モヒニ・マヤ・ダス
ドーラ・モヒニ・マヤ・ダス、1922 年の出版物より。

ドーラ・モヒニ・マヤ・ダス（1884年頃生まれ）は、インドの教育者であり講演者でもありました。彼女はYWCAのインド、ビルマ、セイロン担当副事務局長を務めました。

幼少期と教育

ドーラ・モヒニ・マヤ・ダスはフィロズプル出身で[ 1 ]、キリスト教徒のインド人両親、ライ・バハドゥール・マヤ・ダス[ 2 ]とモヒニ・チャンドゥラル[3]の家庭に生まれた。[ 4 ]彼女の姉妹の一人はインドの大学学長、コンスタンス・プレム・ナス・ダス（1886-1971）である。 [ 5 ] [ 6 ]もう一人の姉妹、グンワティ（ガートルード）・マヤ・ダスは1918年にボンベイの初代インド人総督、ラジャ・マハラジ・シンと結婚した。[ 4 ]

モヒニ・マヤ・ダスは、ラホールのフォーマン・クリスチャン・カレッジに入学した最初の3人の女性のうちの1人でした。彼女はマサチューセッツ州のノースフィールド女子校に通い、[ 7 ] 、1906年にマウント・ホリヨーク・カレッジに入学した最初のインド人学生となりました。彼女は1909年に同カレッジで学士号を取得しました。 [ 8 ]マウント・ホリヨーク在学中、彼女はドーラ・マヤ・ダスとして知られ、学生出版物に寄稿していました。[ 9 ] [ 10 ]モヒニ・マヤ・ダス作の戯曲『ラーム・ラールのヒンドゥー教徒の妻』は、1909年にマウント・ホリヨーク・ドラマティック・クラブで上演されました。[ 7 ]彼女の卒業後、ニューヨーク州ウェストフィールドのYWCAのマヤ・ダス・クラブは彼女に敬意を表して名付けられました。[ 11 ]

キャリア

モヒニ・マヤ・ダス（彼女は英語名のドーラよりもインド名の個人名を好んだ）は、1920年から1923年までインド、ビルマ、セイロンのYWCAの副事務局長を務め、[ 12 ]また、 1922年から1923年まで世界学生キリスト教連盟の総委員会の副議長を務めた。 [ 13 ]後者の役割において、彼女は1922年に北京で開催された世界学生キリスト教連盟の会議で演説した。 [ 14 ] [ 15 ]

マヤ・ダスは、1922年に北京で講演した時点で、YWCAを含むインドで働く白人西洋人に対して批判的だった。[ 16 ]「宗教的神秘主義の国はあなた方にとって何もないのでしょうか？東洋は単にあなた方の商品を売る市場、人々を搾取する場所なのでしょうか？東洋はあなた方に何も与えてくれないのでしょうか？理解しようと努力しなければ見つけられない何かがあるのでしょうか？」と彼女は講演で問いかけた。「西洋の皆さん、東洋の私たちを表面的にではなく、真の知識をもって理解するようお願いします。」[ 17 ]

彼女は独立したインドにおける女性の労働の地位についてモハンダス・K・ガンジーと会談したが、彼の非協力的な戦略には賛同できなかった。彼女はカルカッタ社会奉仕連盟と農村女性労働者のための夏季研修に関心を持った。 [ 8 ]彼女は1923年末に結婚のため辞任するまで、インド全国キリスト教評議会の執行委員を務めた。[ 18 ]

私生活

モヒニ・マヤ・ダスは1924年初頭にJNダスと結婚しました。[ 12 ]彼女は1930年代まで宗教に関する執筆と講演を続けました。[ 19 ]

参考文献

  1. ^「2人の東インド人少女、アメリカの学校を目指す」サンフランシスコ・クロニクル（1904年6月9日）：16ページ。Newspapers.comよりオープンアクセスアイコン
  2. ^ DJフレミング、「ヒンドゥー改宗者の人生」ニューヨーク・オブザーバー・アンド・クロニクル（1907年2月21日）：241。
  3. ^ダニエル・ジョンソン・フレミング『インドと共に建設する』（海外宣教の統一研究中央委員会 1922年）：211。
  4. ^ a bドリーン・マヤダス＝バワ「インドでの幼少時代」オーストラリアン・ウィメンズ・ウィークリー（1969年5月21日）：37。Trove経由オープンアクセスアイコン
  5. ^ Shobhana Bhattacharji、「インドのキリスト教教育者：コンスタンス・プレム・ナート・ダス（1886-1971）」、第6回植民地主義：教育と帝国に関するゴールウェイ会議（2010年6月24日～26日）で発表された論文。
  6. ^ニーナ・デイヴィッド『コンスタンス・プレム・ナート・ダス：驚異の歴史』（ブルームズベリー・プレス・インド、2012年）。ISBN 9789382563310
  7. ^ a b「男と女」グリーンズボロ・デイリー・ニュース（1909年1月2日）：4. Newspapers.comよりオープンアクセスアイコン
  8. ^ a bアリス・ブーシェ・ヴァン・ドーレン、「インドの希望を照らす灯：インドの女性たちの状況に関する研究」（マサチューセッツ州ウェストメドフォード：外国宣教の統一研究中央委員会、1922年）：139-142。
  9. ^ドーラ・マヤ・ダス、「In Short」、マウント・ホリヨーク（1907年3月）、296-297ページ。
  10. ^ドーラ・マヤ・ダス、「ヒンドゥー教の母の子守唄」および「シャラマール」、エリザベス・クレイン・ポーター、フランシス・レスター・ワーナー編『マウント・ホリヨーク散文詩集』（リバーサイド・プレス、1912年）、108～109ページ。
  11. ^「ニューヨーク州シャトークア郡の田舎におけるキリスト教若い女性協会の活動」『Rural Manhood』（1911年11月）：306。
  12. ^ a bエリザベス・ウィルソン「インド、ビルマ、セイロンのキリスト教若い女性協会50年の物語」（YWCAインド全国委員会1925年）：55-56、109。
  13. ^ロバート・P・ワイルダー、「北京の世界のキリスト教徒の学生」『ミッショナリー・レビュー・オブ・ザ・ワールド』（1922年7月）：533。
  14. ^ローラ・ラデメーカー、「ジェンダー、人種、そして20世紀の非国教徒の伝統」、マーク・P・ハッチンソン編『オックスフォード・プロテスタント非国教徒の伝統史』第5巻『20世紀：グローバルな文脈におけるテーマとバリエーション』（オックスフォード大学出版局、2018年）、427ページ。ISBN 9780192518224
  15. ^モヒニ・マヤ・ダス、「東洋人にとっての連邦会議の意味」『学生世界』（1922年7月）：95～96ページ
  16. ^カレン・E・フェニックス、「『力でも権力でもなく、精神によって』：1895年から1939年にかけての米国におけるキリスト教若い女性協会の世界的な改革努力」（イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校博士論文、2010年）：123-124ページ。
  17. ^「インドの過去、現在、そして未来」ウィークリー・レビュー（1922年4月29日）：342。
  18. ^ 1923年11月22〜23日にカルカッタで開催された全国キリスト教評議会執行委員会の会議議事録。
  19. ^モヒニ・ダス夫人、「インドの女性がキリストに負っているもの」『世界の宣教評論』（1936年）：412。
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