道徳主義
モラリズムは19世紀に生まれた哲学であり、社会に特定の道徳観（通常は伝統的な行動規範だが、「正義、自由、平等」も含む）を浸透させることに焦点を合わせている。[1] モラリズムは、家族や性といった私的な問題だけでなく、禁酒運動のような公共の場にまで及ぶ問題にも影響を与え、北米とイギリスの文化に大きな影響を与えてきた。[ 2 ]
この用語は、「道徳的な判断をすることに過度にこだわったり、判断において非寛容であったりする」態度を表す軽蔑的な意味で使われてきた。 [ 3 ]
フランスの道徳家
フランス文学において、モラリスト（フランス語：moralistes）は、典型的には格言を通して「個人的、社会的、政治的な行動」を描写した世俗的な作家たちの伝統であった。この伝統は、16世紀から18世紀にかけてのアンシャン・レジームのサロンと関連している。この伝統はミシェル・ド・モンテーニュの『エッセイ』 （1580年）に始まるが、その全盛期は17世紀後半であった。[ 4 ]
道徳家たちはエッセイやペンポートレートも執筆しましたが、彼らが好んだジャンルは格言でした。これらは文脈を欠いた短い抽象的な記述であり、しばしば逆説を含み、常に衝撃や驚きを与えることを意図していました。道徳家たちは、当時の先入観にとらわれない客観的で公平な観察を目指しました。彼らのアプローチは決して体系的ではありませんでした。[ 4 ] 4人の主要道徳家とその主な著作は以下のとおりです。
- フランソワ・ド・ラ・ロシュフコー、文と最大の道徳の反射(1665)
- ジャン・ド・ラ・ブリュイエール、世紀末の動物たち(1688)
- リュック・ド・クラピエ、ヴォーヴナルグ侯爵、人間の観察、反射と最大の研究の序文(1746)
- ニコラ・シャンフォール、マキシムとパンセ、キャラクタと逸話(1795)
北米
社会学者マルコム・ウォーターズは、道徳主義の起源を辿り、「道徳主義は、開拓地拡張主義の奔放な性格、アメリカの小さな町で培われた中流階級のプロテスタントによる体面重視、そして分派したプロテスタント集団の平等主義と反知性主義の伝道主義との衝突から生まれた」と書いている。[ 5 ]
19世紀には、奴隷制度廃止と禁酒の問題が道徳主義の「二本柱」となり、アメリカ合衆国のプロテスタントとローマカトリック教会の両方で普及しました。[ 6 ] [ 7 ]クエーカー教徒などの一部のキリスト教宗派によって推進された道徳主義は、奴隷制度廃止論への幅広い支持として現れました。[ 8 ]
19世紀における後千年王国説の台頭は、「プロテスタント道徳主義の一般的な文化を奨励し、奴隷制度廃止運動（奴隷の解放）、インディアン強制移住反対運動、反戦・平和運動、女性の権利、南北戦争前後の禁酒運動など、一連の社会改革運動へと発展させた。」 [ 9 ]そのため、女性キリスト教禁酒同盟（WCTU）などの組織の精神に見られるように、女性参政権運動は当時の道徳主義に大きく影響されていました。[ 10 ]
20世紀後半から21世紀にかけて、アメリカ合衆国の道徳家たちは中絶ケアを犯罪化する運動を支持するようになった。[ 2 ]道徳家たちはまた、安息日初日の信仰や一部の労働者や労働組合の感性に合わせ、日曜日の買い物を禁止するようなブルーローの維持にも力を注いできた。 [ 11 ]
参照
参考文献
- ^タイセン、ゲルト (2007).聖書と現代文化。フォートレスプレス。 p. 147.ISBN 9781451408607。
- ^ a bクリンゲマン、ハンス＝ディーター、フックス、ディーター、ツィーロンカ、ヤン（2006年）。『東ヨーロッパにおける民主主義と政治文化』ラウトレッジ、ISBN 9781134170418。
- ^ Archer, A. (2018). 「道徳主義の問題点」 . Ratio . 31 (3): 342– 350. doi : 10.1111/rati.12168 . S2CID 148850005 .
- ^ a bイアン・マクリーン、「モラリスト」、ラウトレッジ哲学百科事典（テイラー＆フランシス、1998年）、doi：10.4324/9780415249126-DA035-1。
- ^ウォーターズ、マルコム( 2002).ダニエル・ベル. ラウトレッジ. p. 73. ISBN 9781134845576。
- ^ Welter, Brian (2011年5月6日). 「哲学教授、キリスト教徒と世俗主義者の両方に欠点を発見」カトリック・ニュース・サービス. 2018年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
テイラーは多くのエッセイの中で、17世紀以降プロテスタント教会とカトリック教会の両方で蔓延したこうした過剰な道徳主義が、キリスト教徒であることよりも礼儀正しさが重視される「礼儀正しい」キリスト教社会をいかに生み出したかを示している。
- ^ロビンズ、RG (2004). AJトムリンソン著『プレーンフォーク・モダニスト』オックスフォード大学出版局. ISBN 9780199883172。
- ^ライアン、ジェームズ・エメット（2009年）『空想の友人：1650年から1950年までのアメリカ文化におけるクエーカー教徒の表現』ウィスコンシン大学出版局、 51頁、ISBN 9780299231743
アメリカの宗教的言説の周辺でまだ活動していたクエーカー教徒の公民道徳は、アメリカ国民の間で連邦主義者や奴隷制度廃止論者の大義に共感する人が増えるにつれて、公共の場での正当性が増していった
。 - ^ブレカス、キャサリン・A.、ギルピン、W.クラーク（2011年）『アメリカのキリスト教：支配と多様性の歴史』ノースカロライナ大学出版局、p.50、ISBN 9780807869147。
- ^デラニー、シーラ (2007). 『Writing Woman: Sex, Class and Literature, Medieval and Modern』 Wipf and Stock Publishers. p. 11. ISBN 9781556354434。
- ^スタインフェルス、ピーター (2013). 『ネオコン：運動の起源：新たな序文付き、異議から政治権力へ』 サイモン＆シュスター. p. 37. ISBN 9781476729701。
外部リンク
- 世界女性キリスト教禁酒連合（WWCTU） 2019年4月20日アーカイブ- Wayback Machine
- 米国主日同盟
