モレミ・アジャソロ

ナイジェリア、オスン州イフェにあるモレミ・アジャソロの像

モレミ・アジャソロ(ヨルバ語: Mọremí Àjàṣorò ) は、伝説的なヨルバ女王であり、現在のナイジェリア南西部ヨルバランド地域の民俗ヒロインであり、隣のウグボ王国からイフェのヨルバ王国の解放を支援しました。^{[ 1 ]}

モレミはイレ・イフェの初代王オドゥドゥワの息子オランミヤンと結婚した。 ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

モレミ・アジャソロ女王とイレ・イフェの歴史

アヤバ（王妃）モレミは12世紀に生きた人物で、^{[ 5 ] [ 3 ]}現在のクワラ州にある町オファの出身で、 ^{[ 6 ]}イフェ王の後継者でヨルバ族の創始者であるオドゥドゥワの息子であるオラニャンと結婚した。^{[ 7 ] [ 8 ]}イフェは、ヨルバ語で「森の民」ウグボとして知られる隣接する集団と戦争をしていたと言われている王国である。

イフェの住民の多くはこれらの人々によって奴隷にされており、そのため、初期のイフェの住民は彼らを軽蔑していました。イフェの人々は彼らの襲撃に激怒しましたが、自衛する手段はありませんでした。これは、侵略者たちがイフェの人々から精霊（アラ・オロン）とみなされ、ラフィアヤシの葉で全身を覆い尽くす仮装をしていたためです。

モレミ女王は勇敢で美しい女性であり、国民が直面する問題に対処するため、エシミリン川の精霊に大きな犠牲を捧げ、国の敵の力を探ろうとした。^{[ 9 ] [ 10 ]}絶え間ない襲撃とイフェの包囲の後、彼女は襲撃者に捕らえられるという英雄的な行動をとった。その後、彼女はウグボ族に奴隷として連れ去られたが、その美貌とエシミリンの助けにより、彼らの支配者と結婚し、王妃に任命された。新夫の軍隊の秘密を知った後、彼女はイレ・イフェに逃れ、それをヨルバ族に明かした。ヨルバ族は彼女の情報を使って戦いで彼らを打ち負かすことができた。^{[ 11 ]}

戦争後、彼女は最初の夫であるイフェ（後のオヨ）のオラミヤン王のもとに戻り、王はすぐに彼女を王妃に復位させた。モレミは誓いを果たすためエシミリン川に戻った。川は彼女に一人息子のオルオログボを生贄に捧げるよう要求した。その要求は考えられないものだったので、モレミはもっとましな供物を受け入れてくれるよう神に懇願した。しかしながら、最終的に彼女は約束を守り、代償を払った。オルオログボを川の神に捧げたことは、モレミだけでなくイフェ王国全体を悲しませた。イフェの人々は、モレミ女王が失った子の代わりに、永遠の子となることを申し出て彼女を慰め、その約束は今日まで守られている。

レガシー

エディ・フェスティバルは、モレミの死後まもなく、ヨルバ族のために彼女が払った犠牲を称えるために始まりました。最近では、愛、信仰、名誉、そして究極の犠牲を描いた演劇『 モレミ女王：ザ・ミュージカル』も上演されました

現在のナイジェリアのヨルバランド地方には、モレミ高等学校やラゴス大学、オバフェミアウォロウォ大学の女子寮など、さまざまな公共の場所が彼女の名にちなんで名付けられている。

2017年、オスン州イレ・イフェのウーニ族、オバ・オグンウシは、宮殿にモレミの像を建立した。この像はナイジェリアで最も高い像となり、以前の記録保持者（イモ州の州都オウェリの像）を破った。また、アフリカでも4番目に高い像である。^{[ 12 ]} モレミ・アジャソロ廟の守護者兼祭司は、イフェのオバ・イソロ・サンデー・オルワグベイレケ・オビサンヤ・オワ・イェケレである。

オバ イソロ 日曜日 オルワグベイレケ オビサニヤ オワ イェケレ、モレミ アジャソロ 管理者兼祭司長

文学とメディア

モレミの物語は、多くの文学作品やドラマの題材となっています。中でもユニークなのは、「アフリカの伝説」コミックシリーズの『モレミ：アフリカの伝説』です。 2021年に出版され、若い世代の読者層をターゲットに、 人気のバンド・デシネ様式を採用しています。

キザジ・モト：ジェネレーション・ファイアのエピソード「モレミ」は、この物語をゆるやかに基づかせており、原作のゆるやかな結末として、明るく前向きな物語となっています。モレミは科学者として描かれ、息子のオル（おそらくオルオログボの短縮形）を、この地に生息する危険な怪物から身を守るための動力源として利用せざるを得ませんでした。その結果、声のない精霊のような存在であるルオが誕生しました。モレミはルオを救出し、元の体に戻そうとします。その過程で怪物は倒され、モレミはついに息子と再会します。

フェミニスト活動家のビシ・アデレエ・ファイエミは、モレミ・アジャソロについての記事を書きました。^{[ 13 ]}

• 初期のイフェの歴史
• ウグボの歴史

参考文献

1. 「ナイジェリアで最も高い像を持つ勇敢なモレミ女王をご存知ですか？」www.pulse.ng . 2018年8月7日. 2019年5月8日閲覧
2. スザンヌ・プレストン・ブライヤー。「ヨルバ発祥の地、古代イフェの芸術」(PDF)。ハーバード大学。 p. 83 ．2016 年12 月 22 日に取得。
3. Dele Layiwola (1991). 「ナイジェリアにおける急進的なオルタナティブと知的劇作家のジレンマ」(PDF) . Ufahamu: A Journal of African Studies : 67–68 . 2016年12月22日閲覧。
4. セグン・トーマス・アジャイ（2007年）『勇気ある女王モレミ』インディアナ大学（Publications Limited）ISBN 978-9-788-1250-75。
5. 「クイーン・モレミ・フォーク・オペラ」マウント・ホリヨーク大学。2016年12月22日閲覧
6. オリバー・アロジー・オンウビコ (1988). 『アフリカの思想と文化に関するウィズダム講義』 トタン出版社 (カリフォルニア大学). p. 64. ISBN 978-9-782-4495-35。
7. メアリー・エブン・モドゥペ・コラウォレ（1997年）『ウーマンイズムとアフリカの意識』アフリカ・ワールド・プレス、59ページ。ISBN 9780865435414。
8. 「ナイジェリアで最も高い像を持つ勇敢なモレミ女王をご存知ですか？」www.pulse.ng . 2018年8月7日. 2019年5月8日閲覧
9. 「モレミ・アジャソロを偲んで」トリビューン・オンライン2021年9月26日2022年5月12日閲覧。
10. Nwakunor, Gregory (2019-05-05). 「『モレミ・ザ・ミュージカル』における希望、裏切り、そして女性」ガーディアン紙ナイジェリアニュース - ナイジェリアと世界のニュース。その後、イフェのオルウォが伴侶となり、何らかの呪文を唱えたが、それは私たちにはどういうわけか知られていない。そして彼は、犠牲には清らかな女性が必要だと王に助言した。その女性こそモレミだった。王は知らなかったが、モレミはすでにエシミリン側にいた。 2022年5月15日閲覧。
11. アヌ・オルワポ (2003). 『ヨルバ宗教圏における女性たち』（マギル大学宗教史研究） . SUNY Press. p. 29. ISBN 978-0-791-4588-53。
12. ボドゥンリン、ソラ (2018年5月31日). 「モレミ・アジャソロ：男性が救えなかった民を救うために美貌を活かした女性」 . Legit.ng - ナイジェリアニュース. 2020年5月27日閲覧
13. punchng (2017年11月29日). 「アデレイ＝フェイミにとって、大声でささやく時が来た」 .パンチ新聞. 2024年6月21日閲覧。

外部リンク