モルデカイ・マヌエル・ノア | |
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 ジョン・ウッド・ドッジによる肖像画、1834年 | |
| 誕生 | (1785-07-14)1785年7月14日 |
| 死去 | 1851年3月22日(1851-03-22)（65歳） アメリカ合衆国、ニューヨーク市 |
| 職業 | 外交官、ジャーナリスト、劇作家 |
| 著名な | ユダヤ人への寛容 |
モーデカイ・マヌエル・ノア（1785年7月14日、ペンシルベニア州フィラデルフィア- 1851年5月22日、ニューヨーク州ニューヨーク市）は、アメリカの保安官、劇作家、外交官、ジャーナリスト、ユートピア主義者であった。アシュケナージ系とポルトガル系 セファルディ系の混血の家庭に生まれ、ジョナス・フィリップスの孫であった。[1]彼は19世紀初頭のニューヨークで最も重要なユダヤ教の信徒指導者であり、[2]米国生まれで全国的に有名になった最初のユダヤ人の一人であった。 [3]彼はニューヨーク州北部にユダヤ人の祖国を構想したことで最もよく知られている。ユダヤ人の領土回復の考えに長くとらわれていたノアは、1825年にニューヨーク州バッファロー近郊のナイアガラ川のグランドアイランドに土地を購入し、アララトと名付けた。彼は島に記念碑を建て、そこにユダヤ人の植民地を設立することを構想した。[4]この提案は多くの議論を呼んだものの、試みは成功しなかった。アララトでの経験の失敗後、ノアはパレスチナをユダヤ人の国家の故郷とする構想をより強く抱くようになった。当時最も著名なアメリカ系ユダヤ人であったノアは、1840年にニューヨークのブナイ・ジェシュランで行われたダマスカス事件への抗議集会で主要演説を行った。[5]
外交官
1811年、ジェームズ・マディソン大統領から当時ロシア帝国の一部であったリガの領事に任命されたが辞退し、1813年にチュニス王国の領事に指名され、モロッコの奴隷所有者によって奴隷として拘束されていたアメリカ市民を救出した。1816年4月25日[6]（一部の資料では1815年とされている）[7] 、ノアは解任された。米国国務長官ジェームズ・モンローの言葉によれば、彼の宗教は「領事としての職務遂行の障害」であった。この事件はユダヤ人と非ユダヤ人の両方から激しい怒りを引き起こした[8]
ノアはホワイトハウスに何度も手紙を送り、なぜ彼の宗教が領事職を剥奪する正当な理由となるのか、その理由を尋ねようとした。彼は領事として優れた業績を残し、アルジェリアで拘束されている人質の解放を求める米国の要請にも応じることができた。ホワイトハウスがなぜ領事職を剥奪したのか、ノアは正当な回答を得ることはなかった。返答がないことにノアは不安を覚えた。自分の解任が、将来、ユダヤ人が米国内で公選または公認の公職に就くことを阻む前例を作ってしまうのではないかと懸念したのだ。[要出典]
彼が召還された本当の理由は、政権が支払われた身代金が高すぎると判断したためであった。[6] [9]
ノアは抗議し、ジョン・アダムズ、トーマス・ジェファーソン、ジェームズ・マディソン から政教分離とユダヤ人への寛容を支持する手紙を受け取った。[10]改革派ユダヤ教の先駆者である著名なユダヤ人指導者アイザック・ハービーは、モンローに宛てた手紙の中で、
ユダヤ人は決して政府に容認される宗教宗派とみなされるべきではない。彼らは国民の一部であり、あらゆる点で共和国国民と一体となり、一体となっている。[11]
経歴
ノアはニューヨークに移り、そこでナショナル・アドボケート、ニューヨーク・エンクワイアラー（後にニューヨーク・クーリエ・アンド・エンクワイアラーに合併）、イブニング・スター、サンデー・タイムズを創刊・編集しました。ノアはナショナル・アドボケート の編集者としての権限と保安官としての法執行権限を利用し、黒人劇団が制作するライバル劇を個人的に中止させたことで知られており、これらの劇は自身の作品から注目と収益を奪っていました。出演者たちは舞台から独房に引きずり込まれる間もセリフを暗唱し続けてたという報告もあります。[12]
1819年、ノアの最も成功した戯曲『彼女は兵士になるだろう』が上演されました。この戯曲により、ノアはアメリカ初の重要なユダヤ人作家としての地位を確立しました。 『彼女は兵士になるだろう』は現在、大学レベルのアンソロジーに収録されています。[どの作品？ ]
1825年、近代シオニズムの先駆けとして、彼は事実上誰からも――同胞ユダヤ人からも――支持されないまま、ナイアガラ川のグランド・アイランドにユダヤ人の「避難所」を建設しようとした。聖書に記されているノアの箱舟の安息地、アララト山にちなんで「アララト」と名付けられた。[13]彼はグランド・アイランドの土地を1エーカーあたり4.38ドル（2024年現在の価値で約122ドル）で購入し、あらゆる国のユダヤ人のための避難所を建設した。[14] 彼は「ユダヤ人の避難都市アララトは、 5586年ティズリの月（1825年9月）およびアメリカ独立50周年にモルデカイ・M・ノアによって設立された」と刻まれた礎石を持参していた。[15]
ノアはまた、他の様々な信念の中でも、一部のアメリカ先住民「インディアン」はイスラエルの失われた部族の出身であるという信念を共有しており、[13]これに基づいて『アメリカインディアンがイスラエルの失われた部族の子孫であるという証拠についての講話』を著した。[16] [17] 『ユダヤ人の復興についての講話』[18] の中で、ノアはユダヤ人が帰還し、彼らの古代の故郷を再建するという信念を宣言し、この取り組みにおいてアメリカに主導権を握るよう求めた。
1825年9月2日、ノアがニューヨークからバッファローに到着して間もなく、数千人のキリスト教徒と少数のユダヤ教徒が歴史的な出来事のために集結した。ノアは、フリーメーソン、ニューヨークの民兵隊、そして市の指導者たちを先頭とする大規模な行列を率いてセントポール聖公会教会へと向かった。[19]そこでは、ヘブライ語で詩篇を唱えるなど、短い式典が行われ、礎石が聖餐台に置かれ、避難所を設立する新しい宣言文が読み上げられた。「宣言文――音楽、大砲の音、献酒で一日が終わった。24門の大砲、退場、フリーメーソンたちはイーグル・タバーンに退いた。グランド・アイルに足を踏み入れた者は誰もいなかった。」[20]これがノアの冒険の始まりであり、終わりでもあった。彼は意気消沈し、2日後に島に一度も足を踏み入れることなくニューヨークへと戻った。礎石は教会の謁見室から取り外され、建物の裏側に置かれました。[21]現在、ニューヨーク州バッファローのバッファロー歴史協会に常設展示されています。その後、計画は失敗に終わったものの、彼はパレスチナにユダヤ人を定住させるという考えを発展させ、現代シオニズムの先駆者とみなすことができます。[13]
1827年から1828年まで、ノアはニューヨーク市のタマニー・ホールの政治組織を率いた。
ノアは著作の中で、奴隷制の拡大に反対する立場からキャリアをスタートさせた。奴隷貿易に関して、彼はかつて「自由を生得権とし、自由こそが彼らの最大の特質であるアメリカ人が、どうしてこのような取引に関与できるのか」と問いかけたことがある。しかし、歳を重ねるにつれて、ノアは奴隷解放に公然と反対するようになり、アメリカ初の黒人新聞『フリーダムズ・ジャーナル』は、ノアの激しい批判に対抗するために創刊された。[22]
マッカーサー賞を受賞した漫画家ベン・カッチャーは、著書『ニューヨークのユダヤ人』の中で、グランドアイランドをめぐるノアの計画を小説化しました。ノアは、ゴア・ヴィダルの1973年の小説『バー』にも脇役として登場します。
ノアの著作の現代版は、マイケル・シュルディナーとダニエル・クラインフェルドが編集し、グリーンウッド・プレスが出版した『 モルデカイ・ノアの選集』です。
参考文献
- 1819年：彼女は兵士になるだろう、あるいはチペワ平原
- 1813年～1814年：イギリス、フランス、スペイン、バーバリ諸国への旅行
- 1837年：アメリカインディアンがイスラエルの失われた部族の子孫であるという証拠についての講話
- 1844年：ユダヤ人の復興に関する講話
参考文献
- ^ 「ユダヤ仮想図書館、モルデカイ・マヌエル・ノア」 。 2008年1月10日閲覧
- ^ ニューヨークのユダヤ人の歴史 Archived 2013-05-14 at the Wayback Machine、ニューヨーク州公文書館、ユダヤ人の歴史リソース
- ^ 「反ユダヤ主義、モルデカイ・マヌエル/カート・カタログ」2010年1月。
- ^ ユダヤ人の故郷に関する他のアイデア
- ^ I. ゴールドバーグ『メジャー・ノア：アメリカのユダヤ人の開拓者』（1937年）；LM フリードマン『新天地への巡礼者』（1948年）221–32頁；DAB、sv；SJ コーン『アメリカユダヤ人体験論』（AJHSQ、59（1969年）210–4頁；BD ウェインリブ『アメリカにおけるユダヤ人の経験』2（1969年）136–57頁；R. ゴーディス、同上、110–35頁；IM フェイン、同上、82–101頁。
- ^ ab 「1816年：米国、チュニジアからユダヤ人領事を呼び戻す」ハアレツ。 2024年2月19日閲覧。
- ^ ハシア・R・ダイナー『アメリカのユダヤ人 1654年から2000年』59ページ
- ^ ノア、モーデカイ（1819年）。『1813年から1814年、そして1815年のイングランド、フランス、スペイン、そしてバーバリ諸国への旅行』。カーク・アンド・マーセイン。376ページ。 2011年5月28日閲覧。 『1813
年から1814年、そして1815年のイングランド、フランス、スペイン、そしてバーバリ諸国への旅行』。
- ^ Grisar, PJ (2022年2月18日). 「最も（そして最も）ユダヤ人の多い大統領は誰だったのか？」The Forward . 2024年2月19日閲覧。
- ^ リチャード・H・ポプキン「トーマス・ジェファーソンのモーデカイ・ノアへの手紙」アメリカン・ブック・コレクター1987年8(6):9-11
- ^ 「人民の一部」ネル・ポーター・ブラウン、ハーバード・マガジン、2003年1月～2月号
- ^ A., Hay, Samuel (1994). African American theatre : an historical and critical analysis . Cambridge [England]: Cambridge University Press. ISBN 0521445221 OCLC 28256141
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ abc ルネ・ゲノン 『モルモン教の起源』雑集より
- ^ アララト市（ニューヨーク州グランドアイランド）の画像（2012年7月20日archive.today） 1825年、ナイアガラ国境の転換期の画像（ニューヨークヘリテージ） 2018年1月19日Wayback Machineにアーカイブ
- ^ 「アララト」.バッファローの歴史. 2021年8月31日閲覧。
- ^ ノア・モーデカイ（1837年）『アメリカインディアンがイスラエルの失われた部族の末裔であるという証拠についての論考』J・ヴァン・ノルデン著、ISBN 978-0-665-45453-02008年10月2日閲覧。
アメリカインディアンがイスラエルの失われた部族の子孫であるという証拠に関する論説
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ モーデカイ・マヌエル・ノア. 「アメリカインディアンがイスラエルの失われた部族の子孫であるという証拠についての講話」. オリバーズ・ブックシェルフ. 2008年9月3日閲覧。
- ^ ノア、モルデカイ（1845年）。ユダヤ人の復興に関する講話。ハーパー＆ブラザーズ。2008年10月2日閲覧。
- ^ メジャー・ノア：アメリカの愛国者、アメリカのシオニスト -- モーデカイ・マヌエル・ノアとアララトのユダヤ人国家、ジェリー・クリンガー
- ^ アメリカ系ユダヤ人の開拓者、メジャー・ノア、アイザック・ゴールドバーグ著、アメリカ・ユダヤ人出版協会、1936年、196ページ
- ^ 出版物、第1巻、バッファロー歴史協会（ニューヨーク州バッファロー）、ビゲロー・ブラザーズ編、1879年
- ^ 「私たちが忘れてしまった勇敢なユダヤ人奴隷制度廃止論者たち」『ザ・フォワード』 2015年1月30日。 2025年4月14日閲覧。
出典
- セリグ・アドラー、トーマス・E・コノリー著『 アララトから郊外へ：バッファローのユダヤ人コミュニティの歴史』 （フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ人出版協会、1960年、議会図書館番号60-15834）。
- モーデカイ・マヌエル・ノア：イギリス、フランス、スペイン、バーバリ諸国への旅：1813年から1814年、1815年
- アイザック・ゴールドバーグ『メジャー・ノア：アメリカ系ユダヤ人の先駆者』フィラデルフィア・ユダヤ人出版協会、1936年。
- マイケル・シュルディナーとダニエル・J・クラインフェルド著『モルデカイ・ノア選集』、グリーンウッド・プレス、1999年。
- イスラエル島。ナバ・セメル、2005年。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるモルデカイ・マヌエル・ノアの作品
- インターネットアーカイブにある、モルデカイ・マヌエル・ノアの著作またはモルデカイ・マヌエル・ノアに関する作品
- ペンシルベニア大学のモーデカイ・マヌエル・ノアのオンライン書籍
