モンゴル叙事詩
ジャンガルを描いたソ連の切手

叙事詩（モンゴル語でトゥーリ）は、モンゴル口承文学の重要なジャンルの一つで、ゲルマン語の頭韻詩を彷彿とさせる特徴を持つ。[ 1 ]最もよく知られている2つの叙事詩はジャンガルとゲセルである。[ 2 ]これらのトゥーリは、馬頭琴（モリンホール）やトヴシュール（リュート）などの楽器で歌われることが多い。叙事詩のほとんどは、モンゴルの歴史、彼らの理想の世界と英雄、そして新しい土地の獲得に関する主題を描いている。[ 3 ]叙事詩は主に祝賀行事などの重要な行事の際に演じられる。モンゴル叙事詩は、2009年現在、ユネスコの緊急保護が必要な無形文化遺産リストに掲載されている。[ 4 ]

歴史

叙事詩は17世紀まで書面化されていませんでした。叙事詩は現在でも口承で伝えられていますが、記録に残されており、一部の演者は叙事詩の書面版を読み、自身の演目に付け加えています。[ 5 ]ゲセル叙事詩のような叙事詩は、書面を通じてモンゴル人に伝わり（モンゴル語版の初版は18世紀に出版されました）、その後モンゴル化されてモンゴル叙事詩となりました。ジャンガル叙事詩もまた、18世紀のある時期にカルムイク人によって現在の形になりました。[ 6 ]

第二次世界大戦中、ソ連政府はブリヤート人の愛国心を育む手段としてゲセルを奨励した。しかし、戦後、 1953年にヨシフ・スターリンが死去するまで、この叙事詩の伝統は「封建的」かつ反ロシア的であると非難された。[ 7 ]

モンゴル人民共和国統治下のモンゴルでは、伝統的なモンゴル文化が抑圧され、急速なグローバル化、都市化、近代化が進んだ。しかし、その代償として叙事詩への国民の関心は低下し、叙事詩歌手の経験不足や公演数の減少につながった。これを打開するため、モンゴル政府は2011年に「モンゴル叙事詩国家保護計画」を制定した。この計画に基づき、政府はNGOと協力し、叙事詩演奏コンテストの開催、叙事詩歌手への賞、表彰、賞金の支給、そして叙事詩の伝統を現代メディアに取り込むことによる社会意識の向上に取り組んだ。[ 4 ]

壮大なセンター

中国のモンゴル叙事詩研究者の間では、中国国内に3つの主要な「叙事詩の中心地」があり、それぞれ独自の叙事詩の伝統を持つという見解が一般的です。1つ目は、内モンゴル北東部のバルグ・モンゴル族を中心とするバルグ叙事詩の中心地です。バルグ叙事詩は、牧畜民や狩猟民と怪物との闘いに焦点を当てており、典型的には非常に短いものです。バルグ族にはプロの歌手はおらず、叙事詩はアマチュアによって伝承されています。2つ目は、オイラト叙事詩の中心地で、オイラト・モンゴル族とチャハル・モンゴル族を中心としています。この中心地の叙事詩には、ジャンガル叙事詩があります。バルグ叙事詩と基本的なモチーフやテーマは共通していますが、オイラト叙事詩は一般的により複雑で長く、ジュンガル・ハン国の歴史的状況を反映しています。叙事詩には、仏教の影響を受けた視点や、国家、指導者、そして国民の関係に関するより現代的な視点が反映されています。バルグ叙事詩センターとは異なり、オイラト叙事詩センターにはジャンガル叙事詩を歌う能力で知られるプロの歌手（トゥルチまたはジャンガルチと呼ばれる）がいる。3つ目の叙事詩センターはホルチン叙事詩センターで、ホルチン・モンゴル人を中心にしている。ホルチン叙事詩は、非戦闘的な主人公（敵対者/怪物と戦うために他者を送り出す）、名前付きの怪物、そして英雄と怪物の間の不均衡な力関係が含まれる点で、他の叙事詩とは異なる。ホルチンの物語では結婚も一般的ではない。オイラト叙事詩と同様に、ホルチン叙事詩にも仏教的な思想、象徴、テーマが含まれている。[ 8 ]

物語の構造

ヴァルター・ハイシッヒによれば、モンゴル叙事詩には300ものモチーフがあり、15のグループに分類されている。モンゴル叙事詩は典型的には、英雄の不自然な誕生、結婚、そして怪物（あるいは敵対する王国）との闘争を描いている。チャオは、あらゆるモンゴル叙事詩に共通する2つの主要なパターン、すなわち戦闘と求愛を挙げている。これらはさらにサブパターンに分けられ、戦闘においては、英雄は復讐のため、あるいは財産のために戦う。一方、求愛においては、結婚は花嫁攫い、競争、あるいは親の取り決めによるものである。[ 9 ]

ハイシグは叙事詩を6つの主要なバリエーションに分類した。[ 10 ]

  • 求愛叙事詩: 花嫁を獲得しようとする主人公は、その途中で怪物に代表される困難に直面します。
  • 失われた所有物を取り戻す叙事詩: 主人公はモンスターに奪われたものを取り戻すために戦います。
  • 神話化された叙事詩：英雄は秩序を取り戻すために戦う。ゲセル王叙事詩もこれに含まれます。
  • 権力委譲の叙事詩：脅威に挑むために君主から派遣された複数の英雄たち。ジャンガル叙事詩もこれに含まれます。
  • 複合儀式叙事詩：怪物を追い払うために歌われる叙事詩。

主人公の典型の起源は異論がある。叙事詩の英雄はすべてチンギス・ハーンの別バージョンであるという議論があるが、多くのモンゴル叙事詩には歴史的事実が含まれず、中には地理的な場所の名前を挙げることさえ避けているものもあるため、これには異論がある。主な敵対者である怪物（またはマング）は、常に英雄から何かを盗む多頭の生き物である。これらのキャラクターの物語とやり取りは白黒はっきりしており、善と悪の二元対立である。チャオはこれを伝統的なステップ宗教であるテングリ教にまで遡らせている。主人公と敵対者に加えて、主人公の馬がいる。主人公は馬と特別な絆を共有しており、2人はしばしば同時に生まれる（そうでない場合は、一方の誕生がもう一方の誕生を予言する）ため、馬は主人公の重要な仲間としての役割を果たす。馬には、話す力と未来を予言する能力も備わっている。[ 11 ]これらの叙事詩に登場する人物やアイテムは、通常、極端に誇張されている。[ 5 ]

パフォーマンス

叙事詩は通常、連句に近い形式の頭韻詩で歌われる。叙事詩の中心地によって、演奏者は馬頭琴やトヴシュールなどの異なる楽器を使用する。特にオイラトの演奏者は、ハールクと呼ばれる特別な声で歌う。伝統的信仰によれば、叙事詩の演奏は超自然的な効果をもたらす強力な行為である。そのため、叙事詩の演奏は非常に尊重され、演奏を尊重しないことは、伝統によれば周囲の環境に悪影響を及ぼすとされている。また、伝統的に女性は叙事詩の演奏を禁じられてきた。しかし、近年では、こうした伝統的信仰に基づく制限は緩和されてきている。[ 12 ]

さまざまなジャンル

モンゴル口承文学のもう一つの異なるジャンルは英雄物語である。英雄物語は叙事詩に似ているものの、いくつかの重要な違いがある。それは、歌われるのではなく、素人によって旋律なしで語られることである。また、叙事詩のより古風な言語とは異なり、物語の範囲もはるかに狭く、言語も口語的である。[ 13 ]さらに、「琴物語」（quγur-un üliger ）または「小冊子物語」（ bengsen-ü üliger）と呼ばれるものもあり、馬頭琴を用いて演奏される。これらの物語は、内モンゴル自治区など、モンゴル人が居住する東部地域で創作された。伝統に縛られた叙事詩とは異なり、琴物語は娯楽としてのみ語られた。彼らは、伝統的な叙事詩と、モンゴルに伝わったアジア各地の外国小説、例えば『水滸伝』、『三国志演義』、『木人三十二篇』などを題材にしました。[ 6 ]

参考文献

引用

  1. ^ Kara, György (2011), Roper, Jonathan (ed.), "Alliteration in Mongol Poetry" , Alliteration in Culture , London: Palgrave Macmillan UK, pp.  156– 179, doi : 10.1057/9780230305878_11 , ISBN 978-0-230-30587-8、 2023年12月11日取得{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  2. ^チャオ 1997、323ページ。
  3. ^チャオ 1997、322ページ。
  4. ^ a bユネスコ.
  5. ^ a bアトウッド 2004、168ページ。
  6. ^ a bアトウッド 2004、183ページ。
  7. ^アトウッド 2004、68ページ。
  8. ^チャオ 1997、324–28頁。
  9. ^チャオ 1997、328–330頁。
  10. ^ Heissig 1996、89ページ。
  11. ^チャオ 1997、332–35頁。
  12. ^アトウッド 2004、168～169頁。
  13. ^チャオ 2001、422–23頁。

参考文献

本

ジャーナル記事

ウェブサイト

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=モンゴル叙事詩&oldid =1320684462」より取得