モルタリウム・アニモス

モルタリウム・アニモス（ラテン語で「人間の心」）教皇ピウス11世の回勅
署名日	1928年1月6日 （1928年1月6日）
主題	宗教的統一について
番号	教皇在位31年のうち11年
文章	ラテン語 英語で

『モルタリウム・アニモス』 （英: The minds of mortals）は、1928年に教皇ピウス11世によって公布された宗教的統一に関する回勅であり、初期のエキュメニカル運動の特定の推定を非難し、イエス・キリストによって設立された唯一の教会がカトリック教会であることを確認している。

コンテンツ

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、リベラル・プロテスタント界隈では宗教的統一を求める運動が盛んに展開されていた。 教皇レオ13世は1896年の回勅『サティス・コグニトゥム』（Satis cognitum）の中でこのことを認識し、カトリック教会の特質としての統一について長々と論じた。ピウス1世は『モルタリウム・アニモス』（Mortalium animos）において、教会は目に見える有機的な統一を享受しており、それは神によって設立されたがゆえに神によって守られているという、伝統的なカトリックの教義を再述している。^{[ 1 ]}

ピウス11世はその希望を否定した。

諸国家は、特定の宗教的問題においては意見が異なっていても、兄弟として特定の教義を公言することにはさほど困難もなく同意するであろう。それはいわば精神生活の共通の基盤を形成する。だからこそ、これらの人々によって大会や会合、講演会が頻繁に開催されるのだ。…確かに、このような試みはカトリック教徒によって決して認められるものではない。なぜなら、これらの試みは、あらゆる宗教が多かれ少なかれ善良で称賛に値するという誤った見解に基づいているからだ。なぜなら、あらゆる宗教はそれぞれ異なる方法で、私たち皆に生まれながらに備わっている感覚を現し、象徴しているからである。その感覚によって私たちは神へと導かれ、神の支配を従順に受け入れるのだ。この見解を持つ人々は誤り、欺かれているだけでなく、真の宗教の概念を歪曲することでそれを拒絶し、徐々に自然主義やいわゆる無神論へと傾倒していく。このことから、これらの理論を支持し、それを実現しようとする者を支持する者は、神によって啓示された宗教を完全に放棄していることが明らかである。^{[ 2 ]}

ピウスは、あらゆる宗教は人間の自然な宗教的衝動や本能の、変化に富む（そして誤りのある）表現に過ぎないという考えを理解していた。これは、つい最近、教皇ピウス10世が回勅『主の御子の受難』で非難した近代主義の根本的な誤りの一つであった。^{[ 3 ]}彼は、統一を目指す現在の動きを「たとえ異なる教義を信奉し、互いに相容れないことさえあるとしても、様々なキリスト教徒の共同体からなる連合に他ならない」と考えた。^{[ 4 ]}

ピウスは、教会はカトリック教徒が非カトリック教徒の集会に参加することを許可していないと述べた。^{[ 5 ]}「教会の判断では、そうしないことは、教会の創始者と、創始者が教会に託した真理に対する不忠となるだろう。」^{[ 1 ]}ピウスは分離した兄弟たちを歓迎したが、非カトリック教徒との対話における神学上の相違に関して、何が可能で何が不可能かを述べた。^{[ 6 ]}

参考文献

1. ボーン、フランシス。真の宗教的統一、 Wayback Machineで2018年3月30日にアーカイブ、カトリック真理協会、No. Pe1928a (1933)。
2. 教皇ピウス11世、 Mortalium animos、1928年1月6日、§2、Libreria Editrice Vaticana。
3. ハリソン、ブライアン・W.、「エキュメニズムは異端か？」オリエンス、2008年7月。
4. 死すべき霊、§6。
5. 死すべき霊的運命、§10。
6. オリバー、ジェームズ・M.、「エキュメニカル協会：アメリカ合衆国を中心とするその正典的地位」、グレゴリアン聖書書店、1999年、34ページ。ISBN 978-8876528378

外部リンク

• 『モルタリウム・アニモス』のテキスト
• モルタリウム・アニモス、この回勅の全文を含む無料でダウンロード可能な小冊子