モハメド・マフムードの落書き
Collection of art and vandalism in Cairo, Egypt

モハメド・マフムード・グラフィティは、2011 年のエジプト革命中および革命後に、エジプトのカイロにあるタハリール広場近くのモハメド・マフムード通りとその周辺の複数の壁に描かれたグラフィティのコレクションです。

シャリー・ウユーン・アル・フリッヤ（自由の目通り）[1]としても知られるモハメド・マフムード通りは、ホスニ・ムバラクの辞任を招いた蜂起後、数々の抗議活動の現場となった。描かれたグラフィティは、これらの抗議活動への反応やその表現であると同時に、政府やアーティストたちが革命の失敗と捉えているものへの批判も広く表現している。

これらの抗議活動には、2011年11月19日から24日にかけて、抗議活動家とエジプト警察および中央治安部隊（SCAF）との間で衝突が発生したことがよく知られている。これは、2011年1月と2月にタヒル広場で発生した暴動で死傷した人々の遺族による座り込みが暴力的に解散させられた後のことである。これらの衝突は、40人以上が死亡し、催涙ガスが使用され、抗議活動家の目を意図的に狙う「アイ・スナイパー」の存在が報告されるなど、暴力的な衝突として知られている[2]。

2012年2月、ポートサイドのアル・アハリ・フットボールクラブとアル・マスリ・フットボールクラブの試合中に起きた暴力事件（74名が死亡、1,000名以上が負傷）を受けて、モハメド・マフムード通りとその周辺でさらなる抗議活動が勃発した。

タンタウィ元帥とホスニ・ムバラク大統領を同じ顔の両面として描いた落書き

落書きがされた場所には、カイロ・アメリカン大学とその周囲の建物や学校の壁、そして後にこれらの抗議活動への対応としてモハメド・マフムード通りとその周囲に設置されたコンクリートの壁が含まれていた。

エジプトにおける芸術活動の台頭

アートアクティビズムは、ここ数年間エジプトで起こった大規模な政治運動の展開に大きな影響を与えてきました。[3] 2011年のエジプト革命によって生じた熱狂と圧倒的な感情を、グラフィティほど鮮やかに表現した芸術形態は他にありません。グラフィティの美しい描写と鮮やかな色彩は、エジプト文化と社会の主要な柱であった過去のファラオのグラフィティとの類似性を示しています。[4]世界中でグラフィティが流行したことに影響を受け、エジプトのアーティストたちは、反抗の手段として、エジプト風のスタイルと有名な象徴やアラビア書道を組み合わせた、様々なスタイルやスケッチに挑戦し始めました。この浄化と表現の両方を目的とした芸術的台頭により、アーティストたちはエジプトの政治的・社会的状況に影響を受けた作品を創作し、活躍することができました。しかしながら、抑圧的な体制下でアーティストたちが活動を続ける中で、危険も存在します。[5]

落書きの種類

モハメド・マフムード通りには、ファラオ、イスラム、現代などエジプトの歴史における多様な芸術的伝統を取り入れ、政治的・社会的に表現するグラフィティが数多く描かれてきました。[1]

この落書きには、エジプト革命のスローガン、民間人への権力移譲や軍事政権の終焉を求める内容が含まれている。また、ムスリム同胞団の台頭に応えて、傲慢さ、権力欲、偽善といった罪を非難するコーランの詩も壁に描かれた。[6]芸術家たちはこの空間を利用して、マフムード・シナウィ中尉[7]やタンタウィ元帥とホスニ・ムバラク大統領の有名な描写といった権威者を批判的かつコミカルに描いた作品、さらにはサンボ、ミナ・ダニエル、シェイク・エマド・エファットといっ​​た革命家たちを称える絵画なども制作している。

抗議活動参加者が経験した暴力も頻繁に描写された。これには、青いブラジャー事件のような女性に対する暴力や、アマール・アボ・バクルの「失われた目」のような眼帯をした人々の描写、そして2011年11月の6日間の衝突で片目を失った政治活動家アハメド・ハララの描写などが含まれる。これらの抗議活動で多くの抗議活動参加者が目を撃たれた後、眼帯は国家による暴力への抵抗の象徴となった。[8]

いくつかの落書きは、2011年10月にマスペロのテレビ局前で起きたコプト教徒との衝突（マスペロ虐殺）を描いていた。

特にモハメド・マフムード通りは、エジプト革命中およびその後に殺害された人々を追悼する重要な場所となった。その一例がバクルの『殉教者の母たち』である。これは、亡くなった息子の写真を持った女性の像が通行人の前に現れるが、これはおそらく革命中に殺害された人々の母親たちが、加害者を裁判にかけるよう運動していたことを表していると思われる。[1]有名なところでは、ポートサイドの虐殺の犠牲者の大半を占めたウルトラス・アフラウィのメンバーの顔が描かれており、その一例としては、ポートサイドの暴力で殺害された人々を代表する石棺の横に悲しむ古代エジプトの女性を描いたアラア・アウドの『アル・ナエハート』 （哀悼の女性、あるいは葬儀の壁画）が挙げられる。この壁画もイスラムの伝統に倣い、殉教者たちが天使の羽を持ち天に昇る様子を描いており、人々が頻繁に訪れて壁画の前に花を捧げるなど、重要な追悼の場となった。[1]

この作品は、ファラオの葬祭殿の壁に記録されている古代エジプト人の絵画様式を参考にしているが、モハメド・マフムード通りのグラフィティも、図像表現と風景描写の両方において、古代エジプトの芸術的伝統を参考にしていることで有名になった。[9] [10]これは特にアウワドの作品に顕著で、例えばルクソールの墓で見られる光景を彷彿とさせる「行進する女性たち」の壁画では、古代エジプトの女性が武器のようなものを手に持ち、戦士たちが梯子を登る場面を見つめている様子が描かれている。この作品は、他の多くの作品と同様に、現在の政治批判をより広範なエジプト史の物語の中に位置づけており、国家による弾圧に直面したこの闘争を正当化するものとして捉えられている。[11]

「ノー・ウォール」運動は2012年2月に開始された。この運動は、内務省とエジプト議会本部に通じる主要道路に当局が設置したコンクリートブロックを「見えないように」するために、アーティストにブロックに絵を描くよう呼びかけた。[12]ブロックには「ノー・ウォール」のスローガンと、治安部隊が抗議者を攻撃する様子が描かれた。[13]アーティストの中には、背後の道路を理想化したものを再現した者もいれば、海の景色や家族の風景を描いた者もおり、道路を取り戻し、開放的な空間の錯覚を演出しようとした。[12]

参加アーティスト

壁画には、当時注目されていたアーティストや活動家が描かれていた。「モハメド・マフムード」の抗議活動に参加し、そこで起こった出来事を目撃したグラフィックアーティストの一人、「アムル・ピカソ」が、いくつかのグラフィティを描いた。最も有名な作品の一つである「タンタウィ将軍とムバラク元大統領」は、エジプト人アーティスト、モハメド・ファティによって描かれた。[14]

モハメド・マフムード通りから現れた最も著名な芸術家のうちの2人は、アマー・アボ・バクルとアラア・アワドで、両者ともルクソール美術研究所に所属していた。バクルは2011年11月の衝突後にこの通りで絵を描き始めた[1]。一方アワドはポートサイドの虐殺の後、モハメド・マフムードを題材にした最初の壁画を制作した[10] 。バクルとアワドはしばしば対話形式で作品を制作した。例えば、バクルがリセ学校の壁にSCAFを3つの頭を持つ蛇として描いたことに対し、アワドは蛇と対峙する古代エジプトの女主人を描いた。アワドは、美と洗練の象徴として、ハトホルの7神、あるいは喜び、幸運、明るい未来など様々な象徴的意味を持つ7頭の天として定義される7頭の牛も加えた[1] 。

落書きの多くは日中に行われ、傍観者が参加したり、様々な反応や議論を引き起こしたりした。[15]これらの芸術作品の制作は抗議活動への積極的な参加と切り離されておらず、バクル氏らは治安部隊への投石の合間に衝突の最中に絵を描いていたことが記録されている。[12]

落書きの除去

カイロ州政府は、モハメド・マフムード通りの壁画を複数回にわたって撤去しており、2011年から2012年にかけて頻繁に撤去を行っている。また、中央治安部隊とアメリカン大学の経営陣もこの活動に参加していたと報告されている。[16]これらの落書きの一部は、当時訪問者が撮影した写真を集めた愛好家によって記録され、出版されているものもある[17] 。 [18] [19]

これらの壁の白塗りは、通りの歴史と革命の物語を消し去ろうとする試みと大部分で見られており[20]、それに対する怒りや抗議を誘発することが多く、アーティストたちはすぐにまた通りに絵を描きに戻った[1] 。特に、2012年9月の落書きの白塗りに対する反発は、2000人の抗議者が壁を塗り直すことにつながった[11]。この作業は当初、少なくとも7台の機動隊のトラックによって監視されていたが、彼らは介入せず、すぐに現場から立ち去った[21] 。アーティストや活動家たちは、新しく選出されたムハンマド・モルシ大統領に責任があるとして、モルシの政府とムスリム同胞団に芸術的批判を集中させることで応じ、その中には、トランプのクラブのクイーンの上にモルシの頭部を描いた絵や、バクルが書いた「卑怯な政権よ、消し続けろ」「消せばまた描く」というメッセージも含まれていた。[22]ヒシャム・カンディル首相はこれに対し声明を発表し、政府はこの行動に距離を置くと表明した。[21]

カイロ・アメリカン大学は2012年3月に校舎の壁に描かれた落書きを保存しようと声高に訴え[21]、地元当局による壁画の消去を阻止しようと介入したと報じられている[1] 。しかし、通りで最も有名な壁画のいくつかが描かれた校舎の壁の少なくとも40%を破壊し、その背後にある廃墟となった理学部棟を取り壊すという決定は批判を浴びた。大学側は、これはエジプト政府によるこの地域の開発・改修計画に沿ったものだと述べている[22] 。

アーティストたちの間でも、グラフィティを保存すべきかどうかについて議論が交わされてきた。例えば、革命を記念する壁画としての役割を担うため、多くの人が壁画の保存を主張した。アワド氏はAUCに対し、壁画が消えないように「修復」するよう求めたが、バクル氏は、出来事の展開に合わせて作品は変化していくべきだとの見解を示した。[1]

表現の自由は常に難しい問題でした。ガマール・アブドゥル・ナーセル大統領は1950年代に報道機関を国有化し、それ以来、それは続いています。そのため、反対勢力を動員しようとして文章を書いたり絵を描いたりすることは、反乱を恐れるあまり、常に監視の目にさらされてきました。[23]

落書きの保存

エジプトの1月革命勃発以来、壁画を占拠していた落書きを撮影しようと試みた写真家もおり、その一部は作家で写真家のシェリフ・アブデル・マジッドによるドキュメンタリー本「土地、土地：落書き革命の物語」などの出版物や研究資料に記録・保存されている[14]。

参照

参考文献

  1. ^ abcdefghi Abaza, Mona (2013年1月). 「壁、カイロ中心街の隔離、そしてモハメッド・マフムード通りのグラフィティ」 .理論・文化・社会. 30 (1): 122– 139. doi :10.1177/0263276412460062. ISSN  0263-2764. S2CID  145743315.
  2. ^ 「エジプト：モハメッド・マフムード・ストリートの遺産」BBCニュース2012年11月19日. 2022年11月8日閲覧。
  3. ^ Saleh, Heba (2016年9月27日). 「エジプトのグラフィティアートは革命後も生き続ける」フィナンシャル・タイムズ.
  4. ^ 「カイロ・ダウンタウン革命のグラフィティにおけるファラオの遺産 - エジプトの肖像」。
  5. ^ 「エジプトの芸術家たちは国家による弾圧と検閲にも関わらず創作活動を続ける」2016年6月13日。
  6. ^ カイロ、ミア・ヤンコヴィッツ（2016年3月23日）。「『消せばまた描ける』：カイロの革命的なグラフィティウォールの背後にある闘い」ガーディアン紙。 2022年11月12日閲覧。
  7. ^ 「モハメド・マフムードの『目玉狙い』裁判、7月に延期」エジプト・インディペンデント、2012年6月12日。 2012年9月19日閲覧。
  8. ^ 「眼帯はいかにしてエジプト革命の象徴となったのか」ガーディアン紙2011年12月18日. 2022年11月12日閲覧。
  9. ^ جدلية、Jadaliyya-。 「新たな記念空間? モハメド・マフムード・ストリートを讃えて」。ジャダリヤ - جدلية 。2022-11-12に取得。
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  11. ^ ab Lau, L. (2012). モハメッド・マフムード通りの壁画：エジプトの人々のための生きた歴史の物語を取り戻す. WR: Journal of the CAS Writing Program , 5 , 54-79.
  12. ^ abc レノン、J. (2014). 「革命の組み立て：グラフィティ、カイロ、そしてアラブの春」カルチュラル・スタディーズ・レビュー、20 (1), 237-275.
  13. ^ “ميدل ايست أونلاين:.فنانون مصريون يرسمون الثورة على الجدران”.中東オンライン.com。 2012-03-25 。2012 年 9 月 19 日に取得。
  14. ^ ab "الجرافيتي.. حكاية محمد محمود على الجدران" [落書き.. 壁に描かれた「モハメド・マフムード」の物語]。www.masrawy.com (アラビア語)。 2014 年 11 月 19 日。
  15. ^ El-Hawary, NA (2014).「モハメド・マフムードのグラフィティとエジプトの移行政治：空間、社会性、アイデンティティの変容」[カイロ・アメリカン大学修士論文]. AUC Knowledge Fountain.
  16. ^ “طمس جدارية محمد محمود لثالث مرة وضياع مجهود فناني الثورة”.ノリードドットコム。2012 年 9 月 19 日に取得。
  17. ^ أحمد خلىل هىثم سلامة اسماعىل مصطفى. 「مصرس : جداريات محمد محمود تجذب المترددين علي الميدان لالتقاط الصور」。マスレス.com 。2012 年 9 月 19 日に取得。
  18. ^ “دار الخليــــج-الخليج الثقافي-الجرافيتي "فن الغضب والشوارع"".アルハリージ.ae 。2012 年 9 月 19 日に取得。
  19. ^ اليوم السابع – السبت، 25 فبراير 2012 (2011-04-20)。 "عبد المجيد يوقع "أرض أرض.. حكاية ثورة الجرافيتى".. بـ"شبابيك" - أخبار Yahoo! مكتوب"。 Maktoob.news.yahoo.com 。2012 年 9 月 19 日に取得。{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  20. ^ 「革命の壁が隠蔽され、エジプトで反発」BBCニュース2012年9月25日. 2022年11月13日閲覧。
  21. ^ abc 「エジプトのストリートアート、大統領のホワイトウォッシングに怒り爆発」ロイター2012年9月20日 2022年11月13日閲覧。
  22. ^ カイロ、ミア・ヤンコヴィッツ（2016年3月23日）「『消せばまた描ける』：カイロの革命的なグラフィティウォールの背後にある闘い」ガーディアン紙。 2022年11月13日閲覧。
  23. ^ ラシディ、ヤスミン・エル（2018年12月8日）「オピニオン｜エジプトの検閲クラウドソーシング」ニューヨーク・タイムズ。
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