モハマド・サデキ・テヘラニ
大アヤトラ・モハマド・サデキ・テヘラーニ | |
|---|---|
| 生まれる | （1926年3月21日）1926年3月21日 |
| 死亡 | 2011年3月21日（2011年3月21日）（85歳） イラン、コム |
| Webサイト | forghan.ir |
大アーヤトッラー・モハンマド・サデキ・テヘラニー（ペルシア語：محمد صادقی تهراني）（1926年生まれ - 2011年3月21日死去[ 1 ] [ 2 ]）は、イランのシーア派十二イマーム派の聖職者であった。[ 3 ] 彼はイランのクムにある神学校で大アーヤトッラー・ルーホッラー・ホメイニとムハンマド・フサイン・タバタバーイーに師事した。[ 4 ]彼は2011年3月21日、85歳で死去した。
バイオグラフィー
『タフシル・アル・フルカン』の作家であるアヤトゥッラー・モハマド・サディキ・テヘラーニーは、1926 年にテヘランで生まれました。
彼の父はイランで最も有名な雄弁家の一人でした。彼はイランの暴君 レザー・シャー・パフラヴィーに激しく反対し、その統治下では彼への批判や攻撃も行われました。
アヤトッラー・サディーキは14歳でイスラム神学校に入学し、そのときから文化活動と政治活動の融合に積極的に参加し始めました。
彼はテヘランで1年間、アヤトッラー・シェイク・モハンマド・アリー・シャー・アバーディーの講義に出席しました。同時期に、彼はミルザ・マフディーやミルザ・アフマド・アシュティヤーニーといった当時の偉大な師匠たちから知識を得ることにも積極的に参加し、アヤトッラー・シャー・アバーディーの講義に出席することでクルアーン解釈に関する深い知識を習得し、それをゴムで『タフシール・ミザン』の著者であるアヤトッラー・アッラーマ・タバタバーイーに確認しました。
彼は多くの法学者からイスラーム法学を学び、その中でも最も偉大な人物はアヤトッラー・ボルジルディであった。彼は20歳で教授の地位（イジュティハード）に達した。
その後、アヤトッラー・サディーキはアヤトッラー・ホメイニの哲学と倫理の講義に出席し、10年間の教育と教授生活を終えてテヘランに戻った。
そこで彼は、イスラム革命においてアヤトッラー・カシャニに協力しました。この間ずっと、彼はイスラム研究の教授としても多忙を極め、イスラム研究の博士号と、法学を含む4つの分野で修士号を取得しました。彼はアヤトッラー・シェイク・モハンマド・タキー・アモリによる法学と神秘主義の講義、そしてアヤトッラー・ラフィーエ・カズヴィニーによる哲学の講義にも出席しました。
テヘランで10年間の政治闘争とクルアーン解釈の指導を続けた後、彼はコムの著名な学者たちから、アヤトッラー・ボルジルディの死去一周忌を記念して開催される重要な会合に出席するよう招かれた。彼はこの会合に出席し、感情的な演説を行い、シャーを非難し、その抑圧的な政策を暴露した。この演説はホルダド蜂起の約1年前に行われ、アヤトッラー・ホマイニーの政権に対する闘争を加速させた。
その後、彼はサヴァク（SAVAK）に訴追され、不在者投票により4度の死刑判決を受けた。この状況により、彼は1961年にメッカへの密かに移住し、そこで政権に対する闘争を激化させた。
その後、彼はハッジの最中にシャーに反対する講義をし、シャーとサウジ政権の共謀によりメッカで投獄されたが、イランとイラクの著名な学者4人の抗議により釈放された。
釈放後、彼は人々に教育とコーラン革命を指導するためにナジャフへ移住した。しかし残念なことに、ナジャフで10年以上滞在することはできず、政治的なコーラン革命を起こすための活動は加速し、最終的にレバノンへ強制的に移住させられた。そこで5年間滞在した後、再びメッカへ向かい、2年間の滞在中にコーラン解釈と法学の知識を伝え続けた。
彼は、アヤトッラー・バフルル・ウルームに次いで、「マスジドゥル・ハラーム」で知識を授けた二人目のシーア派学者でした。彼は「マカム・エ・イブラーヒーム」の背後に立つ著名な説教壇に座り、様々なイスラム諸国から600人以上の学生が彼の講義に出席しました。彼が授けた教育は長くは続きませんでしたが、それでもメッカとマディーナの学者たちとの平和的な討論を企画し、力強いクルアーンに基づく議論で彼ら全員を納得させました。
結局、彼は教育活動と政治活動を理由に再び逮捕され、メッカから追放され、ベイルートに戻った。
ベイルートに3ヶ月滞在し、71年間のイランからの亡命生活を経て、彼は革命を擁護し、アヤトッラー・ホメイニのイラン・イスラム共和国樹立を支援するために帰国した。イスラム革命勝利から数ヶ月後、彼はコーランと法学の講義のためにコムに戻った。彼の講義は完全にコーランに基づいており、コーランと矛盾しない限り、いかなる学者の見解にも左右されなかった。
彼は様々な主題に関する約110の著作を残しています。彼の主要なクルアーン著作は、『タフスィール・アルフォルカン』（全3巻）と題された釈義書です。クルアーンで最も著名な釈義家であるアヤトッラー・アッラーマ・タバタバーイーは、この著作に「この釈義書は我々の栄光であり名誉である」という賛辞を捧げています。
彼はまた、 『アカイドナ（私たちの信念）』、『アル・モカリナット』、『ラスール・アル・イスラーム』など聖書に関する批評本も出版した。
彼は聖書解釈学、法学、哲学などイスラム研究のあらゆる分野の権威でした。
彼は、シーア派やスンニ派の一般的な意見とは対照的な 45 の判決を下しました (彼の独自の判決のほとんどは、「Tabsiratul - Fuqaha」というタイトルの本にまとめられています)。
彼は、イスラム法学では初めてコーランを中心とした法学の2学期の講義を終え、その第2学期は6年間続き、第3学期は「コーランとスンナの観点から見た宗教と宗派の比較研究」という題名で講義を終えた。
また、イスラム法学のすべての主題におけるコーラン法学の完全なコースも記録されています。
彼は、イスラム神学校における当時の哲学や、哲学の主要な基盤がコーランやスンナと矛盾しているという信念を激しく批判した。さらに、『一神教徒と唯物論者の対話』と題する著書の中で、西洋と東洋の哲学者たちに異議を唱えた。
参照
注記
外部リンク
