モリス・ブラウン

右牧師 モリス・ブラウン
教会	アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会
前任者	リチャード・アレン
後継	ダニエル・ペイン
個人情報
生まれる	（1770年1月8日）1770年1月8日 サウスカロライナ州チャールストン
死亡	1849年5月9日（1849年5月9日）（79歳） フィラデルフィア、ペンシルベニア州、米国
宗派	アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会
職業	アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の第2代司教、靴職人

モリス・ブラウン（1770年1月8日 - 1849年5月9日）は、アフリカン・メソジスト監督教会の創設者の一人であり、同教会の2代目主教でした。彼は故郷サウスカロライナ州チャールストンにエマニュエルAME教会を設立しました。この教会は、同じくこの教会の会員であったデンマーク・ヴィージーが計画した奴隷反乱に関与したとされ、反乱が鎮圧された後、ブラウンは1年近く投獄されました。彼は有罪判決を受けることはありませんでした。

釈放後、ブラウンは家族と共にペンシルベニア州フィラデルフィアに移り、リチャード・アレン主教と緊密に協力して教会の拡大に努めた。アレンの死後、ブラウンはAME教派の2代目主教に選出された。彼はアメリカ中西部とカナダのオンタリオ州に新たな会衆を設立し、AME教会の協議会を設立した。また、ダニエル・ペイン牧師をはじめとするAMEの指導者たちの指導にあたり、新進の説教者や牧師への正式な教育を奨励した。^{[ 1 ]}

幼少期と家族生活

^{ブラウンは1770年1月8日か2月13日[ 2 ]}にサウスカロライナ州チャールストンで生まれた。両親は自由有色人種であったが、正式な教育を受けていなかった。これは公立学校が設立される前の当時の多くの庶民にとって典型的なことであり、ブラウンは家庭で技能を学んだ。彼と彼の家族は成功を収め、チャールストンの自由黒人エリート層の一員とみなされていた。チャールストンの黒人人口の大部分は、南北戦争以前の時代には奴隷状態にあった。

ブラウンは熟練した靴職人になりました。メソジスト教会での宗教体験を経て、説教免許を取得しました。当時、メソジスト教会とバプテスト教会は、自由人および奴隷のアフリカ系アメリカ人の両方に伝道活動を行っていました。彼らは説教者や信徒になることを許可していましたが、教会の会衆は、有色人種に隔離された席に座ることを義務付けるのが通例でした。

ブラウンはマリアと結婚し、最終的に6人の子供が生まれました。

省

1817年、ブラウンは北のフィラデルフィアへと旅立ちました。リチャード・アレン牧師と北部4州からの15人の代表者が前年にフィラデルフィアでアフリカン・メソジスト監督教会を設立したことを知ったからです。これはアメリカ合衆国で最初の独立した黒人教派でした。ペンシルベニア州の裁判所は、アレン牧師のマザー・ベテルAME教会がメソジスト教派から法的に分離することを許可していました。アレン牧師はブラウンを執事に任命し、翌年には長老に任命しました。

ブラウン牧師はチャールストンに戻った。白人が多数を占めるベテル・メソジスト教会のアフリカ系アメリカ人信徒たちは、白人指導者が教会内の伝統的な黒人墓地の跡地に霊柩車置き場の建設を許可したことに憤慨していた。^{[ 3 ]}ベテルは、多くの黒人信徒（その多くは奴隷であった）が教会の地下室で礼拝を行うことを許可していた。これは市内の多くの教会の典型例であった。墓地を失った結果、ブラウン牧師は抗議して教会を去った。

ベテルと他の二つのメソジスト教会から多くのアフリカ系アメリカ人が彼に加わり、彼らは独立した教会を設立しました。当初はハムステッド教会として知られていました。後にエマニュエルAME教会と改名されました。チャールストンでは黒人が多数派であったため、この教会は急速に信者を集めました。1818年には1848人の会員がおり、そのほとんどは奴隷化されたアフリカ系アメリカ人でした。^{[ 4 ]}

デンマーク・ヴィージーもまた、自由人種であり、これらの創設者の一人であり、影響力のある指導者でした。彼は1822年6月に大規模な奴隷反乱を計画したとされています。白人当局は計画を鎮圧し、ヴィージーを含む多くの容疑者を逮捕・殺害した後、エマニュエルAME教会の鎮圧に動きました。ブラウン牧師は反乱への協力者として1年近く投獄されましたが、有罪判決は下されませんでした。1822年、怒り狂った白人たちは、反乱との関連を理由にブラウン牧師の教会を焼き払いました。^{[ 5 ]}

1822年に釈放された後、ブラウン牧師は妻と二人の幼い息子と共にフィラデルフィアへ逃亡した。元奴隷のヘンリー・ドレイトン、そして教区民のチャールズ・カーとエイモス・クルックシャンクスも同様であった。ジェームズ・イーデンとチャールストンに住んでいた土地を追われたアフリカ系アメリカ人のほとんどは、第一スコッツ長老派教会に加わった。イーデンは後にチャールストンから最初の移民と共にリベリアへ航海し、そこで何年も後に亡くなった。^{[ 6 ]}

国勢調査の記録によると、フィラデルフィアではブラウン牧師が靴作りを再開した。^{[ 7 ]}彼はまたアレン牧師の大切な助手となり、1825年に正式にマザー・ベテルの助任牧師に任命され、翌年には助任司教となった。

モリス・ブラウンは1828年5月25日、教派の総会で司教に叙任され（アレンの後継者と目されていた）、新たな会衆や協議会を設立するために各地を巡回した。 1830年8月、オハイオ州ヒルズボロでブラウンは教派の西部諸教会を西部協議会（後のピッツバーグ協議会）に組織した。（この協議会には15人の牧師と1194人の信徒が含まれ、全員がアレゲニー山脈とミシシッピ川の間の地域に居住していた。）

この時期、ブラウンは南部で伝道活動を行っていませんでした。チャールストンでの彼の経歴以外にも、自由黒人でさえ捕らえられ、奴隷として売られる可能性がありました。チャールストンのエマニュエルAME教会は一時再開されましたが、 1831年にバージニア州でナット・ターナーが起こした奴隷反乱を受けて、州は1834年に教会を含む独立系黒人教会を閉鎖しました。この反乱は奴隷社会の白人を恐怖に陥れました。会衆は南北戦争後まで秘密裏に集会を開いていました。^{[ 8 ]}

南北戦争以前の時代、ボルチモアのAME（アメリカン・アメリカン・エム・エー）会議は盛んに行われていました。この都市には多くの自由有色人種が住んでいたからです。南北戦争前にはバージニア州に3つのAME教会が設立され、1848年にはニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人たちが総会に巡回伝道師の派遣を要請しました。

1831年にアレンが亡くなると、ブラウンが若い教派の指導者として後を継ぎました。中西部で伝道活動を行っていたエドワード・ウォーターズが翌年、彼の補佐に任命され、1836年の総会で主教に任命されました。彼は1844年にその職を辞し、長老に復帰しました（そして1847年6月5日にボルチモアで亡くなりました）。^{[ 9 ] [ 10 ]}

1829年、オハイオ州が悪名高い黒人法を施行し始め、他の州（1838年にはペンシルベニア州を含む）もこれに追随すると、多くのアフリカ系アメリカ人がさらに北へ、そしてカナダへも移住しました。ブラウン司教は1840年7月、オンタリオ州トロントでカナダ会議を開催しました。南北戦争までに、推定3万人のアフリカ系アメリカ人難民がカナダ、主にオンタリオ州に定住したと考えられています。同年の総大会では、2人の宣教師も任命されました。ニューイングランドにはN・キャノン長老、西部（当時は中西部と呼ばれていました）には ウィリアム・ポール・クイン長老が任命されました。

後者の発展により、その分裂も起こりました。1840年10月、ブルーリバーにインディアナ教区が設立され、クイン長老は以前の西部教区の両部分を監督するよう任命されました。1844年5月の総会で、クイン長老は2000人の会員を擁する47の教会を設立したと報告しました（ケンタッキー州ルイビルとミズーリ州セントルイスの奴隷都市にそれぞれ1つずつを含む）。彼は20人の巡回説教者と27人の地元の説教者の支援を受けました。また、50の日曜学校（生徒数2000人）と40の禁酒協会、17の野外集会が組織されました。クイン牧師は（補佐）主教として叙階され、ブラウン主教の後継者と推定されました。^{[ 11 ]}

ブラウンは自身の限られた読み書き能力が説教に影響していることに気付いていたので、当局が学校を閉鎖した後、1835年にチャールストンからペンシルベニアに移住したダニエル・ペインを指導した。ペイン牧師はゲティスバーグのルーテル派神学校で学び、その後フィラデルフィアに移住した。1841年から、彼はブラウン主教が教派の聖職者を教育するのを手伝った。翌年、人種間の緊張を反映して、ロンバード通り暴動がマザー・ベテル教会の近くで発生した。1844年の総会で、ブラウンはペインが聖職者に対して定期的な学習課程を義務付ける決議を採択するのを手伝い、それが教会の組織構築に貢献した。ペインは1848年に教派初の歴史学者となり、1852年には（クイン主教を補佐して）6代目の主教となった。^{[ 12 ]}

1844年の年次大会でカナダに滞在していたブラウンは、その後の人生に影響を与える脳卒中を患いました。フィラデルフィア大会は1845年にブラウンに年間200ドルの年金を支給しました。彼は健康が許す限り、教会活動に積極的に参加し続けました。

死と遺産

モリス・ブラウンは1849年5月9日にフィラデルフィアで亡くなりました。彼は教派の拡大に貢献し、6つの教派、62人の長老、約300の教会、17,000人以上の会員を擁しました。^{[ 13 ]}彼の弟子であるペイン牧師が追悼の辞を述べました。^{[ 14 ]}

彼は最初、クイーン・ストリートにあった旧マザー・ベテル墓地に埋葬された。^{[ 15 ]}この墓地に関する記録は、 1850年の連邦逃亡奴隷法への対応をめぐる意見の相違により教会が分裂した後、失われた。^{[ 15 ]}この法律は、自由州でさえも法執行機関を用いて逃亡奴隷化されたアフリカ系アメリカ人の奪還を支援することを義務付けていた。多くの教会員がこの法律に抵抗することを望み、市内にはそのための活動的なグループが設立されていた。ブラウンは後に、マザー・ベテル教会内で、創立主教アレンの隣に改葬された。

南北戦争後、チャールストンのエマニュエルAME教会のリチャード・ハーヴェイ・ケイン牧師は、市内のルーテル派教会を購入しました（1866年までに信者数は減少していました）。翌年、ケイン牧師はモリス・ブラウンAME教会を設立し、初代牧師に就任しました。教会はブラウンに敬意を表して名付けられました。^{[ 16 ]}

アトランタのモリス・ブラウン大学は、1881年にアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の北ジョージア会議によって設立され、この司教にちなんで名付けられました。^{[ 9 ]}

ペンシルベニア州フィラデルフィアのブリュワリータウン地区にあるモリス ブラウン AME 教会も、モリス ブラウン司教に敬意を表して名付けられました。

参考文献

1. チャールズ・スペンサー・スミ​​ス、「アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の歴史」（AME教会に関する書籍、フィラデルフィア、1922年）14ページ以降。
2. http://www.blackpast.org/aah/brown-morris-1770-1849と Larry G. Murphy、J. Gordon Melton、Gary L. Ward 著「 Encyclopedia of African American Religions」（https://books.google.com/books?id=fxsmAgAAQBAJ&dq=morris+brown+african+methodist+episcopal+grave+1849&pg=PA126で入手可能）を参照
3. カーティス、ナンシー・C. (1996). 『黒人遺産サイト：アフリカ系アメリカ人の旅とファインダーズ・ガイド』シカゴ：アメリカ図書館協会. p. 195. ISBN 978-0-838-90643-9. OCLC  45885630 .
4. ハリス、ロバート・L・ジュニア (1981). 「チャールストンの自由アフリカ系アメリカ人エリート：ブラウン・フェローシップ協会と人道的同胞団」サウスカロライナ歴史雑誌82 ( 4): 289– 310. JSTOR 27567708 . 
5. スミス、14～15ページ
6. スミス p. 14
7. ジャクリーン・エイキンス「そして主はあなたの道を導かれる：ベテルAME会衆1792-1839」（ペンシルベニア大学論文、2004年）、44ページ
8. 「チャールストン郡公立図書館 – サウスカロライナ州」 CCPL 。 2015年6月24日閲覧。
9. 「アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会百科事典」 Seeking4truth.com . 2015年6月24日閲覧。
10. 「ブラウン、モリス（1770–1849）」『ザ・ブラック・パスト』2008年4月26日。 2015年6月24日閲覧。
11. スミス、16ページ
12. ジェームズ・T・キャンベル『シオンの歌：アメリカ合衆国と南アフリカにおけるアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会』（オックスフォード大学出版局、1995年）、37～49ページ
13. 「アフリカ系アメリカ人の経験」 Testaae.greenwood.com。2015年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月24日閲覧。
14. ネルソン・T・ストロバート『ダニエル・アレクサンダー・ペイン：アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の尊者』（アメリカ大学出版局、2012年）55ページ
15. フィラデルフィア、クイーンストリート405-411番地のNRHP推薦フォーム、8ページ、http://www.preservationalliance.com/files/405-25QueenSt_Nomination.pdfで入手可能
16. 「Where We Come From」 . Morris Brown AME Church . 2013年3月8日. 2015年6月24日閲覧。