モハメド・ハディ・モファテ

フジャト・アル・イスラム
モハメド・ハディ・モファテ
محمدهادى مفتح
2022年のモファッテ
私生活
生まれる論争中。§幼少期を参照
コム、パフラヴィー語イラン
親モハマド・モファッテ
宗教生活
宗教シーア派イスラム教
宗派十二イマーム派シーア派
シニアポジション
拠点コム、ハンブルク
役職ハンブルク・イスラミク・センター
在任期間2018～2024年
前任者レザ・ラメザニ・ギラニ
後継ポジション廃止
退出理由組織は禁止されました

モハメド・ハディ・モファッテ（ペルシア語：محمدهادىمفتح、1966年生まれ、もしくは1967年4月9日生まれ）は、シーア派十二イマーム派のイスラム聖職者。2018年9月から2024年7月まで、ドイツのシーア派イスラム教の中心地であるイスラミック・センター・ハンブルクの所長を務めた。同センターは1965年から2024年7月に禁止されるまで運営されていた。[ 1 ] [ 2 ]

若いころ

モハマド・ハディ・モファッテの生年月日と出生地については、諸説ある。1966年にイランのゴム市で生まれたとする説と、1967年4月9日に西ドイツのハンブルクで生まれたとする説がある。[ 3 ] [ 4 ]彼は、テヘラン大学で宗教学者および教授を務めたモハマド・モファッテ（1928年生まれ）の息子である。彼の父は1979年、テヘラン大学神学部の建物前でフォルガン・グループに暗殺された。[ 2 ]

勉強と教育

モファッテ氏はテヘランで初等教育を受け、1984年に数学の学位を取得しました。テヘラン大学で電気工学を学び、後に神学を学びました。神学を学んだ後、1​​996年から2000年にかけて、コムのウスル・アル＝ディーン大学でコーランとハディース学の修士課程を修了しました。教授陣はアッラーメ・サイード・ムルタザ・アスガリ氏とアヤトラ・モハンマド・ハディー・マレファト氏でした。2003年から2008年にかけてはウスル・アル＝ディーン大学でコーランとハディース学の博士号を取得しました。講師陣はセイェド・モハンマド・バキール・ホジャティ博士とアヤトラ・マレファト氏でした。彼は、宗教的統治と主権の領域に関する著書『クルアーンとナフジ・アル＝バラーガ』で博士号を取得しました。 [ 5 ]論文はクルアーンとナフジ・アル＝バラーガからの統治理論の導出に関するものです。彼はゴム神学大学で教鞭を執っています。[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]

彼は高校と大学に進学し、テヘランの神学校に通った。教授陣は、セイエド・アリ・ハシェミ・ゴルパエガニ、セイエド・ハッサン・モスタファヴィ、サイイド・ホセイン・モスタファヴィ、そしてアボルガセム・ゴルギー博士で、フィクフ、イスラム法学の原理、そして哲学の分野を学んだ。[ 2 ]

彼はハイレベルコースを修了するためにコム神学校で学び、教授はサイイド・アリ・モハゲグ・ダマド、ハサンザデ・アモリ、ハサン・ガディリ、エテマディ、レザー・オスタディ、アリ・モハマディ・ホラーサニでした。彼はテヘランの神学校で偉大なアヤトラであるセイエド・アリ・ハメネイ師とハッジ・アカ・モジタバ・テヘラーニー師から法学と原則の授業を学んだ。ゴムに戻った後、彼は法学、偉大なアヤトラであるファゼル・ランカラニ、シャビリ・ザンジャニ、ジャワディ・アモリ、ヴァヒド・コラサニ、モエメン・Qomiの原則と哲学を学びました。[ 2 ]

彼はゴム神学校で法学と哲学のいくつかのコースで高レベルの授業を担当し、2012年度からは同神学校で法学以外の分野（法学の最高レベル）を教えている。[ 2 ]

モハマド・ハディ・モファッテ教授は、2008年10月から2014年2月までクルアーン・ハディース学の准教授に昇進しました。同大学での教鞭に加え、コム・アーザド大学宗教神学部、ウスル・アル＝ディーン大学クルアーン・ハディース学部、イマーム・ホメイニ専門大学高等解釈学院、クルアーン科学教育大学、ファルハンギアン大学でも教鞭を執り、学士、修士、博士号の取得を支援しています。これまでに、博士号および修士号取得者の論文指導やコンサルタントとして、数多くの指導に携わってきました。[ 2 ]

ドイツからの退去命令

2024年8月、モファッテはイラン政府のエージェントとして活動し、ドイツのナンシー・ファーザー内務大臣が「イスラム過激主義、全体主義的イデオロギー」と呼んだものを推進したとして、ドイツから国外退去を命じられた。モファッテは以前から連邦憲法擁護庁の監視下にあり、ハンブルク・イスラミック・センターはモファッテがドイツから国外退去を命じられる5週間前に禁止され、財産は没収されていた。[ 8 ] 2024年9月にドイツで国外追放。[ 9 ]

ポジション

  • イスラム科学コンピュータ研究センター理事および技術副部長（1992～1998年）
  • 国立マアレフラジオ放送ネットワークの創設者兼ディレクター（1998～1999年）
  • イラン・イスラム共和国の声の宗教問題高等評議会書記（1999～2006年）
  • イランテレビのイスラム研究センターのイスラム経済部門長（2004～2005年）
  • ゴム大学コーラン・ハディース科学科長（2010～2012年）
  • コム大学神学部およびイスラム教育学部教育研究副学部長（2012～2014年）
  • ハマダーン州イスラム・アザド大学理事（2010～2016年）
  • ゴム大学イスラム学者監督委員会における科学大臣代表（2015～2018年）
  • コム・コーラン研究協会理事（2015～2018年）
  • コムイスラム神学校最高評議会の選出評議会メンバーおよび研究アシスタント（2016～2018年）。
  • シーア派権威の代表として、2018年9月に51歳でハンブルク・イスラムセンターの責任者とハンブルク・モスクのイマーム職を引き継いだ。

出版物

  • コーランと伝統から派生した権力理論の3つの書
  • コーランの歪曲の研究
  • オリエンタリズムかイスラム恐怖症か（2016年）。
  • モファッテ、モハマド・ハディ (2016). 「重要な原則とさらに重要な原則、そして非倫理的な正当化理論」 .倫理研究. 6 (3): 145. 2023年2月17日閲覧。
  • モファッテ、モハメッド・ハディ（2020年）「イスラム政府の国際関係と戦争と平和における戦略」イスラム政府ジャーナル24（2）：35-58。2023年6月2日閲覧。
  • モハマド・ハディ・モファッテ、ナジャフィ・モハマド・ジャヴァド、サヴォジ・モハマド・ハッサン・モヴァヘディ (2018). 「クルアーンと国際法、そしてイラン法における批評家の権利」比較法ジャーナル4 ( 2): 107 . 2023年6月2日閲覧。
  • モハメッド・ハディ・モファッテ、ナジャフィ・モハメッド・ジャヴァド、サヴォジ・モハメッド・ハッサン・モヴァヘディ (2016). 「クルアーンとスンナの観点から見た批判の権利」クルアーン研究ジャーナル、ナメ・ジャミア2 ( 3): 149 . 2023年2月17日閲覧。
  • モファッテ、モハマド・ハディ（2017年）「イスラムの視点から見た優れた経営の特徴と基準」『宗教的探求』6（12）：67-83 。 2022年11月29日閲覧。
  • モファッテ、モハマド・ハディ (2010). 「クルアーンとスンナにおける先制ジハード」 .マシュレク・エ・ムード. 8 (31): 131– 153. 2022年11月29日閲覧。
  • 預言者の伝統における法の支配の現れ
  • ガザーリーの視点から見たコーランの言語
  • 政府の介入の範囲とコーランとナフジ・アル・バラガの観点から見た法学
  • モファッテ、モハマド・ハディ；マレキ、ゼイナブ・ムサヴィ（2016年）「コーランと量子物理学の観点から見た粒子における自由意志」『コーラン研究ジャーナル』 12 （ 116）：55。2023年6月2日閲覧。
  • シーア派とスンニ派の法学の原則における合理的理性の位置
  • 適応的なアプローチによるハッジの節
  • 基礎となるマネージャーのライフスタイル
  • プライバシー; 社会倫理
  • シーア派とスンニ派の解説者による、アフザブ章33節とニサ章24節に基づく女性の社会活動に関する意見
  • 個人やギルドのプライバシーに関するアーティストの自由の範囲
  • ムスタドレク・アル・ワセルの伝承の妥当性に関するアフンド・ホラサニーとイマーム・ホメイニの判決の検討
  • モハメッド・ハディ・モファッテ、ナジャフィ・モハメッド・ジャヴァド、サヴォジ・モハメッド・ハッサン・モヴァヘディ (2016). 「クルアーンとスンナの観点から見た批判の権利」クルアーン、フィクフ、イスラーム法ジャーナル2 ( 3): 149 . 2023年2月17日閲覧。
  • モファッテ、モハマド・ハディ (2015). 「聖なる預言者：政治的・道徳的価値」 .宗教的探求. 13 (2): 102–128 . 2022年11月29日閲覧。
  • 比較解釈；スンニ派とシーア派の解釈におけるイマーマートの詩の分析
  • 重要性のルールと非倫理的な正当化理論
  • アラストの交渉とミサグ詩に対する注釈者の視点の批判
  • 当時の文学からのクルアーン採用に対する批判：ユセフ・ダレ・ハッダッドの視点を分析
  • イマーム・アリの一貫性社会の創造と拡大、国内メディアの役割に依拠（2016年）、聖書の女性との結婚のハラール性に関する解釈調査
  • コーランとハディースにおける経済腐敗とその経済的影響の課題と分析
  • 政治倫理：マキャベリ、コーラン、アリの比較
  • イスラムの視点から見た新しいコミュニケーションモデルにおける家族と社会の関係
  • 政府の人気と宗教的正統性の関係（2016年8月）；アブ・アル＝カシム・アル＝ホエイのハディース伝承者の一般的信頼性
  • モファッテ、モハマド・ハディ；サジャド、モハマドナム（2017年）「聖書に記された女性との結婚の合法性に関する解釈学的研究」『聖クルアーンとイスラーム・テキスト誌』 8 ( 30): 61 。 2023年2月17日閲覧。

参照

参考文献

  1. ^ウェルト (2018 年 8 月 31 日)。「ハンブルクのイスラムセンター」。ダイウェルト。2020 年8 月 4 日に取得。
  2. ^ a b c d e f g「センターのイマーム」。ハンブルク・イスラミック・センター。 2020年8月4日閲覧。
  3. ^ Vereinsregister des Amtsgerichts Hamburg VR 6558 Islamisches Zentrum Hamburg eV "Vorsitzender: Dr. Mofatteh、Mohammad Hadi、Hamburg、*09.04.1967"
  4. ^ 「ドイツの協会中央登録簿」 。 2023年11月16日閲覧。
  5. ^モファテ、ムハンマド・ハディ。「宗教政​​府と主権の領域に関するコーランとナヒ・アル・バラガ」فصلنامه مطالعات تفسیری (ペルシア語)。2 (5): 191. ISSN 2228-7256。 
  6. ^サダット・チャヴォシアン、セイェド・モハマド・ホセイン、モファッテ、モハマド・ハディ（2017年12月1日）。「イスラムの視点から見た優れた経営の特徴と基準」『宗教的探求』6 (12): 67–83 . ISSN 2322-4894。 
  7. ^ "izhamburg.de/index.aspx?pid=99&ArticleID=4700" .
  8. ^ティモシー・ジョーンズ「ドイツ：禁止されたイスラムセンターの元責任者が国外追放に直面」ドイチェ・ヴェレ。 2020年8月29日閲覧。
  9. ^ https://www.israelnationalnews.com/news/396094
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