モララ・オグンディペ | |
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| 生まれ | アビオドゥン・オモララ・オグンディペ (1940-12-27)1940年12月27日 |
| 死去 | 2019年6月18日(2019-06-18)（享年78歳） |
| クイーンズ・スクール、エーデ | エデのクイーンズスクール |
| ロンドン大学ライデン大学 | 職業 |
| 詩人、批評家、編集者、フェミニスト、活動家 | オモララ・オグンディペ＝レスリー（1940年12月27日 - 2019年6月18日） [ 1 ]は、モララ・オグンディペ、オモララ・レスリーとしても知られ、ナイジェリアの詩人、批評家、編集者、フェミニスト、活動家でした。アフリカのフェミニズム、ジェンダー研究、文学理論の第一人者の一人とされ、黒人フェミニストやフェミニスト全般の間でアフリカ女性に関する権威として認められるようになった社会批評家でした。 [ 2 ]彼女は、ロビン・モーガンが編集した1984年のアンソロジー『シスターフッド・イズ・グローバル：国際女性運動アンソロジー』に「男性性の軸で回転しない」という作品を寄稿しました。 [ 3 ]彼女は、STIWA [ 4 ] 、つまり女性を含むアフリカにおける社会変革という用語を作ったことで最も有名です。 [ 5 ] |
オモララ・オグンディペ＝レスリー（1940年12月27日 - 2019年6月18日）[1]は、モララ・オグンディペ、オモララ・レスリーとしても知られ、ナイジェリアの詩人、批評家、編集者、フェミニスト、活動家でした。アフリカのフェミニズム、ジェンダー研究、文学理論の第一人者の一人とされ、黒人フェミニストやフェミニスト全般の間でアフリカ女性に関する権威として認められるようになった社会批評家でした。 [2]彼女は、ロビン・モーガンが編集した1984年のアンソロジー『Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology』に「Not Spinning on the Axis of Maleness（男性性の軸で回転しない）」という作品を寄稿しました。[ 3]彼女は、STIWA [4]、つまり女性を含むアフリカにおける社会変革という用語を作ったことで最も有名です。[5]
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アビオドゥン・オモララ・オグンディペは、ナイジェリアのラゴスで教育者と聖職者の家庭に生まれました。エデのクイーンズ・スクールに通い、その後、当時ロンドン大学のカレッジであったユニバーシティ・カレッジ・イバダンで英語学で一級優等学士号を取得した最初の女性となりました。[6]その後、ヨーロッパ最古の大学の一つであるライデン大学でナラトロジー（物語理論）の博士号を取得しました。彼女は、文化研究と発展の観点から、いくつかの大陸の大学で英語学、作文、比較文学、ジェンダーを教え、 [7]ナイジェリアのリバーズ州にあるポートハーコート大学で英語と比較文学の教授も務めました。[8]彼女は、アフリカの男性と女性を苦しめる問題を懸念する男性優位の芸術分野の中で、キャリアの早い段階で著名になりました
モララ・オグンディペは、「アフリカのフェミニズムにおいて展開されている理論的ダイナミズムの最前線に立つ人物である。彼女は、植民地時代以前および植民地時代のヨルバ社会におけるジェンダー関係の力学について、力強く深く文化的に理解し、それを理論の軸としている」と評されている[9]。長年にわたり、彼女は女性の抑圧を批判し、アフリカの女性は妻としての地位と役割においてより抑圧されていると主張してきた。彼女たちは複数のアイデンティティを持ち、そのアイデンティティの中には地位、特権、承認、そして主体性を享受しているものもある。彼女は、アフリカの女性の窮状は、しばしばアフリカ人男性を社会階層の最上位に位置づける、押し付けられた植民地主義および新植民地主義の構造の影響によるものだと批判した。また、アフリカの女性自身による家父長制の内面化も、彼女たちの窮状に起因している。[10]しかし彼女は、アフリカの女性についての有益な議論や研究のためには、植民地化以前の文化と先住民文化におけるアフリカの女性の地位の複雑さを理解する必要があると主張した。
オグンディペ氏は、アフリカにおけるフェミニスト運動とジェンダー研究を数十年にわたり主導してきました。彼女は、若い女性にフェミニスト理論とジェンダー平等の教義と美徳を教えることに専念する国際教育メンタリング財団の創設者兼理事長です。[7]
彼女は西アフリカに居住し、そこで働き、文学、ジェンダー、映画に関する研究に加えて、世代を超えた教育と指導への取り組みの一環として大学にライティング センターを設立しました。
彼女は2019年6月にナイジェリアのオグン州イジェブ・イボの自宅で78歳で亡くなった。[1] [11] [12]
彼女の遺族は二人の娘、レイチェル・T・レスリー博士（ツィゲ・マリアム）です。彼女はアフリカ写本文化の研究者で、アフリカの遺産が世界文化にとって持つ意義について著作を執筆しています。イシス・イモタラ・レスリー博士は政治理論家で、米国の複数の大学で教鞭を執っています。孫には、カリフォルニア大学バークレー校でコンピュータ工学とコーディングの学位を取得したアスキア・トリスタン・フォラジミ・レスリーと、エチオピアのエチオピア正教会テワヘド教会で最近叙階されたベテレ・セラセ助祭としても知られるジョシュア・アレッサンドロ・ヴィクトリアノがいます。[6]
彼女は、当時のオグン州立大学（現オラビシ・オナバンジョ大学）で数年間、英語学科の先駆的な学科長を務めました。[13]彼女は特に、同学科の卒業生の多くに刺激を与え、彼らは後にそれぞれが独創的な作家として成功を収めました。彼女はナイジェリアで生まれ育ちましたが、完璧な英語アクセントで話し、おそらく当時最高のアフリカ系先住民英語話者とみなされていました。
執筆
モララ・オグンディペは、1963年にロンドン大学を卒業して以来、アフリカにおけるフェミニズムとジェンダー研究を主導してきました。[7]彼女は数多くの学術出版物や一般出版物に寄稿し、ノンフィクションや詩集も出版しています。彼女の作品は女性作家のアンソロジーに収録されており、作品「男性性の軸で回転しない」は、ロビン・モーガン編集の1984年のアンソロジー『 Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology』に収録されています。 [3]また、彼女の詩は、マーガレット・バスビー編集の1992年のアンソロジー『Daughters of Africa』に収録されています。[14] [12]
批評
ナイジェリアの学者、批評家、教育者、そして活動家として、オグンディペはアフリカの女性とフェミニズムに関する第一人者の一人として知られています。[15]彼女は著書『Recreating Ourselves （私たち自身を再構築する）』の中で、「スティワニズム」（女性を含むアフリカにおける社会変革）と名付けたアフリカ中心のフェミニズムを主張しました。著名な学者であり文学理論家であった彼女は、以下に引用する作品に加えて、数多くの詩や文芸批評を出版しています
スティワニズムは7つの原則を掲げている。「STIWA」とは、1)西洋のフェミニズムに抵抗すること、2)現代アフリカの女性に特別な関心を払うこと、3)アフリカにも存在してきた土着のフェミニズムを前面に押し出すこと、4)アフリカ大陸の社会政治的変革への包摂と参加を信じる、5)女性の身体、人格、国家、社会、そしてそれが社会経済的階層の中でどのように機能するかに取り組むこと、6)個人と集団のアイデンティティ（宗教、階級、婚姻状況など）に意図的に特化すること、7)アフリカには多くの要因とアイデンティティがあり、個々の人格はそれぞれ異なり矛盾した方法で機能していることを認識することである。[16]
オグンディペは、初期のキャリアにおいて、真のフェミニスト作家とは、女性の視点を理解し、効果的に描写し、女性の物語を語る術を持たなければならないと主張していた。ナイジェリアの社会・政治制度における女性の役割を再発見することが、これらの制度を改善する最善の方法であると強く信じていた。彼女は、アフリカの生活の複雑さを最も鮮やかに捉えた作品で知られる作家だった。『Re-Creating Ourselves: African Women and Critical Transformations』では、伝統的な言語で書くことのジレンマと、ジェンダー平等に対する男性の抵抗について鮮やかに綴っている。[2]豊富な文学経験とジェンダー関連の著作を通して、オグンディペは「精緻な作品群」を提供し、アフリカのフェミニストがジェンダー、家族、社会に関わる問題に意義深い変化をもたらし、国家および大陸の発展を推進することを可能にしてきた。[9]
書籍
- 『昔の日々を縫う』とその他の詩集、1985年
- 『私たち自身を再創造する：アフリカの女性と批判的変容』、1994年
- （編）『女性としての口承芸術家』1994年
- (キャロル・ボイス・デイヴィスと共編) 『Moving Beyond Boundaries』、1995 年 4 月 (全 2 巻)。
- ジェンダーと主体性。『ラヴィノの歌』の朗読。ライデン大学博士論文。ライデン、CNWS、1999年
注記
- ^ ab Ugbodaga, Kazeem (2019年6月20日). 「ナイジェリアの第一線フェミニスト、モララ・オグンディペが死去」. PMニュース
- ^ ab ダグラス、キャロル・アン、「今日のナイジェリアの女性たち」、オフ・アワー・バックス、ワシントン、1987年11月30日。
- ^ ab 「Table of Contents: Sisterhood is Global」. Catalog.vsc.edu. 2015年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月15日閲覧。
- ^ 「Re-creating themselves : African women & criticized transformations : Ogundipe-Leslie, Molara : Free Download, Borrow, and Streaming」インターネットアーカイブ1994年. 2020年7月22日閲覧。
- ^ オグンディペ＝レスリー、モララ（1994年）『私たち自身を再創造する：アフリカの女性と重要な変革』アフリカ・ワードプレス。
- ^ ab 「訃報：モララ・オグンディペ＝レスリー教授の逝去」、プレミアムタイムズ、2019年6月20日。
- ^ abc Edozie, Udeze (2013). 「誰もが政治に注意を払うべき」2018年5月23日閲覧。
- ^ Medeme, Ovwe (2013). 「誰もが政治に注意を払うべき」2018年5月23日閲覧。
- ^ ab Olaopa, Tunji (2016). 「オモララ・オグンディペ＝レスリー：文学、女性性、そして文化の間」2018年5月23日閲覧。
- ^ エドワード、ジェーン・カニ、「アフリカのフェルミニストにとっての懸念事項」『スーダン女性難民：変容と未来想像』パルグレイブ・マクミラン、2007年、55ページ。
- ^ 「文学界の巨匠オモララ・オグンディペ＝レスリー氏が78歳で死去」ガーディアン（ナイジェリア）、2019年6月21日。
- ^ ab Obi-Young, Otosirieze (2019年6月21日). 「詩人、編集者、そしてフェミニズムにおけるスティワニスト運動の創設者、モララ・オグンディペ氏が78歳で逝去」Brittle Paper . 2021年9月24日閲覧。
- ^ 「『MO』と彼女が私たちに残した遺産のために: モララ・オグンディペ教授への賛辞」
- ^ バスビー、マーガレット（編）、アフリカの娘たち、ジョナサン・ケープ：1992年、766ページ。
- ^ 「ブハリ大統領、オグンディペ＝モララ教授を悼む」パンチ新聞、2019年6月21日。 2020年6月7日閲覧。
- ^ エドウィン・シリン (2016). 「Connecting Vocabularies」. 『Connecting Vocabularies:: A Grammar of Histories, Politics, and Priorities in African and Islamic Feminisms』 . 北ナイジェリアのフィクションにおけるイスラムにおけるフェミニズムの表現. ノースウェスタン大学出版局. pp. 35– 76. ISBN 9780810133686. JSTOR j.ctt22727xh.7.
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参考文献
- ゲイ・ウィレンツ：「レビュー：ポストコロニアル／ポストモダン：世界には何があるのか？」カレッジ・イングリッシュ、第56巻、第1号（1994年1月）。
- ジブリール・M・カマラ：「セネガル小説におけるフェミニスト闘争：マリアマ・バとセンベーヌ・ウスマン」『黒人研究ジャーナル』第32巻第2号、2001年11月。
- アラン、トゥズィリン・ジタ：「モララ・オグンディペ＝レスリー著『Re-Creating Ourselves: African Women and Critical Transformations』書評」アフリカ文学研究、1995年夏号。
- オグンディペ（別名オグンディペ＝レスリー）M. 『アフリカにおける先住民族と現代ジェンダー概念と課題：ナイジェリアの発展への影響』ラゴス、ベニン、イバダン、ジョス、オックスフォード、ザリア：モルトハウス・リミテッド社、2005年。
外部リンク
- 「デザリー・ルイスが、著名なフェミニスト理論家、詩人、文芸評論家、教育者、活動家であるモララ・オグンディペと、政治、文化、教育の接点について語ります。」
- 「アフリカ文学研究の先駆者万歳！」アフリカ文学協会誌、5:2、179–181、DOI: 10.1080/21674736.2010.11690165。
- 「モララ・オグンディペ・レスリー」、単一の物語を超えて。
