モルテザ・アヴィニ
モルテザ・アヴィニ | |
|---|---|
| سید مرتضی آوینی | |
 | |
| 生まれる | （1947年9月23日）1947年9月23日 レイ、イラン |
| 死亡 | 1993年4月9日（1993年4月9日）（45歳） ファッケ、イラン |
| 教育 | 建築学修士号 |
| 母校 | テヘラン大学 |
| 職業 | 映画監督、作家、写真家 |
| 組織 | ジハードTVユニット（建設ジハードの一部） |
| 注目すべき作品 | ラヴァヤテ ファスのドキュメンタリー映画 |
| テレビ | ラヴァヤト・エ・ファト |
| 配偶者 | マリアム・アミニ（1982年生まれ）[ 2 ] |
サイイド・モルテザー・アヴィニ（ペルシア語：سید مرتضی آوینی ;アヴィニーとも綴る; 1947年9月23日 - 1993年4月9日）[ 3 ]は、イランのドキュメンタリー映画監督、作家、「イスラム映画」の理論家であった。[ 4 ]彼は1965年にテヘラン大学で建築学を学んだ。イラン革命の間、アヴィニはドキュメンタリー映画の監督として芸術家としてのキャリアを開始し、著名な戦争映画監督とみなされている。[ 5 ]彼はイラン・イラク戦争に関する映画を80本以上制作した。アグネス・デヴィクターによると、アヴィニは、シーア派神秘主義の観点からイラン・イラク戦争の難解な側面を描く独自の映画撮影法を発明した。彼の作品のほとんどは、イスラム革命防衛隊内の準軍事的義勇民兵組織であるバッシージが、 戦争とその役割をどのように認識していたかを考察することに捧げられている。彼の最も有名な作品は、イラン・イラク戦争中に撮影されたドキュメンタリーシリーズ「ラヴァヤト・エ・ファト（勝利の物語）」である。彼は1993年、撮影中に地雷の爆発で死亡した。死後、彼はシャヒード（殉教者）と称され、アリー・ハメネイ師は彼を「殉教した文学者の巨匠」（ペルシア語：سید شهیدان اهل قلم ）と称した。ファルヴァルディン月の20日は、彼に敬意を表して「イスラム革命芸術の日」とされている。
幼少期と教育
アヴィニは1947年、テヘラン南部のレイ市で、特に信仰心のない中流階級のイスラム教徒の家庭に生まれた。[ 4 ]彼はザンジャーン、ケルマーン、テヘランで小学校と中学校に通った。 [ 4 ]アヴィニは1965年に大学に入学し、テヘラン大学で建築学の修士号を取得した。[ 4 ]
マスード・ベヌードは、アヴィニがテヘランで学んでいた時期のライフスタイルについて次のように述べている。「彼は一時期ヒップスターになった。髪を伸ばし、ジーンズやブレスレットをつけるようになった。」[ 3 ]ベヌードはさらに、アヴィニのライフスタイルは、彼が文学や精神的な事柄に興味を持つようになった1978年以降に変化したと主張した。[ 3 ]アヴィニの友人やクラスメートは後に、彼のライフスタイルと個人的な信念は1979年のイラン革命後に変化したと語った。[ 7 ]
大学時代の友人の一人、シャーザド・ベヘシュティは後に「アヴィニは革命前と後では全く違う人物だった」と述べている。[ 8 ]革命後、アヴィニは執筆活動をやめ、自らの「自己」を消滅させるという明確な意図を持って、すべての著作を焼き捨てた。[ 4 ]革命後、アヴィニはホメイニ師の思想に触れた。彼はホメイニの信奉者ではあったが、親しい弟子ではなかったとされている。[ 6 ]
芸術作品
ソルボンヌ大学でイラン映画を専門とするアグネス・デヴィクター教授によると、 [ 9 ]アヴィニは、多くの同僚が行ったように政治に進出するのではなく、ドキュメンタリー映画を制作することでイラン革命に参加することを選んだ。そして、彼にはそれが可能だった。[ 6 ]その後、彼は建設ジハードのテレビチームに参加した。[ 4 ]彼の映画制作にはイデオロギー的な目標があったと言われている。[ 6 ]彼は、 IRIB第1チャンネルと建設ジハードが共同で後援するドキュメンタリー映画ユニット、ジハードテレビユニットの責任者だった。[ 5 ]アヴィニによると、彼の地位は2つの機関の間で「宙に浮いた」状態にあり、そうでなければどの映画も制作されなかっただろうという。[ 4 ]アヴィニはイラン・イラク戦争に関する80本以上の映画を制作し、戦争の記録に大きく貢献したと考えられている。戦争中、特にホッラムシャールの戦いで、アヴィニは出来事を記録し、宣伝映画を制作することを決意した。[ 6 ]
スタイル
評論家のカムラン・ラステガーは、アヴィニの作品を「ドキュメンタリーの技法とイデオロギー的目的の融合」と評した。彼の作品は、戦闘における敵の民族的アイデンティティにはほとんど触れず、代わりに若いイラン兵士の行動を、歴史上のシーア派「殉教者」の行動と比較しながら探求している。[ 10 ]デヴィクターによると、アヴィニは厳密に写実的でも美化的でもない、独自の映画的アプローチを生み出した。彼は戦闘の目に見える側面（軍事作戦）と秘められた側面（内面的または道徳的）の両方を捉えようとした。彼はこれらをシーア派の神秘主義哲学と重ね合わせ、観客に出来事の中に個人的な位置を築くよう促した。[ 6 ]映画における作家性の本質について、アヴィニは次のように述べている。「もちろん、作家が書いたものはすべて内面から湧き出るものです。すべての芸術はそうなのです。同様に、映画は映画製作者のインスピレーションの産物です。しかし、もし人が神に完全に浸れば、神は彼の作品にインスピレーションを与え、そこに現れるでしょう。それが私の目標であり、私の主張ではありません。」[ 4 ]
「何か違うものを撮影する」というのが、アヴィニのドキュメンタリーシリーズにおける編集方針だった。彼は若いアマチュアボランティアのクルーと制作に取り組んだ。帝国主義時代からの脱却を作品の基盤としていたため、モハンマド・レザー・シャーの時代に結成されたチームと協力したり、アメリカのスタイルを参考にした古いイランのテレビ手法を用いたりすることはできなかった。[ 6 ]
アヴィニは、自身の撮影クルーが、多くのテレビニュース報道に見られるような「ずさんな作り話」を避けようと努めたと述べている[ 11 ] 。彼はクルーにセットに長時間滞在させ、「他者」を発見し、向き合う時間を取らせた。映画的効果の使用を最小限に抑えることでリアリティを維持し、撮影中の戦闘員の習慣を描写することを避けた。アヴィニは大きな勝利をめったに撮影せず、戦略や軍事問題にもほとんど関心を示さなかった。彼のドキュメンタリーは、ボランティア（バッシージ）が紛争をどのように捉え、どのように参加したかに焦点を当てたものがほとんどだった[ 6 ]。[ 12 ]。
ラヴァヤト・エ・ファト
『ラヴァヤト・エ・ファース（勝利の物語）』は、イラン・イラク戦争を描いた「生涯にわたる」ドキュメンタリーで、イラン兵士の日常生活に焦点を当てています。5つのシリーズで構成され、戦争の精神的な側面を扱っています。イデオロギー的な語りを通して、「生涯にわたる精神的な経験」を描き出しています。[ 3 ]
理論的な著作
彼はスーレ誌に西洋文明を批判する一連の記事を執筆し、この主題は後に彼の映画『サラブ（ミラージュ）』の焦点となった。[ 3 ]
デヴィクターによると、アヴィニはイランのイスラム体制と政治的・美的近代性との調和に取り組んだ知識人・理論家だった。[ 6 ]アヴィニの作品は、精神的な芸術のために西洋の政治的、経済的、文化的手法を採用する必要があると感じた19世紀のイスラム世界の思想家の作品と類似点があった。[ 6 ]しかし、アヴィニは、芸術家は精神的な革命的な芸術に現代の手法を使用するには、彼が「世俗的」と呼ぶものを抑制できなければならないと述べた。[ 13 ]文化イスラム指導省での会議で、彼は西洋芸術はあらゆる内容を受け入れることができる器であり、宗教的思想を変えたり裏切ったりすることなく挿入することが可能であると述べた。[ 6 ]
死と遺産
アヴィニは1993年4月9日、北西部フーゼスターン州ファッケでドキュメンタリー制作中に地雷の破片に当たり死亡した。 [ 14 ]死後、彼はシャヒード（殉教者）と呼ばれた。 [ 6 ]イランの最高指導者アリー・ハメネイ師は、イラン暦で「イスラム革命芸術」の日と宣言されたファルヴァルディン月20日に、彼を「殉教した文学者の巨匠」（ペルシャ語：سید شهیدان اهل قلم ）と称した。[ 15 ]
選ばれた映画
| タイトル | 年 | ジャンル | エピソード |
|---|---|---|---|
| トルクメンサラでの6日間 | 1979 | ドキュメンタリー | |
| フーゼスターン洪水 | 1979 | ドキュメンタリー | |
| カーンに噛まれた者 | 1980 | ドキュメンタリー | 6エピソード |
| ジハードと殉教の報酬 | 1981 | ドキュメンタリー | 3話 |
| 血の勝利 | 1981 | ドキュメンタリー | 3話 |
| 真実 | 1981 | ドキュメンタリー | 11話 |
| バシャガードのジハード博士と共に | 1981 | ドキュメンタリー | |
| バロチスタンの7つの物語 | 1981 | ドキュメンタリー | 7話 |
| キアモラ | 1982 | ドキュメンタリー | |
| サラヴァティ経済 | 1982 | ドキュメンタリー | 6エピソード |
| 神のライオン男たち | 1983 | ドキュメンタリー | 4話 |
| 勇敢な男たちよ！カルバラーが待っている | 1983 | ドキュメンタリー | |
| カルバラー、戦争、人々 | 1984 | ドキュメンタリー | 3話 |
| アルマフディ旅団がアルビシェ枢軸の先頭に立つ | 1985 | ドキュメンタリー | |
| ValFajr 8の特別プログラム | 1987 | ドキュメンタリー | |
| 勝利のナレーション | 1985～1988年 | ドキュメンタリー | 63話 |
| エレジー | 1988 | ドキュメンタリー | 2話 |
| アメリカ、欺瞞、レイプ | 1988 | ドキュメンタリー | |
| レバノンにおける生命のそよ風、イスラム革命の香り | 1988 | ドキュメンタリー | 13話 |
| 愛情の使者 | 1989 | ドキュメンタリー | 7話 |
| 言えない、友との別れ | 1989 | ドキュメンタリー | 2話 |
| ストーン革命 | 1989 | ドキュメンタリー | 6エピソード |
| 私に話しかけてください | 1989 | ドキュメンタリー | 2話 |
| ミラージュ | 1990 | ドキュメンタリー | 17話 |
| ランナバウトの3世代 | 1992 | ドキュメンタリー | 3話 |
| 天空の都市 | 1992 | ドキュメンタリー | 6エピソード |
参考文献
| タイトル | 年 | ソース |
|---|---|---|
| 魔法の鏡 - 第1巻 | 1998 | [ 18 ] |
| 魔法の鏡 - 第2巻 | 1998 | [ 19 ] |
| 魔法の鏡 – 第3巻 | 1999 | [ 20 ] |
| 終わりの始まり | 1999 | [ 21 ] |
| イマームと人間の内なる生活 | 1999 | [ 22 ] |
| 形態の破壊 | 2009 | [ 23 ] |
| 私に話しかけてください | 2001 | [ 24 ] |
| 謎の観測所 | 2012 | [ 25 ] |
| 西洋文明の発展と基盤 | 1997 | [ 26 ] |
| ホームレスのカタツムリ | 2000 | [ 27 ] |
| 生命の復活 | 2000 | [ 28 ] |
| 光の国への旅 | 2005 | [ 29 ] |
| 天空の都市 | 2005 | [ 30 ] |
| 血の勝利 | 2000 | [ 31 ] |
| もう一つの明日 | 1999 | [ 32 ] |
| 天の宝物 | 1997 | [ 33 ] |
| 空の中心 | 2001 | [ 34 ] |
| 人生のそよ風 | 2005 | [ 35 ] |
参照
参考文献
- ^ “دفتر امور ایثارگران/سردار جهادگر شهید سید مرتضی آوینی" . www.maj.ir。
- ^スタッフライター（2015年4月9日）「殉教者アヴィニの未発表著作が出版へ」 IBNA。
- ^ a b c d eタラトフ、カムラン（2015年3月5日）。『ペルシア語、文学、文化：新たなる葉、新たな視点』ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-57692-1. 2016年6月14日閲覧。
- ^ a b c d e f g hナフィシー、ハミド（2012年）『イラン映画の社会史：グローバリゼーションの時代、1984-2010年』デューク大学出版局、ノースカロライナ州ダーラム、ISBN 978-0-8223-4878-8. 2016年6月14日閲覧。
- ^ a bリーマン、オリバー（2003年12月16日）『中東・北アフリカ映画百科事典』ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-66252-4. 2016年7月18日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k lデビクター、アニエス (2009 年 2 月 27 日)。「シャヒド・モルテザ・アヴィニ、映画界と殉教者」。ラ・パンセ・ド・ミディ（フランス語）。27 (27): 54–60 .土井: 10.3917/lpm.027.0054。ISSN 1621-5338 。2016 年6 月 14 日に取得。
- ^ Asadzadeh, Mohammd Reza. 「Aviniの秘教的な側面を恐れる者は誰か」 Khabar Online（ペルシア語） 第2012号 . 2016年7月20日閲覧。
- ^ 「Aviniの友人との会話」 Avini.com 、 2009年。 2016年7月21日閲覧。
- ^ 「カンヌのスポットライトでイラン映画産業が中心舞台に」インディペンデント紙、AFP 。 2016年6月15日閲覧。
- ^ラステガー、カムラン（2015年）『生き残るイメージ：中東における映画、戦争、そして文化的記憶』オックスフォード大学出版局、213頁。ISBN 978-0-19-939017-5. 2016年8月1日閲覧。
- ^ピーターソン、スコット（2010年9月21日）『剣が私を包む：イラン――見出しの裏側を巡る旅』サイモン＆シュスター、 96ページ 、ISBN 978-1-4165-9739-1. 2016年8月1日閲覧。
- ^デビッド、キャサリン;デビクター、アニエス。ユセフィ、ハメド（2014年6月）。「真実：モルテザ・アヴィニ」。HKW 。2016 年8 月 1 日に取得。
- ^ Avini, Morteza (2012). The Observatory of Mystery (Fa. Original: Tamashagah-e Raz): Essays, Critiques and Conversations about the Holy Defense Cinema . Tehran: Vaheh publication. 2016年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月22日閲覧。
- ^ 「殉教者セイェド・モルテザ・アヴィニの書誌 – IBNA」（ペルシア語）2015年4月8日。 2016年3月7日閲覧。
- ^ 「殉教した文学者の師、叙事詩と犠牲の語り手」タスニムニュース。 2016年6月15日閲覧。
- ^ "Filmography of Martyr Seyyed Morteza Avini – Rasekhoon.net" . راسخون (ペルシア語). 2012年1月31日. 2016年3月7日閲覧。
- ^ “Filmography of Martyr Seyyed Morteza Avini – pnushafagh.ir” (ペルシャ語). 2016年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月7日閲覧。
- ^ 「魔法の鏡 – 第1巻 – Bookroom.ir」（ペルシア語） . 2016年3月7日閲覧。
- ^ 「魔法の鏡 – 第2巻 – Bookroom.ir」（ペルシア語） . 2016年3月7日閲覧。
- ^ 「魔法の鏡 – 第3巻 – Bookroom.ir」（ペルシア語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「終わりの始まり – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「イマームと人間の内なる生活 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「Appearance gap – Bookroom.ir」（ペルシャ語） . 2016年3月7日閲覧。
- ^ 「Speak with me DoKoohe – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「秘密の監視場所 - Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「西洋文明の発展と基盤 – Bookroom.ir」（ペルシャ語） . 2016年3月7日閲覧。
- ^ 「ホームレスのカタツムリ – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「生命の復活 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「光の国への旅 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「天空の都市 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「血の勝利 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「もう一つの明日 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「The Heavenly Treasures – Bookroom.ir」（ペルシャ語） . 2016年3月7日閲覧。
- ^ 「空の中心 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
- ^ 「人生のそよ風 – Bookroom.ir」（ペルシャ語）2016年3月7日閲覧。
外部リンク
