サンチャクター・ハイレッティン・モスク
| サンチャクター ハイレッティン モスクサンチャクター ハイレッティン ジャーミー | |
|---|---|
 北から見たモスク | |
| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| 奉献年 | 1453年直後 |
| 場所 | |
| 場所 | トルコ、イスタンブール |
| 座標 | 北緯41度00分09.90秒 東経28度56分04.80秒 / 北緯41.0027500度 東経28.9346667度この場所の地図、航空写真、その他のデータ |
| 建築 | |
| 種類 | 教会 |
| 様式 | ビザンチン様式 |
| 完成済み | 14世紀 |
| 仕様 | |
| ミナレット | 1 |
| 材質 | レンガ、石 |
サンジャクタル・ハイレッティン・モスク（トルコ語：Sancaktar Hayrettin Câmîi、またはSancaktar Hayrettin Mescidi、Mescitはトルコ語で小さなモスク、もしくはSancaktar Mescidi ）は、オスマン帝国によってモスクに改築されたかつての東方正教会の修道院の一部である。この小さな建物は、ビザンチン様式のガストリア修道院（ギリシア語：Μονῆ τῶν Γαστρίων、Monē tōn Gastríōn 、「花瓶の修道院」の意）に属していたと一般的に考えられている。この建物はコンスタンティノープルにおけるパレオロゴス建築の小さな例であり、歴史的にも重要である。
場所
職人の店が立ち並ぶ中世の建造物は、イスタンブールのファティ地区、コカムスタファパシャ（歴史的にはサマティヤ）近郊のテベルダル・ソカクにあり、シルケジとハルカリ間の郊外鉄道のコカムスタファパシャ駅から北東に約 500 メートルのところにあります。
歴史
コンスタンティノープルの第七丘の南斜面に位置し、マルマラ海を見下ろすこの建物の起源は定かではありません。伝承によると、325年、コンスタンティヌス1世の母ヘレナが真の十字架を携えてエルサレムから戻り、ポート・トゥ・プソマテウを通って市内に入った際、カルバリーで採取した芳香性のハーブが入った花瓶（「ガストリア」）をこの場所に残しました。その後、彼女はこの場所に修道院を設立しました。[ 1 ]実際には、4世紀最後の四半期以前にコンスタンティノープルに修道院が設立されたことはなかったため、これは単なる伝説と見なす必要があります。[ 1 ]
ガストリアの修道院は9世紀初頭に初めて記録されている。[ 2 ]当時、皇后テオドラ（テオフィロス皇帝の妻であり、聖像崇拝の復興者）の母テオクティステ[ 3 ]は、プサマティア地区で貴族ニケタス（おそらく聖ニケタス貴族）から家を購入し、そこに修道院を設立した。クテートリサ（創設者）の称号と建物の財産は、娘のテオドラに相続された。856年、テオドラは息子ミカエル3世の摂政の座を退けられた後、娘のテクラ、アンナ、アナスタシア、プルケリアと共に兄バルダスの手で修道院へ移された。3人とも剃髪を強いられたが[ 4 ]、長女のテクラは最終的にミカエル3世に呼び戻され、寵臣であるマケドニアのバシレイオスの愛妾となった。10世紀の皇帝コンスタンティノス7世ポルフュロゲネートスは著書『儀式について』の中で、修道院の教会はテオドラの家族の霊廟としても機能していたと記している。皇后、弟ペトロナス、母、そして3人の娘は皆そこに埋葬されている[ 5 ] 。
1453年以前にガストリアについて最後に言及されているのは、15世紀の第2四半期にこの街を訪れたロシア人巡礼者によるものです。彼は黄金の門の近くにあった修道院について記憶しており、そこで聖エウフェミアと聖エウドキアの聖遺物が崇拝されていたと述べています。[ 6 ]この建物はガストリアと同一視される可能性が高いでしょう。[ 6 ]
コンスタンティノープル陥落後まもなく、メフメト2世の旗手であったハイレッティン・エフェンディがこの建物をメスチット（礼拝堂）に改築し、そこに埋葬された。[ 2 ]この宗教団体 の憲章は現存していない。[ 2 ] 1894年のイスタンブール地震はマルマラ海を震源とし、モスクを部分的に破壊した。修復されたのは1973年から1976年にかけてである。[ 2 ]
説明
建物が小さいため、修道院の教会ではなく、殉教者館（埋葬礼拝堂）または霊廟[ 2 ]であると考えられ、パレオロゴス朝時代（14世紀）のものとされています。 [ 2 ]建物は不規則な八角形で、内部は十字形、後陣は東を向いていました。[ 2 ]交互の面に開けられた窓から光が建物内に入り、十字形の内部の腕を照らします。各窓は側面全体にわたる盲アーチの中にあります。石積みにはレンガと切石が交互に積み重なっており、外観はパレオロゴス朝特有の多色彩を呈しています。 [ 7 ]修復前の北西側と南側にまだ残っている壁の残骸は、建物が孤立したものではなく、他の建物とつながっていたことを示しています。[ 2 ]修復された建物にはミナレットも増築されました。
- サンジャクター・ハイレッティン・モスクの外観
- サンジャクター・ハイレッティン・モスクの外観
- サンジャクター・ハイレッティン・モスクの柱
- サンジャクタル ハイレッティン モスクの内部
参考文献
さらに読む
- エアイス、セマヴィ(1955)。イスタンブール。ビザンチンとテュルクの記念碑を巡るプチ ガイド(フランス語)。イスタンブール：イスタンブール・マトバス。
- ガーランド、リンダ（1999年）『ビザンチン帝国の皇后：ビザンチン帝国における女性と権力 527-1204』ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-14688-3。
- ギュレルソイ、チェリク（1976年）『イスタンブールガイド』イスタンブール：イスタンブール・キタプリギ。OCLC 3849706
- レイモンド・ジャニン（1953年）。La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin。 1. パート: コンスタンティノープル包囲とパトリアルキャット・オエキュメニク。 3巻: Les Églises et les Monastères (フランス語)。パリ: アンスティチュ・フランセ・デチュード・ビザンチン。
- マンブリー、アーネスト(1953)。観光客のイスタンブール。イスタンブール：チトゥリ・ビラデルレル・バスジメヴィ。
- ミュラー・ウィーナー、ヴォルフガング(1977)。Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion、Konstantinupolis、Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (ドイツ語)。テュービンゲン: ワムスです。ISBN 978-3-8030-1022-3。
