敬虔の山
マルタのヴァレッタにあるモンテ・ディ・ピエタは、現在も運営されています。

モンテ・デ・ピエタとは、ルネサンス時代から今日に至るまで、ヨーロッパで慈善事業として運営されてきた制度的な質屋のことです。カトリック諸国の植民地にも同様の制度が設立され、メキシコのナシオナル・モンテ・デ・ピエタは現在も運営されています。

モンテ・ディ・ピエタと呼ばれる制度は15世紀のイタリアで始まり、貧しい人々に適正な金利で融資を提供しました。慈善寄付者からの資金を資本として、貧しい人々に融資を行い、搾取的な貸し手に頼るのを避けさせました。借り手は貴重品を担保として提供したため、この信仰の山は銀行というより質屋に近いものでした。

歴史

ローマのモンテ・ディ・ピエタ建物、リオネ・レゴラ

敬虔の丘の概念は、15世紀イタリアの諸都市において、組織化された慈善活動の初期の形態として初めて発展しました。これは、カオルセン家やロンバルディア家に関連する高利貸しの罪に対する改革を目的としていました。[ 1 ]これは主に、テルニのバルナバ、フェルトレのベルナルディーノ、ミケーレ・カルカーノといったフランシスコ会の修道士によって推進されました。[ 2 ] [ 3 ] : 205

この公的機関はカトリック教会によって組織・運営され、困窮している人々に低金利で金融融資を提供していた。 [ 4 ]貸し手の利益ではなく借り手の利益を重視するこの組織原理は、高利貸しによる融資に代わる慈善的な選択肢とみなされていた。[ 1 ]モンテ・ディ・ピエタの組織は、モンテ（金銭）の獲得、すなわち、金銭の返還を望まない経済的に恵まれた人々からの自発的な寄付金の集金に依存していた。困窮している人々はモンテ・ディ・ピエタを訪れ、金銭の融資と引き換えに価値のある品物を提供することができた。融資期間は1年間で、融資額は借り手の品物の価値の約3分の2にとどまっていた。融資にはあらかじめ定められた金利が適用され、この利益はモンテ・ディ・ピエタの運営費に充てられた。[ 5 ]

その後数世紀にわたり、このような組織は西ヨーロッパ大陸全土に広がりました。[ 1 ]これはフランシスコ会の説教と高利貸しの非難によるもので、[ 6 ]その後、ドミニコ会の説教者と15世紀の人文主義的知識人の両方から支援を受けました。 [ 7 ]

イタリア

1719 年 10 月 21 日に発行されたモンテ ディ ピエタ デッラ チッタ ディ フィレンツェの義務

1462年、ペルージャに最初のモンテ・ディ・ピエタが設立されたことが記録されています。1462年から1470年の間に、推定40以上のモンテ・ディ・ピエタが建設されました。[ 8 ]フランシスコ会のマルコ・ディ・マッテオ・ストロッツィは、モンテ・ディ・ピエタが高利貸し対策に有効であると説きました。彼は一連の回想録を残し、ユダヤ人の金貸しを街から排除し、貧しい人々が安価な融資を受けられるキリスト教徒の質屋に置き換えるという目標を概説しました。[ 9 ]

ローマでは、1585年に教皇シクストゥス5世（在位1585～90年）がコロナーリ通りにピエタ山を建立しました。後にカンポ・デ・フィオーリ近くの同名の広場に移築され、現在も存在しています。[ 10 ]

イングランド

最初の銀行は1361年にロンドン司教マイケル・ノースバーグによって設立されました。彼は質入れされた品物を無利子で貸し出す銀行の設立のために銀1,000マルクを寄付しましたが、その費用は設立資本から支払われるという条件でした。彼はその資金をセント・ポール大聖堂内の金庫に預け、もし年末までに借り入れた金額が返済されない場合は、ポールズ・クロスの説教者が説教の中で、14日以内に質入れされた質物を売却し、直ちに償還されない場合は、その質入れされた質物を売却すると宣言するよう指示しました。[ 11 ]最終的に資本は枯渇し、銀行は閉鎖されました。[ 12 ]

マルタ

マルタのモンテ ディ ピエタは 1598 年に設立され、当初はモンテ ディ サンタンナという名前でした。 1787 年にモンテ デッラ レデンツィオーネ デッリ スキアヴィと合併され、モンテ ディ ピエタ エ レデンツィオーネとして知られるようになりました。モンテ ディ ピエタは現在も内国歳入局の一部として運営されています。[ 13 ]

ベルギー

ブリュッセルのモン・ド・ピエテは1618年に設立され、現在も活動している機関である。[ 14 ]創設者はヴァーツラフ・コベルゲルで、彼は1618年から1633年の間にスペイン領ネーデルラントのさまざまな都市に同様の機関を15設立した。これらの機関は、直接資本投資と引き換えに年金を提供することで資金調達を行った。[ 15 ]この日付以前は、消費者信用の提供は主にロンバード人の手に委ねられており、彼らの融資は高金利であった。モン・ド・ピエテは利子を付けて借り入れと貸出を行う高利貸し機関であるという批判に対して、イエズス会の道徳神学者レオナルド・レッシウスは1621年版の著書『正義と法について』の付録で反論した。[ 16 ]

組織

従業員

マッサロまたはマサイオは、モンテ・ディ・ピエタに来る借り手と他の従業員との日々のやり取りを監視する任務を負っていた。品物が借り手の法的所有物であると考えられる場合、スクリヴァーニと呼ばれる2人の助手が借り手から質入れを受け取る。品物の状態の詳細を検査して記録した後、品物の価値を査定する査定人に渡される。マッサロは、所有者の名前、質入れされる品物の種類、品物の状態、品物の価値、融資額、日付を特定する番号付き領収書を3部作成する。[ 17 ] 一般的に、融資額は品物の価値の3分の2を超えない。3部の領収書のうち1部は所有者である借り手に渡され、もう1部はマッサロの記録帳に保管され、残りの1部は品物に添付される。

その後、現金は出納係から借り手に渡される。この従業員は、集金、貸付、および各貸付の利息の記録を自らつける義務があった。モンテ・ディ・ピエタは開業初年度、市内の住民には25リラ、市街地から5マイル離れた農村部に住む住民には10リラを超える融資は行わなかった。この制限は、自発的および非自発的な寄付によってより多くの資金が集められるにつれて、拡大することが予想された。借り手が質入れした品物を取り戻したい場合、領収書をマッサロに返却しなければならなかった。出納係は品物から得られた利息を計算し、借り手は質物を償還するためにその利息を支払わなければならなかった。この利息の徴収は、モンテ・ディ・ピエタの日常業務、運営、および給与の収入源の一つとなっていた。[ 18 ]

モンテ・ディ・ピエタの職員は、組織の日常業務を管理する責任を負っていました。厳格な規則が、彼らの仕事と私生活の両方に課されていました。例えば、不適切な行為や不正行為には罰金が科せられました。「モンテ・ディ・ピエタ」の建物自体が「敬虔で宗教的な家」とみなされていたため、演劇、ダンス、ゲーム、その他の祝祭行為は禁止されていました。[ 19 ]

従業員の給与は、借入金の利子収入から支払われた。マサーロは年間120フローリン、出納係は80フローリン、マサーロの助手2人はそれぞれ30フローリン、査定係はそれぞれ40フローリン、そして2人の使用人はそれぞれ24フローリンの給与を受け取っていた。[ 20 ]

借り手と貸し手

モンテ・ディ・ピエタは、貴族階級の人々、[ 21 ]中流階級の人々、[ 22 ]企業グループ、ギルド、[ 23 ]訴訟による罰金、そしてコミューンが調達した資金から資本を集めました。[ 24 ] フィレンツェの説教者がモンテの資本を増やすために用いた最も独創的な戦略の一つは、聖枝祭の日を施しの形で寄付を集める日と宣言することでした。[ 25 ] モンテは「神への愛を称える贈り物や寄付」から集められるはずでした。[ 26 ]一部の学者は、職人階級の人々や未亡人が、高利貸しを非難し、貧者を助ける必要性を説く説教を聞いた後、モンテに喜んでお金を寄付したのではないかと推測しています。[ 27 ]

一部の預託金は任意でしたが、「モンテ」の資金拠出を余儀なくされた人々もいました。例えば、1497年のモナ・マルゲリータ・ダ・ポッピは、法廷での判決の一部としてモンテ・ディ・ピエタに40リラを預けました。モンテ・ディ・ピエタは、彼女が結婚するまでこの金を預かる責任を負っていました。この場合、モンテ・ディ・ピエタの組織は、16世紀半ばに普及した持参金基金でした。 [ 28 ] 「モンテ」のさらなる収入は、罰金を科すことによって国家から得られました。[ 29 ]

規則と規制

モンテ ディ ピエタが実際に運営される前、1496 年 4 月 15 日、フィレンツェのモンテ ディ ピエタの「規定を作成するために集まった 8 人」のグループが集まりました。集まった 8 人は、ニッコロ デ ノビリ、ピエロ デ レンツィ、ベルナルド デ セーニ、ニッコロ デ ネロ、ピエロ デ グイッチャルディーニ、ジャコポ デ サルヴィアーティ、アントニオでした。ディ・サッソ・ディ・サッソとディアコポ・マヌッチ。[ 30 ]モンテ・ディ・ピエタに関する意思決定の名誉ある高収入の地位を支配していたのは貴族階級の人々であった。

モンテ・ディ・ピエタの目的は高利貸しの撲滅であったため、組織の運営には明確なガイドラインがありました。例えば、職員は交換されるすべての品物が無償であり、したがって質入れ者の法的財産であることを確認しなければなりませんでした。また、貸し出しが許可される品物の種類、そして貸し出し期間と量の両方において、貸し出し可能な金額に関するガイドラインもありました。例えば、聖なる品物や布切れなどの未完成品は、融資の質入れとして受け入れられませんでした。[ 31 ]

社会への影響

モンテ・ディ・ピエタは慈善事業の理念に基づいて設立されました。社会的に容認されていなかったユダヤ人の金貸しシステムに代わる手段を提供することで、恵まれない人々を支援することを目的としていました。[ 32 ]しかし、モンテ・ディ・ピエタと共にユダヤ人銀行は存続し、それぞれが独自の顧客層に対応していました。[ 33 ]

モンテピオとの違い

モンテピオは、18世紀後半に出現したいわゆるモンテピオとは異なる組織形態です。モンテピオは、職人や地位の低い専門家によって設立された、相互扶助、不可知論、政府管理の組織であり、会員の障害やリハビリテーションのニーズに対応していました。彼らは守護聖人のもと、教会や修道院で活動していましたが、宗教的な義務はありませんでした（そして、多くの会員は短命でした）。

参照

参考文献

  1. ^ a b cジョージ（1839）、351ページ
  2. ^ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「テルニのバルナバ」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
  3. ^ジャック・ル・ゴフ (2010).ル・モーエン・アージュとラルジャン。パリ：ペリン。
  4. ^ Pullan (2005)、446ページ。
  5. ^メニング（1989）、491ページ。
  6. ^マクマイケル＆マイヤーズ（2004）、p.xii。
  7. ^メニング（1992）、662ページ。
  8. ^マクマイケル＆マイヤーズ（2004）、12ページ。
  9. ^メニング（1989）、487ページ。
  10. ^カルロ、ピエトランジェリ (1981)。Guide rionali di Roma, Ponte, II [ローマのローカルガイド] (イタリア語)。 p. 14.
  11. ^ナイト、チャールズ（1851年）.ロンドン. 第1巻. ロンドン：ヘンリー・G・ボーン. p. 38.
  12. ^ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「モンテス・ピエタティス」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
  13. ^デナロ、ビクター・F. (1958). 「バレッタのマーチャンツ・ストリートの住宅」(PDF) .メリタ・ヒストリカ. 2 (3): 161– 164. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^ “モン・ド・ピエテ・ベルク・ファン・バームハルティゲルト” . montdepiete.be (オランダ語とフランス語) 。2018 年4 月 20 日に取得。
  15. ^ Soetaert、P. (1986)。De Bergen van Barmhartigheid in de Spaanse、de Oostenrijkse en de Franse Nederlanden、1618-1795 [スペイン、オーストリア、フランス領オランダの敬虔の山、1618-1795 ] (オランダ語)。ブリュッセル: Dissertatie Leuven、Historische Uitgaven LXVII。
  16. ^ヴァン・ハウト、トゥーン編、 （1992年）。Tussen woeker en weldadigheid: Leonardus Lessius over de Bergen van Barmhartigheid、1621 [高利貸しと慈善の間: Leonardus Lessius on the Mountains of Piety、1621 ] (オランダ語)。ルーヴェン: アッコ。
  17. ^メニング（1993）、58ページ。
  18. ^メニング（1993）、60ページ。
  19. ^メニング（1993）、61ページ。
  20. ^メニング（1993）、62ページ。
  21. ^メニング (1992)、675–6 ページ。
  22. ^メニング（1989）、510ページ。
  23. ^メニング（1992）、674ページ。
  24. ^メニング（1992）、661ページ。
  25. ^メニング（1992）、669ページ。
  26. ^メニング（1992）、667ページ。
  27. ^メニング（1992）、699ページ。
  28. ^メニング（1992）、671ページ。
  29. ^メニング（1992）、673ページ。
  30. ^メニング（1993）、46ページ。
  31. ^メニング（1993）、48-9ページ。
  32. ^メニング（1993）、87ページ。
  33. ^マクマイケル＆マイヤーズ（2004）、p. vii.

さらに読む

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