 | This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these messages)
|
| モアモリアの反乱 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| 交戦国 | |||||||||
| モアモリア | |||||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||||
|
| ||||||||
| Part of a series on the |
| History of Assam |
|---|
 |
| Categories |
モアモリアの反乱（1769-1805）は、18世紀に現在のアッサムにあるアフム王国で起きた反乱で、ヴィシュヌ派のマヤマラ・サトラの信奉者であるモアモリア（マタク）とアフム王との間の権力闘争として始まった。[1]この反乱はアフム王国の他の地域に広く広がり[2]、アフム貴族の不満分子も含まれ[3]、アフム王が首都を支配できなくなった時期が2度続いた。首都の奪還は臣下の虐殺を伴い、広大な地域で急激な人口減少を招いた。アフム王は王国全土の奪還には失敗したが、北東部のベンマラ（現在のティンスキア県）はマタク・ラージャとして知られるようになり、新たに創設されたボルセナパティという役職によって統治され、貢物を納めるものの事実上独立した領土となった。[4]
アホム王国は反乱によって大きく弱体化しました。王国の人口の約半数が死亡し、経済は完全に破壊されました。[5]弱体化したアホム王国はビルマの侵攻によって滅亡し、最終的にはイギリスによる 植民地化へとつながりました。
背景
この反乱は主にモアモリア・ パイク族によるアホム王国に対するものであった。モアモリア族はモアマリア・サトラの信奉者であり、そのサトラは主にモラン族（アホム民兵の主力）で構成されていたが、ソノワル・カチャリ族（金細工師）、チュティア族（熟練の弓兵および火縄銃兵）、ヒラ族（陶工）、タンティス族（織工）、カイバルタ族（漁師）、バニア族（職人）などの専門カースト、そしてアホムの貴族や将校もいた。[6]モアモリア・サトラの人気の高まりは、アホム王を支援していた正統派ヒンドゥー教グループとシャクティ派の力を奪っていった。サトラは、バラモンや貴族でない健常者であれば誰でも労働や奉仕に使え、軍隊に徴兵されるというパイク制度から逃れようとする人々に避難所を提供した。アホム王国は危機に瀕していた。国家の基盤となっていたパイク体制が、変化する経済と台頭する社会階級に適応できなかったためである。サトラの台頭は、パイク体制からの人材流出の一因となり、その結果、アホム王国とサトラの対立が激化した。マヤマラ・サトラは非順応主義のカラ・サムハティ派に属し、他の宗派に属する王党派のサトラと競合していた。アホム王国はこのサトラの成長を不快感をもって見守り、このサトラの信奉者への侮辱と弾圧を重ねた。モアモリアの反乱はスワルガデオ ・スンヨパの治世に始まり、スワルガデオ・スクリングパの治世に終結した。それは1769年から1805年までの36年間続いた。
時が経つにつれ、モアモリアのグルはアフム族の支配者たちと妥協し、反乱者たちは部族の豊穣の儀式とタントラ教が融合した、夜の崇拝者の魔術的宗教カルトからインスピレーションを得た。[7]
第一段階
1769年9月15日、サトラの高弟でモラン族のリーダーであったラガヴ・モラン（ラガ・ネオグ）は、必要な数の象を提供しなかったためにアホーム族の役人により鞭打たれた。これが違反点となり、精神的指導者の祝福を受けて、モラン族は約7000人の軍隊を集めて反乱の旗を揚げた。11月までに、ラガ・ネオグ、ナハルコラ・サイキアとその2人の妻ラダとルクミニ[8]に率いられたモラン族は、追放された3人のアホーム族の王子（モハンマラ・ゴーハインとスレンパーの2人の息子）に王位を約束し、彼らの協力を得てブルヒディヒン川の北の領土を解放した。1769年11月21日、反乱軍はアホーム族の首都を占領し、ナハルコラの息子ラーマカンタを王位に就けた。あらゆる高官の地位は、モラン族と、欺瞞によって毒殺された王子たちにのみ開かれた。アホム族の王スンヨパは捕らえられ、囚人となった。すべての高官は処刑され、平民のモラン族3人が三大ゴハインとなった。ラグ・ネオグはボルバルアとなり、カンリ・パイクはボルフカンとなり、平民のアホム族2人はサディヤとマランギ のゴハインとなった。
反乱軍の指導者たちは、反乱軍の結束の源泉であったマヤマラ・サトラの修道院長に敬意を表すため出向いた。王党派のサトラには重い罰が科され、彼らもマヤマラの修道院長に敬意を表すことを強制された。
反乱軍は政治経験不足のため、新たな秩序を築くことができず、かつての指導者たちの不評なやり方を真似し始めた。ラガヴ・モランは多くの貴族の妻や娘を捕らえ、自らのハーレムに閉じ込めた。反乱軍将校の中には旧貴族の風格をまねる者もいたため、多くの反乱軍は不満を抱き、ゴヴィンダ・ガオブラに率いられて首都を離れ、サグンムリへと向かった。
反乱政権が4ヶ月続いた後、春の祭り（ボハグ・ビフ）が到来した。首都を自発的に守っていた農民兵士たちは持ち場を離れ、村々を訪問したため、首都の防衛は弱まり、脆弱になった。[9]この事態に乗じて、変装した旧貴族の一部が、マニプル出身のアホム族の女王、クランガナヤニの協力を得て、1770年4月14日にラーガを殺害し、首都を奪還した。その後の粛清で、反乱王ラーマカンタ、ナーハルコーラ、ラーダー、ルクミニ、アスターブジデーヴ、ムアマラ・サトラディカルとその息子サプタブジが処刑された。
首都が奪還された後、ゴヴィンダ・ガオブラ率いるサグンムリに残っていた反乱軍は、再び国王打倒を試みた。この運動にも民衆蜂起の兆候が見られた。反乱軍の主な武器は竹の杖と棍棒で、彼らのスローガンは「プラジャ・オイ・ジョロイロア、チェカニ・オイ・ソパイ・ドーラ」（「抑圧された民よ、杖をしっかり持て」）であり、この蜂起は「チェカニ・クブア・ロン」 （「杖の戦い」）と呼ばれた。ある戦闘では、ボルパトロゴハインとデキアル・フカンが命を落とし、ボルゴハインは間一髪で難を逃れた。反乱軍はランプールに向けて進軍し、ソーラでブルハゴハイン、新ボルパトロゴハイン、ボルゴハイン、そしてマニプール王の派遣騎兵隊の軍勢と遭遇した。この戦いで反乱軍は敗北し、ゴヴィンダ・ガオブラは捕らえられ処刑された。[10]残された人々はその後、それぞれ別の場所に定住した。最後の抵抗者であったノマルは、最終的に捕らえられ処刑された。[11]
第二段階
1782年4月の夜、ボハーグ・ビーフの祝祭の雰囲気の中で、モアマリア一族は、王室の侍従や松明持ちに紛れて、新しく戴冠したスヒトパンパー王の護送隊を奇襲し、闇に紛れて王の暗殺を企てた。モアマリア一族は王が殺されたと誤解したが、実際には王はどういうわけか襲撃を逃れ、隠れ家に避難していた。反乱軍はその後、ランプルへと進軍し、市警の抵抗を克服して同市を占領した。その間に、ガナシヤム・ブルハゴハイン率いる強力な王党派が、ランプルから反乱軍を奪い取った。その後、モアマリア一族は無差別に虐殺され、いかなる融和政策も拒否した。[12]数千人もの人々と罪のない人々が殺害され、多くが逃亡して山岳地帯や近隣の王国に避難しました。これは生産システムに悪影響を及ぼし、経済は崩壊の危機に瀕していました。[13]虐殺は最終的に廷臣たちの要請により中止されました。[14] ..
第三段階
散り散りになっていたモアマリア派は、ダファラ・バティア派とともにハリハルの下に再編し、 1786年[15]にダプラ丘陵の麓で反乱を起こした。彼らはガライマリ・ビルなどで王党派の勢力を破った。続いて、前任のマヤマラ派の僧院長の縁戚であるピタンバールを解放し、説得して彼らに加わらせた。ピタンバールはブラフマヤグナ（ブラフマン殺害の供儀）を行ったとされ、反乱軍はこれに応じた。その後、反乱軍はブラフマナ派を長とするガルムル、アウニアティ、ダキンパット（いずれもマジュリの王党派の僧院）を焼き払い、さらに王党派に協力したとしてカラ・サマティに属するバレガルとブドバリの僧院長を処刑した。[16]パフマラでは、反乱軍はラニ、ルキ、ベルトラ、トパクチといった属国から派遣された軍隊を撃退し、さらに進軍してサグンマリでブルハゴハインを破り、ランプールへと撤退させた。反乱軍は勢いを増し、ランプール周辺の村々を略奪した。ディヒン・サトラの僧侶は弟子たちと共に反乱軍の撃退を試みたが、無駄に終わった。アホム族の僧侶たちも兵士を集め、反乱軍と戦った。[17]
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Post_Medieval_Coin,_Rupee_from_Assam_(FindID_469667).jpg)
反乱軍はジャンジ川沿いに進軍し、幾度となく続く戦闘の末、首都の門に姿を現し、 1788年1月にランプールを包囲した。これを見て、スヒトパンパ王はほとんどの将校を伴いグワハティに向けて出発し、プルナナンダ・ブルハゴハインに指揮を任せた。ブルハゴハインも数日間反乱軍に抵抗した後、ランプールから撤退した。グワハティからは、スヒトパンパ王がパニ・フカン率いる大部隊をブルハゴハインの支援に派遣した。援軍を受けて王党派は攻勢に出たが、アホム首都の再占領には至らなかった。1788年8月、パトコンワール（ラジェシュワル・シンハの息子）がナラ・ラージャの支援を受けて大軍を起こし、モアモリャ族からランプールを奪還したが、その勝利は長くは続かず、陣営内の内紛により最終的に殺害された。[18]
ブルハゴハインは、ナムダン川沿いにバル・アリからカリカティヤ・アリまで城壁を築き、そこから反乱軍の侵攻を阻止した。王党派はついに反乱軍に耐えきれず、ガウリサガールに撤退した。反乱軍はガウリサガール砦を包囲し、多数の民衆と高官が戦死した。ブルハゴハインは最終的にタラタリ、そしてディチョイへと撤退せざるを得なかった。[19]ディチョイからの反乱軍の侵攻は阻止された。反乱軍はブルハゴハインの支配する地域の住民を頻繁に攻撃した。アッサム北部は絶え間ない戦闘と混乱によって荒廃し、耕作は衰退し、アッサム史上最悪の飢饉が発生した。[18]
反乱軍は徐々にその支配範囲をデルガオンまで広げたが、ディチョイ砦の王党派の拠点を占領することはできなかった。反乱軍は広大な地域を支配下に置いたが、反乱軍のリーダーたちによる中央集権的な政権樹立の試みはなされなかった。占領した地域は地方レベルで管理され、ブラマプトラ川北岸のハリハル・タンティ、マジュリのハウハ、ベンマラ（現在のティンスキア）からのモラン地域をサルバナーナダ・シンハが統治した。バーラトが王となった。バーラトとサルバナーナダの名で貨幣が定期的に鋳造された。[16]ラドイガルまでの領土は反乱軍の攻撃を受けなかった。プルナナンダ・ブルハゴハインは反乱軍にビブディ・ガルとして知られる一連の土塁を築き、ここから王党派は軍事作戦を指揮した。[20]度重なる後退により王党派の陣営は士気が低下した。[21]
モアモリアの反乱は、ケル制度の崩壊と兵士の募集が事実上困難になったため、国内のさまざまな地域の人々をアフム政府に対して蜂起させるきっかけとなった。[20]
東アッサムからの難民の流入と略奪行為に対するダラン住民の不満が高まり、抗議行動を起こした。屈辱を味わってきたカムルプの住民もこれに賛同した。 [22]
スヒトパンパーは、ダランギ王子クリシュナナンラヤンの背後に潜む反乱活動のため、グワハティからナガオンへと航海した。そこでは、王室の役人による地元住民の搾取がナガオン人の間で不和を引き起こし、彼らは抗議して王の陣営を包囲した。彼らは、抑圧の罪で捕らえた役人の解任を要求した。その後まもなく、バイラギの一人が王の陣営を包囲し、スヒトパンパーは逃亡を余儀なくされた。
スヒトパンパは外国に救援を要請し、近隣諸国に軍事援助を求める使節が派遣された。マニプールの王を除く全てが、軍隊を派遣できないことを嘆願した。同様にイギリスの救援を得ることができ、ウェルシュ大尉率いるイギリス軍の分遣隊がアッサムに派遣された。バルカンダゼ族がグワハティから追放された後、彼らはモアモリアの反乱軍に対する作戦を開始した。ウェルシュ大尉は1794年3月にラングプールを占領した。この後、反乱軍に対する更なる作戦が嘆願されたが、総督によって却下され、イギリス軍の分遣隊は呼び戻された。スヒトパンパはラングプールを保持することができず、すぐに反乱軍に奪還された。グワハティの状況も悪化し、バルカンダゼ族は略奪を再開した。ガウリナートはディチョイのプルナナンダ・ブルハゴハインの拠点へと退却し、そこで間もなく亡くなった。ガウリナートの死後、ブルハゴハインはアフム王国の事実上の支配者となった。彼は自ら指名したキナラム（後のスクリングパ）をアフム王国の王位に就けた。[23]
この経験とウェルシュ大尉とその部隊の武勲により、アホーム族は、パイク族を基盤とする民兵に代わる、主に有給のヒンドゥスターニー人のセポイからなる常備軍を結成するに至った。反乱軍の指導者の一人であるポパイは1796年に殺害され、ランガプルの反乱王であるバララトは1799年に殺害された。サディヤは1800年にカムティスの支配下から王党派の手に落ちた。近隣のディマサ王国とジャインティア王国に避難していたモアモリアの逃亡者たちは再集結し、ナガオンの王党派の村人たちを攻撃し始めた。王党派のセポイ5個中隊が派遣されたが、どういうわけかジャングルに誘い込まれて虐殺された。この年、アホーム族の勢力はモアモリアの反乱軍とディマサ王クリシュナチャンドラの連合軍を破った。[24] 1803年、夜の崇拝者（ラティコワ）の秘密結社に属する人々による反乱の陰謀が発覚し、首謀者は処刑された。[25]
1805年、プルナナダ・ブルハゴハインはデカ・フカン率いる5個中隊を派遣し、当時サルバナンダの支配下にあったベンマラ地方の奪還を図った。最初の小競り合いはディブル川の岸辺、ブーティアティンで起こった。王党派はサルバナンダ軍を破り、サルバナンダ軍はホロンガグリに避難した。軍の一部は最終的に、ギラマラに定住していたアホム王に服従した。[26]しかし、プルナナダとサルバナンダの両者は、これが膠着状態であることを理解しており、サルバナンダは和平提案に同意した。サルバナンダはバルセナパティの称号を与えられ、マタク・ラージャと呼ばれるようになるベンマラ地方の自治権を与えられた。[4]そして、サルバナンダと、バルセナパティとして跡を継いだ息子のマティバルは、共にアホム王国に毎年貢物を納め続けた。[27]
モアマリアの反乱は、バルセナパティによって統治されるほぼ独立したマタク地方の創設と、パイク体制の終焉を伴って終結した。[28]
結論
反乱は、一部の国王や女王の無謀な行為が原因で、その原因を明らかにできなかった。その結果、究極の病の兆候として、アフム王国は衰退していった。[29]反乱軍の大規模な扇動はアフム国家の基盤を揺るがした。モアマリア反乱は失敗に終わったものの、アフムの経済基盤の基盤であった搾取的なパイク制度とケル制度の崩壊をもたらした。これにより、国家は貨幣経済への移行を余儀なくされた。反乱は双方が完全に破滅し、決着のつかないまま終結し、国は狂信的な人口減少に見舞われた。人口は以前の半分にまで減少し、経済生活は完全に混乱した。スワルナラタ・バルーア（1985年）は次のように述べている。「モアマリア反乱は、既存の政府に対する民衆の反乱であり、政府の変化に反対する人々は王党派と手を組んだ。」
不満分子は長らく沈黙を守っていた。アホム王朝は揺るぎない存在だと考えていたからだ。しかし、王権の神聖な起源が否定され、庶民が王位に就いたことで、この状況は一変した。「封建制度に代わるものは現れなかった。比較的分化が進んでいない農民層、あるいはその未発達な商人や職人層からは、新たな支配階級は生まれなかったからだ。反乱軍は体制への嫌悪感がそれぞれ異なる、多様で漠然とした階級から構成されていたため、問題は曖昧になった。しかしながら、支配階級はもはや旧来の統治方法を続けることはできなかった。」
参考文献
- ^ 「アフム朝に対する最初の民衆の挑戦は、モアマラ・サトラの弟子たちによって組織された。」（Baruah 1993:46）
- ^ 「反乱が進むにつれ、搾取的な政府からの解放を望む者すべてがモアモリャ族と手を組み、大規模な反乱を引き起こし、アホム王朝に危機をもたらした」（Baruah 1993:46）
- ^ 「その後、モアモリヤ朝の指導者たちは、亡命中のアホム族の著名な王子3人、 ルドラ・シンハの3男モハン・マラ・ゴハイン、ラジェシュワル・シンハの息子チャル・シンハとラトネスワルとの同盟を結ぶことを決意した。」（Baruah 1993:46）
- ^ ab (Baruah 1993:164)
- ^ （グハ1991:122）
- ^ (バルーア 1993:53)
- ^ （グハ1991:124–125）
- ^ 「モアマリア族との戦闘に派遣されたアフム族の将校テケラ・バラは、王党派が敗北した後の戦闘で、間一髪で逃げおおせた。彼はさらに、二人の女性リーダーは超自然的な力を持っており、その力で弾丸を包みの中で受け止めていたと報告している。」(Baruah 1985:309)
- ^ （シャルマ1996、45ページ）
- ^ (バルーア 1993, 72ページ)
- ^ (バルーア 1993, 73ページ)
- ^ 「退位したバルバルア・シヴァラムの息子たちが反乱に参加していたことが明らかになった。国王は4人の息子の目を摘出するよう命じた」（ダッタ 1985:126–7）
- ^ （シャルマ1996:46）
- ^ (バルーア 1985, 318ページ)
- ^ 「アホム王国における主要な不満分子の一つは、アホム政府に対して様々な不満を抱えていたバハティア・パイク族であった。近隣の山岳民族による頻繁な襲撃からアッサム平原地帯を守るため、アホム政府は一種の政治的賄賂として、バハティアと呼ばれるアッサム人パイク族を丘陵地帯に定住させ、彼らに割り当てられたそれぞれの山岳民族に奉仕する義務を負わせた。さらに、バハティア族は召集された際にはいつでもアホム軍に奉仕しなければならなかった。ダフラ族（ニシ族）に割り当てられたバハティア族はダフラ・バハティア族と呼ばれた。ダフラ・バハティア族は、他の同族と共にマタク族と同盟を結んだ。」（Dutta 1990:395）
- ^ ab (シャルマ 1996:47)
- ^ (バルーア 1985, p. 320)
- ^ ab (Baruah 1985, p. 321)
- ^ (Barpujari 1992、263ページ)
- ^ ab (Baruah 1985, p. 322)
- ^ 「これらの同じ弓兵と盾兵と戦って、我々の王は外国人さえも何度も打ち負かしたが、同じ弓兵がモアマリア人を見ただけで士気を失い、恐怖に駆られて逃げ出した」とアフム族の貴族は嘆いた。(Guha 1991:118)
- ^ 「 ボルフカンの本部であるガウハティでは、ダランギ族とカムルピ族の首都への立ち入り禁止はより厳格に施行され、カムルピ族の商人や役人は一晩滞在することが許されなかった。これは彼らに不便だけでなく屈辱ももたらしていた。」（バルーア 1985:323）
- ^ (バルーア 1985, 349ページ)
- ^ (バルジュパリ 1993:336) harvcol error: no target: CITEREFBarjupari1993 (help)
- ^ (グハ 1991, p. 121)
- ^ (バルーア 1993, p. 163)
- ^ (バルーア 1993, 164ページ)
- ^ (ダッタ 1990、397ページ)
- ^ (Barpujari 1992, p. 290)
参考文献
- ハザリカ、ドゥルバ・ジョティ（2005年）『アホム統治下におけるアッサムの民衆不満の根源』ガウハティ大学。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - Barpujari, HK (1992). Barpujari, HK (編). 『アッサムの包括的な歴史』第2巻. グワハティ: アッサム出版局.
- ゴゴイ、ジャナビ（2002）「中世アッサムの農業システム」コンセプト出版会社、ニューデリー
- Baruah, SL (1985)、「アッサムの包括的な歴史」、Munshiram Manoharlal
- バルーア、SL（1993）、アフム王朝の最後の日々、ニューデリー
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - Dutta, Sristidhar (1985), The Mataks and Their Kingdom: Castes and Tribes of Assam, Chugh Publications, 2023年7月1日アーカイブ, 2023年5月28日取得
- ダッタ、スリスティダール（1990）「アッサムのモアマリア反乱と山岳部族およびバハティアの参加」インド歴史会議議事録51 : 393–398 .
- グハ、アマレンドゥ（1984）「新ヴァイシュナヴィズムから反乱へ：18世紀後半のアッサムにおける農民蜂起と封建制の危機」CSSSC臨時論文;67。
- グハ、アマレンドゥ（1991年）、中世および初期植民地時代のアッサム、カルカッタ：KPバグチ
- シャルマ、チャンダン・クマール（1996年）「社会経済構造と農民反乱：18世紀アッサムにおけるモアモリア蜂起の事例」インド人類学者26 ( 2): 33– 52. JSTOR 41919803.
