歴史再現
2011年、ウーグモンの森の前で、ワーテルローの戦いの再現で当時の制服を着てマスケット銃を発射する再現者達。

歴史再現（または再演）とは、歴史愛好家やアマチュアの愛好家が、時代を忠実に再現した衣装を身にまとい、過去の出来事や時代を再現する教育的またはレクリエーション的な活動です。これは、 1913年のゲティスバーグ再会で行われたピケットの突撃の再現のように、戦闘の特定の瞬間を限定的に再現することもあれば、摂政時代再現のように、ある時代全体を再現することもあります。

歴史再現を行うのは一般的にアマチュアですが、軍人や歴史家も参加しています。再現者と呼ばれる参加者は、携行または使用する装備、制服、その他の装備品について調査を行うことがよくあります。再現者は必要な衣服やアイテムを専門店で購入したり、自分で作ったりします。歴史再現は、古代戦争、中世戦争、近世戦争といった遠い昔から、世界大戦、冷戦時代、そして現代の再現では21世紀初頭の近代戦争まで、幅広い歴史を網羅しています。

歴史

トーナメントの主と赤いバラの騎士の間の馬上槍試合、1839年のエグリントントーナメントを記念した石版画

古代と中世

「再現」に関連する活動には長い歴史があります。ローマ人は、ナウマキア（ナウマキア）のような有名な戦いを円形闘技場で再現し、公共の見世物として行いました。中世には、古代ローマやその他の地域の歴史的なテーマを再現するトーナメントが頻繁に開催されました。軍事展示、模擬戦闘、再現は17世紀のイギリスで人気を博しました。

近世と17世紀の再現

1638年、コニストンのジェームズ・「ジミー」・ダン卿によって最初の再現劇が実現した。数十人の衣装を着た演者をフィーチャーした演出された戦闘がロンドンで上演され、内戦での一連の勝利で勢いづいた議会党は、紛争が続いているにもかかわらず、1645年のブラックヒースでの最近の戦闘を再現した。 [ 1 ] 1674年、イングランド国王チャールズ2世は、前年のマーストリヒト包囲戦の再現を行った。この包囲戦では、彼の非嫡出子であるモンマス公ジェームズが主要な指揮官を務めていた。[ 2 ]幅80ヤード、厚さ12フィートの壁と堀を備えた要塞がウィンザー城の近くに建設され、500人の兵士が駐屯した。[ 2 ] 700人の現役兵士が5日間にわたる都市の包囲を再現し、大砲の発射、塹壕を破壊する地雷の爆発、襲撃隊による捕虜の捕獲、攻撃側と防衛側の交渉などを行った。[ 2 ]この再現にはロンドンや近隣の町から大勢の観客が集まり、著名な日記作家サミュエル・ピープスも訪れた。[ 2 ]

19世紀のロマン主義復興

19世紀には、中世への当時の強いロマン主義的な関心を反映して、歴史の再現が広く行われるようになりました。中世文化は、近代啓蒙主義と産業革命への解毒剤として広く称賛されました。演劇や舞台作品（例えば『アイヴァンホー』は1820年にはロンドンだけで6つの異なる公演で上演されていました）[ 3 ]は、騎士、城、祝宴、トーナメントといったロマン主義を永続させました。バッキンガム公爵は1821年に自身の領地にある大きな湖でナポレオン戦争の海戦を上演し、 1824年にはワーテルローの戦いの再現がアストリーズ・アンフィシアターで一般公開されました[ 1 ]。

歴史の再現が成熟期に入ったのは、 1839年のエグリントン・トーナメントという壮大なスペクタクルがあったからである。これはスコットランドで開催された中世の馬上槍試合とお祭り騒ぎの再現であり、[ 4 ]第13代エグリントン伯爵アーチボルド・モンゴメリーが主催した。トーナメントはロマン主義を意図的に表現したもので、10万人の観客を集めた。トーナメントの会場として選ばれたのは、四方を草の斜面が広がる、ほぼ湿地帯の低地であった。[ 5 ]エグリントン卿は一般の観客を歓迎すると発表し、可能であれば中世の仮装を希望し、入場料は無料でした。このページェントでは13人の中世の騎士が馬に乗って登場した。

エグリントントーナメントのレイアウト

トーナメントは、ラグトン・ウォーターのループにある牧草地で開催されました。エグリントン・トーナメントのために依頼された、あるいはこのトーナメントに触発されて制作された多くの準備と芸術作品は、世論と19世紀ゴシック・リバイバル運動の動向に影響を与えました。その野心は、1905年にブリュッセルで開催された同様の豪華なトーナメントなどにも引き継がれ、現代の歴史再現の先駆けとなりました。トーナメントの特徴は、ウォルター・スコットの小説『アイヴァンホー』に触発されたもので、「文学ロマンスの生き生きとした再現」を目指していました。[ 6 ]エグリントン自身の言葉によれば、「私は、このトーナメントの様々な欠陥を認識しています。おそらく、それほど深く関心を持っていなかった人々よりも、その認識は深めています。これは私の想像力が描いた場面のごく質素な模倣に過ぎないことは承知していますが、少なくとも騎士道の復興に向けて何か貢献できたと思っています」[ 7 ] 。

19世紀後半の公開再現

19世紀後半には、イギリスとアメリカ両国で戦闘の再現がより一般的になった。リトルビッグホーンの戦いから1年も経たないうちに、アメリカ第7騎兵連隊の生存者たちは、敗北の場面を静止画で再現し、カメラに収めた。1895年には、グロスターシャー工兵義勇隊のメンバーが、18年前のロークス・ドリフトにおける有名な最後の抵抗を再現した。チェルトナム・ウィンターガーデンで開催されたグランド・ミリタリー・フェスティバルでは、 25人のイギリス兵が75人のズールー族の攻撃を撃退した。[ 1 ]

アルダーショット・タトゥーのロイヤル・トーナメントで、歴史的な戦いの現代版再現劇が開催されました。写真は1934年のショーのプログラムで、ナミュール包囲戦が再現されました。

アメリカ南北戦争の退役軍人たちは、戦死した戦友を偲び、戦争の真髄を人々に伝えるため、戦闘を再現した。[ 8 ]ゲティスバーグの戦い50周年を記念した1913年のグレート・リユニオンには、北軍と南軍の退役軍人5万人以上が参加し、ピケットの突撃など、戦闘の再現が行われた。[ 9 ]

20世紀と現代の再現運動

20世紀初頭、ロシアでは歴史再現が盛んに行われ、 1906年にはセヴァストポリ包囲戦（1854～1855年）、 1918年にはサンクトペテルブルクでボロジノの戦い（1812年） 、ヴォロネジでアゾフ海陥落（1696年）が再現されました。1920年には、1917年の冬宮襲撃事件の3周年を記念して再現されました。この再現は、セルゲイ・エイゼンシュテイン監督の映画『十月 世界を揺るがした10日間』のシーンに影響を与えました。

1920年代から30年代にかけて、オールダーショット・タトゥーのロイヤル・トーナメントで大規模な再現劇が定期的に開催されるようになりました。1934年には、九年戦争における重要な戦闘の一つであるナミュール包囲戦を再現した壮大なショーが6日間にわたって上演されました。[ 1 ]

ポーランドでのイラク戦争の戦闘の再現

アメリカ合衆国では、現代の再現イベントは1961年から1965年の南北戦争100周年記念行事から始まりました。[ 10 ] 6,000人以上の再現者が、元のマナサスの戦場近くで行われた125周年記念イベントに参加した後、再現イベントは1980年代後半から1990年代にかけて人気が高まり、[ 11 ]現在では毎年全国で100を超える南北戦争の再現イベントが開催されています。[ 12 ]

再現者

2014年、ダブリンで行われたクロンターフの戦いのミレニアム記念式典に出席したバイキングの再現者たち

参加者のほとんどは、歴史を趣味として追求するアマチュアです。この趣味の参加者は、親に連れられてイベントに参加する幼い子供から高齢者まで、年齢層は多岐にわたります。趣味人に加えて、軍隊の隊員や専門の歴史家が参加することもあります。

再現者のカテゴリー

再現者は、本物らしさへのこだわりの度合いに基づいて、一般的にいくつかの大まかに定義されたカテゴリーに分けられる（または自ら分けている）[ 13 ] [ 14 ]。

これらの定義と分類は主にアメリカの南北戦争の再現に関するものであり、他の国の再現コミュニティでは異なる専門用語、俗語、定義が用いられています。

ファーブス

ローマ市民に扮した再現者。

「ファーブ」または「ポリエステル兵」[ 15 ]は、比較的少ない時間と費用で、制服、アクセサリー、あるいは当時の行動を忠実に再現する再現者です。時代錯誤な衣服、布地、留め具（ベルクロなど）、帽子、履物、乗り物、そして消耗品（現代のタバコなど）が一般的です。

「ファーブ」（および派生形容詞「ファービー」）の語源は不明ですが、1960年か1961年に行われた南北戦争100周年記念再現イベントの初期に遡るようです。 [ 16 ]この語は「Far be it from authentic（本物とは程遠い）」の短縮形に由来すると考える人もいます。[ 17 ]別の定義としては、「Far Be it for me to question/criticise（疑問視したり批判したりするのは私だけ）」[ 18 ] [ 19 ]あるいは「Fast And Researchless Buying（素早くリサーチせずに買う）」 [ 20 ]があります。 「ファーブ」のユーモラスな定義は「FARB：Forget About Research, Baby（リサーチなんて忘れろよベイビー）」です。初期の再現者の中には、この語はドイツ語のFarbe（色）に由来すると主張する人もいます。これは、この語が作られた当時、アメリカの再現者の主な関心事であった本物の南北戦争の制服の鈍い青、灰色、または茶色に比べて、偽物の再現者は色鮮やかすぎるからです。[ 18 ] [ 21 ] 1960年代初頭に「ブラックハットCSA」という再現グループのメンバーだったバートン・K・クメロウによると、彼は初めてこの言葉を、仲間の再現者を表す偽ドイツ語として聞いたという。この言葉は、1961年のマナサス100周年記念再現イベントで、第2ノースカロライナ連隊のジョージ・ゴーマンによって取り上げられ、それ以来、再現者の間で使用されている。[ 22 ]

主流

1997年の主流のアメリカ南北戦争再現者

主流の再現者は本物らしく見えるよう努力しますが、観客がいない状況では役柄から外れてしまうことがあります。見える縫い目は時代に合わせて正確に縫われていることが多いですが、隠れた縫い目や下着は時代考証に適していない場合があります。観客の前で食べる食べ物は、概ね時代考証に合っていることが多いですが、季節や地域性に合っていない場合があります。現代の道具は、営業時間外や人目につかない場所で使用されることもあります。

プログレッシブ

アメリカ南北戦争の「ハードコア」な再現者を写したティンタイプ写真

ファーブとは正反対の極にいるのが「ハードコア・オーセンティックス」、あるいは「プログレッシブス」と呼ばれる人々である。[ 23 ]彼らは嘲笑的に「ステッチ・カウンター」「ステッチ・ナチス」「ステッチ・ウィッチ」などと呼ばれることもある。[ 24 ]この運動は「しばしば誤解され、時には中傷される」。[ 25 ]

熱心な再現者たちは徹底的な調査を重視し、主流の再現者たちが不正確な「再現主義」を続けているとして嘲笑することもある。彼らは一般的に「没入型」の再現体験を求め、可能な限りその時代の人々のように生きようと努める。これには、季節や地域にふさわしい食べ物を食べ、内側の縫い目や下着を時代に合わせて縫い付け、イベント中ずっと役柄を演じ続けることが含まれる。[ 26 ]没入型体験への欲求から、熱心な再現者たちは小規模なイベントに参加したり、大規模なイベントで別キャンプを設営したりすることが多い。[ 27 ]

期間

再現は幅広い期間にわたります。2005年にオーストリアで行われたローマ軍団XVアポリナリスの再現がその例です...
...そしてこれは2012年のポーランドにおけるイラク戦争の連合軍の再現です。

イベントの期間とは、日付の範囲を指します。再現される時代によって、使用される衣装、武器、甲冑の種類が異なります。

再現される一般的な時代は次のとおりです。

種類

生きた歴史

1970 年、東ドイツにおけるネイティブ アメリカンの生活を再現した生きた歴史です。ネイティブ アメリカンはドイツでロマンチックなイメージを持たれており、再現の人気テーマとなっています。

「リビングヒストリー」とは、ほとんどの場合、事前に用意された台本に沿わない形で、一般の人々に向けて歴史を生き生きと再現するパフォーマンスを指します。歴史のプレゼンテーションには、教育目的で既知の歴史的出来事を綿密な調査に基づいて再現する試みから、演劇的要素を盛り込んだ表現、娯楽を目的とした競技イベントまで、多岐にわたります。リビングヒストリー博物館におけるアマチュアとプロのプレゼンテーションの境界線は曖昧になることがあります。後者は、博物館の専門家や訓練を受けた通訳者を日常的に活用して歴史の物語を一般の人々に伝えていますが、一部の博物館や史跡では、特別なイベントにおいて、高い信憑性を求めるリビングヒストリーグループを同様の役割に雇用しています。

リビングヒストリーは通常、一般の人々への教育を目的としています。こうしたイベントでは必ずしも模擬戦闘が行われるわけではなく、むしろ当時の人々の生活、そしてより重要なライフスタイルを描写することを目的としています。これには軍人・民間人の両方の体験が含まれることが多いです。時折、物語や寸劇が行われ、観客の日常生活や軍事活動に触れたり説明したりすることもあります。より一般的なのは、工芸や料理の実演、歌や余暇活動、講演などです。大規模な戦闘実演が行われない場合でも、戦闘訓練や決闘が行われることもあります。

歴史を生き生きと語るには様々なスタイルがあり、それぞれが過去への忠実さを保っています。「三人称」の解釈者は、特定の時代の衣装やスタイルを身につけますが、過去の人物のペルソナを演じることはしません。このスタイルをとることで、観客に過去と現在の違いを強調します。[ 29 ]「二人称」の解釈者は、ある程度歴史上の人物のペルソナを演じ、石鹸作りやバター作りといった当時の活動に観客を参加させることで、観客と共に歴史的なエピソードを再現します。[ 29 ]最後に、「一人称」の解釈者は、「外見から内面の信念や態度に至るまで」過去の人々を「演じ」、過去の出来事について何も知らないふりをし、古風な方言や癖を用いて観客と交流します。[ 29 ]

アメリカ合衆国国立公園局（ NPS）は、国立公園局敷地内での戦闘再現（敵対する戦線や死傷者を伴う模擬戦闘）を許可していません。しかし、セイデ[ 30 ]やシュロス・カルテンベルク騎士トーナメント[ 31 ]など、例外もあります。戦闘再現グループの大半は戦場再現グループであり、その一部は真正性を重視しすぎるあまり、ある程度孤立しています。ドイツ特有の真正性へのアプローチは、特定の出来事を再現することではなく、特定の時代への没入感を与え、ヴァルター・ベンヤミンの意味で「あらゆる記念碑や遺跡の独自の『痕跡』と『オーラ』に表れる精神的なメッセージ」を、たとえ機械複製の時代であっても捉えることです。[ 32 ]歴史都市の祭りやイベントは、地域社会の構築と自治体の自己イメージ向上に非常に重要です。[ 33 ]記念碑や史跡でのイベントは、それらに関連する出来事そのものというよりは、没入体験を演出する役割を果たします。 [ 32 ]デンマークには、生きた歴史をコンセプトの一部として取り入れた野外博物館が数多くあります。これには、ミッデルアルダーセンター、[ 34 ]オーフス旧市街、フリーランド博物館などが含まれます。

戦闘デモンストレーション

モンゴル軍の兵士が軍事演習「カーン・クエスト2007」でモンゴル帝国時代の戦闘デモンストレーションを実施している。

戦闘演武とは、再現団体や民間団体が、主に当時の戦闘がどのようなものであったかを一般大衆に示すために行う模擬戦闘です。戦闘演武は実際の戦闘に基づいている場合も、大まかにしか基づいておらず、基本的な戦術や機動技術の演武のみで構成されることもあります。

戦闘再現

模擬戦闘は、厳密に言えば再現戦闘です。戦闘は事前に計画され、各中隊や連隊は実際の戦闘と同じ行動をとります。模擬戦闘は、多くの場合、実際の戦場またはその近く、あるいは実際の戦場と非常によく似た場所で「戦われる」ことになります。これらのデモンストレーションの規模は、数百人の戦闘員から数千人まで様々で、使用されるアリーナも様々です（適切なバランスを取ることが、観客にとっての見世物となるかそうでないかの分かれ目となることが多いのです）。

戦術的な戦闘

2019年、ユタビーチで海軍戦闘破壊部隊の作戦を再現する米海軍特殊部隊SEALs

戦闘再現とは異なり、タクティカルバトルイベントは一般に公開されません。タクティカルバトルシナリオとは、双方が戦略と戦術を練り、相手を倒すゲームです。台本はなく、合意された基本的なルール（物理的な境界、制限時間、勝利条件など）と現場の審判員のみで行われるため、タクティカルバトルはライブアクションロールプレイングゲームまたはウォーゲームの一種とみなすことができます。銃器を使用する場合、実銃は空砲を発射します（銃規制条例によって異なります）。ただし、エアソフトガンの使用も増加しています。

戦術的再現は創造的アナクロニズム協会が行う活動の 1 つで、中世やルネッサンス時代の武器の練習用（実戦には使用しない）バージョンを使用したトーナメントを主催しています。

商業的な再現

1912年頃のドイツ兵の再現。 2012年秋にコンツのロシャイダーホーフ野外博物館で行われた。

ツアーを開催している城、博物館、その他の歴史的な観光スポットの多くは、俳優やプロの再現者を雇用し、本物らしさと体験を演出しています。これらの再現者は通常、特定の町、村、または特定の期間内の活動を部分的に再現します。商業的な再現ショーは通常、振り付けと台本に沿って行われます。一部の場所では、常設の実物展示が設置されています。これらの展示は、戦術や戦闘の再現というよりも、生きた歴史のプレゼンテーションであることが多いですが、大規模な臨時イベントを開催する場所もあります。

2008年、ジャン・ラフィット国立歴史公園・保護区とノースカロライナ州のトライオン宮殿の職員と建物が、ミステリー・マルディグラ難破船ドキュメンタリーで描かれた1800年代初頭の生活の時代背景を提供しました。[ 35 ]

出版物

歴史再現やリビングヒストリーに関する出版物は数多く存在します。中でも有名なのは、『キャンプ・チェイス・ガゼット』、『スモーク・アンド・ファイア・ニュース』、そして『リビング・ヒストリー』と『スカーミッシュ・マガジン』という2つの雑誌です。

ジェリー・エンブルトンとジョン・ハウによる『中世の兵士』（1995年）は、このテーマに関する人気書籍で、フランス語とドイツ語に翻訳されています。その後、『カラー写真で見る中世の軍服』が出版されました。

ナポレオン時代については、当時の軍隊生活と生きた歴史を扱った興味深い書籍が2冊あります。スティーブン・E・モーガン著『ナポレオン時代の兵士』 （1999年）とB・J・ブルース著『マーチング・ウィズ・シャープ』（2001年）です。ナポレオン時代を再現する様々な団体が、所属連隊の歴史を網羅するだけでなく、当時の再現にどのようなアプローチをしているかを解説・図解しています。可能な限り忠実に再現するという目標から、多くの本格的な再現団体は、制服、訓練、そして再現を目指す生活のあらゆる側面に関する知識を検証するために、独自の研究グループを設立しています。このように、再現は歴史に命を吹き込み、歴史を生き生きと伝え、その時代に関する知識と理解を深める上で重要な役割を果たしています。

英国には、イングランド内戦以前の時代に関する書籍を専門に出版する小規模な出版社が数多く設立されています。最大の出版社は、スチュアート・プレス（発行部数約250冊）とパルチザン・プレスです。

主流市場では、報道記事以外、再現劇に関する出版物はほとんどない。唯一の例外は、ティム・ムーア著『I Believe in Yesterday: My Adventures in Living History』である。この本は、ムーア氏が様々な時代の再現劇に挑戦した経験、出会った人々、そしてその過程で学んだことを綴っている。[ 36 ]

メディアサポート

映画やテレビ番組のプロデューサーは、しばしば再現グループに支援を求めます。『ゲティスバーグ』[ 37 ] 、『栄光の彼方に』[ 38 ] 、『パトリオット』[ 39 ]、『アラトリスト』などの映画は、軍隊の手順、キャンプ生活、戦術に関する知識を豊富に持ち、完全な装備で撮影現場に到着した再現者からの貢献から大きな恩恵を受けました。

映画『ゲティスバーグ』の制作に関するドキュメンタリーの中で、同作で 北軍の将軍ジョン・ビュフォードを演じた俳優サム・エリオットは、再現者たちについて次のように語っている。

彼らに関わってもらえたことは本当に幸運だったと思います。実際、彼らなしではこの映画は作れなかったでしょう。それは疑いようもありません。彼らは衣装も武器も、あらゆる装備も携えているだけでなく、頭の中にあるもの、心の中にあるものも携えているのです。[ 40 ]

学術的受容

ジョン・スミスを演じる俳優が、新世界でジェームズタウンの海岸を要求する様子を再現している。

歴史再現というジャンルに対する歴史家の見解は複雑である。一方では、歴史再現は、学術的な歴史学では実現できない方法で、一般の人々が過去の物語を理解し、関わる手段であると主張する歴史家もいる。つまり、再現は分かりやすく、かつ娯楽的な物語を提示し、人々が過去をより深く「体現」することを可能にするのである。[ 41 ]歴史物語の制作を学術界に限定するのではなく、この「下からの歴史」は、過去の出来事について一般大衆を教育するという重要な公共サービスであり、「記念碑や博物館に目をつぶったり、退屈な目を向けたりする何百万もの人々にとって歴史を活気づける」役割を果たすと主張する歴史家もいる。[ 41 ] [ 29 ]

他の歴史家たちは、再現劇に見られる時代錯誤を批判し、現在の視点から過去を真に復元し再現することは不可能だと主張する。「私たちは過去ではなく、経験、知識、感情、そしてこれまで知られていなかった目的を持つ現在の人間である」とローウェンタールは記しており、どれほど完璧に過去を再現しようと試みても、すべては現代のレンズと感覚を通してフィルタリングされてしまう。[ 29 ]さらに、衣装などの細部における歴史的正確さに重点を置くことで、観客が理解するために不可欠なより広範な歴史的テーマが曖昧になってしまうと懸念する人もいる。この懸念は、アメリカ南北戦争の再現劇のように、強い感情を呼び起こし、現代社会に現実的な影響を与える特定の形態の再現劇においてより深刻である。[ 29 ]細部の正確さに重点を置くことで、奴隷制の廃止など、戦争の原因に関する議論が周縁に追いやられてしまうと懸念する人もいる。[ 29 ]

さらに、過去への執着という装いの下で、一部の再現劇の真の根底にある目的が曖昧になっているのではないかと懸念する声もある。つまり、再現者の中には、自らが規定した側だけでなく、その側の信念をも擁護する者がいるということだ。ある再現者はこう語った。「私は彼らが信じていたものを信じているからこそ、これをやっているのです 。…真の純粋な趣味とは、ただ正しく見るだけでなく、正しく考えることです。」[ 29 ]これに対し、一部の歴史家は、過去の再現においてより「本物」なアプローチ、つまり、過去の不正確な描写にならないよう、現代社会への影響を正直に提示することを求める。「歴史的真正性は、いわゆる過去への忠実さにあるのではなく、現在がその過去をどのように表現しているかについて正直であることにある」と、ある人類学者は警告する。[ 42 ]

近年、一部の学者は、中世再現者と歴史学者との協力関係が拡大していることを指摘している。ミシガン州カラマズーで開催された国際中世研究会議では、中世再現グループが鉄の製錬や決闘の実演といった実演セッションを主導した例もある。[ 43 ]

批判

モコトフでのワルシャワ蜂起の再現中、ナチスドイツの旗の近くにいるドイツ国防軍の再現者

再現活動には多くの批判がある。多くの批判は、再現活動を行う兵士の平均年齢が、多くの紛争における兵士の平均年齢よりもはるかに高いことを指摘している。年齢や身体的状態に基づいて差別する再現活動を行う部隊はほとんどない。[ 44 ]

アメリカ合衆国では、再現者は圧倒的に白人である。南北戦争の再現劇では、奴隷・自由人を問わず、アフリカ系アメリカ人の登場人物が十分に描かれていない。2013年、ゲティスバーグで行われた150周年記念イベントでは、5人の黒人再現者が参加した。「歴史的に黒人市民が多数を占めるイベントにおいて、かつて見たことのないほど大きな黒人市民の集団だった。…驚いた観客は、彼らが奴隷を演じていると思い込み、頻繁に彼らを止めた。」[ 12 ]

ジェニー・トンプソンの著書『ウォーゲーム』[ 44 ]は、「ファンタジー・ファーブ」、つまり再現者がコマンド部隊、空挺部隊、武装親衛隊といった「エリート」部隊に惹かれる傾向について論じている。このため、再現コミュニティでは、再現対象となった時代において最も一般的だった部隊の種類が十分に表現されていない。この問題は北米の再現者の間でも提起されているが、ヨーロッパでも同様の問題がある。例えばイギリスでは、ナポレオン戦争の再現者の多くが第95ライフル連隊の隊員を演じており（おそらく架空の人物リチャード・シャープの人気によるものと思われる）、中世のグループではプレートアーマーを装備した兵士が過剰に登場している。

退役軍人の中には、軍事再現は「文字通り人間の悲劇」を美化していると批判する者もおり[ 29 ]、ある第二次世界大戦の退役軍人は1988年に「もし戦争がどのようなものか知っていたら、決して戦争ごっこをしないだろう」と発言している[ 45 ] 。

南北戦争の再現など、ある種の再現劇に対するフェミニストの批判の中には、「古風な人種化されたジェンダーシステムに埋め込まれた、象徴的な白人男性の身体を補綴的に構築する。衣装や道具は通常、男性の白人らしさを強調する。そのため、制服を着た女性の再現者の外見が完璧であっても、彼女の参加はほとんどの男性再現者から受け入れられない」というものもある。[ 46 ]近年の再現劇では、一定の距離から男性に見える限り、女性が戦闘員として参加することを許可している。[ 46 ]

再現者は、再現された軍隊の一部が戦ったナチズムや南部連合などの政治的信条に同調している、あるいは実際に同調していると非難されることがある。例えば、アメリカの政治家リッチ・アイオットは、 2010年の議会選挙中に、第二次世界大戦の再現に参加し、ドイツ第5SS装甲師団のヴィーキング側を演じるグループに所属していたが、メディアの批判を浴びた。[ 47 ]ロシア・ウクライナ戦争でロシアと同盟を結んだ軍を率いたロシアの再現者イゴール・ギルキンに対しても同様の非難がなされている。[ 48 ] 2017年、バージニア州シャーロッツビルで行われた極右集会でネオナチが反対派を殺害した事件から数週間後、一部の再現者は、ある記者の言葉を借りれば「ネオナチによる[南北]戦争の乗っ取り」について不満を述べた。[ 49 ]

参照

参考文献

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