女航海で航路を逸れたトトヤとされる一族が「ムアラ」（カヌーの舳先を追え）という言葉と共に島に近づいた際に生まれたと考えられています。この比喩は、タイレブのサワカサから送り出されたナサウ一族が、ラトゥの後継者を授けるための酋長の競技（オリンピックのようなもの）の終わりに、島に近づいた際に「生きたいなら、来た道へ帰れ」という言葉と共に島に近づいた際にも用いられました。ナサウ一族は、ヴェレタのラトゥ族の長男を代表して参加したヌクカトゥドラウ競争の優勝者であるヴェラタから戻ったと言われており、ウシワイ（ラトゥ族の長男が定住して居住している唯一の荒廃していない山地で、その直系はワイニケレイのヴェレミ）の西で、マヌクイ戦争の後、ワイニケレイの長の不在時に、VKBワイニケリ（タベウニ島のワイニケリ出身の当時の秘書によるスペルミス）にトゥイ・ナサウを与えることで、族長の地位に対する自らの主張を強固にすることを決定した。間もなく植民地人が介入し、トゥイ・モアラの設立を強制しました。トゥイ・ナサウは当時のトゥラガレブ氏族に任命を許可し、「ナロイの政府を代表し、接待するとともに、あらゆるニュースや要望をトゥイ・ナサウに伝え、『バヌア』や他の村々で審議してもらう」という指示を受けました。トゥイ・ナサウとトゥイ・モアラの授与は、マヌクイ氏族とは遠縁であるにもかかわらず、ワイネケリ一族とその母系血統の生き残りによってのみ可能となりました。伝説によると、儀式を完了するには、土地と人々の意志と願望の象徴として、土の籠と若いココナッツの実を捧げなければならないとされています。戦闘中の両派にはそのような地位がないため、ワイネケリの長老たちに接触し、平和の名の下に授与式に参加することに同意しました。
モアラン族はフィジー最古の部族の一つであり、その尊敬と強さは、タベウニ島、ベラタ島、バウ島、ガウ島、レブカ島、シシア島、バトア島、オノ・カダブ島など、フィジー諸島内のいくつかの島々との繋がりによって、その威厳と強さを増しています。例えば、トゥイカカウ族はモアラン族の血統とされ、伝説によると、サンゴ礁で彼を見た村人たちは、トゥイカカウという名を授けたと言われています。その血統は、ロマイティビ諸島の村からタカライ・ガウへと受け継がれてきました。モアラン族は戦争と戦略において名高く、支援を求められ、その結果、多くの勝利を収めました。これは、歴史書には記されていないものの、広く知られる人物によってその役割が確固たるものになっています。
モアラの占領は、以下の順序で始まりました。1. ワイニケレイ氏族、2. ナブクニマシ（別名ナサウ氏族）、3. ヴォトゥア（現在のチャコバに移転）、4. マヌクイ（現在のヴヌクに移転）、5. ケテイカケ（レイクバを占領した後、帰還）。6. ヌク、7. マロク（ナロイ/ナサウの類）、8. ヴァドラ。
参照
モアラ ライライの村には、ケテリア (旧ウチワイ) ヴヌク、ナソキ、カコバが含まれており、トトヤ経由で島に最初に住んだワイニケライ (植民地後はケテイラと呼ばれる) の影響を強く受けています。 「タワ・ニ・ヴァヌア・コ・ヴィティ」、「Rv Epeli Waqatabu」を参照。
参考文献
- ^ギレスピー 、ローズマリー・G.、DAクレイグ（2009年）。『島百科事典』カリフォルニア大学出版局、p.299。ISBN 0520256492。
- ^ サーリンズ、マーシャル・デイヴィッド (1962).モアラ：フィジー諸島の文化と自然. ミシガン大学出版局. pp. 422–3 .
エペリ・ワカタブ牧師、別名ラモカニライ
