モーシェ・ハ・ダルシャン

モーシェ・ハダルシャン（11世紀初頭頃）（ヘブライ語：משה הדרשן、訳「説教者モーセ」）は、ナルボンヌのイェシーバーの長であり、おそらくフランスにおけるユダヤ教釈学の創始者であった。ラシと並んで、彼の著作は、ユダヤ・フランス語圏の言語 であるザルファティック語で現存する最初の著作としてしばしば引用されている

アブラハム・ザクトによれば^{[ 1 ]}、モーセは博学で名高いナルボンヌ一族の出身であり、曽祖父のアブン、祖父のモーゼ・ベン・アブン、そして父のヤコブ・ベン・モーゼ・ベン・アブン（通称「ハ・ナビ」）は皆、ナルボンヌのイェシーバー（ユダヤ教神学校）の学長を務めていた。モーセ自身もこの職に就き、彼の死後は弟のレヴィが務めた^{[ 2 ] 。}

アガディストとして

モーシェ・ハ・ダルシャンはラビの権威とみなされていましたが、^{[ 3 ]}彼の名声は主に、トビア・ベン・エリエゼルと共に11世紀におけるミドラーシュ的象徴的聖書解釈（デラーシュ）の最も著名な代表者であったという事実によるものです。彼の聖書に関する著作は、おそらくイェソドと呼ばれることもあり、主にラシの聖書注釈書に見られる引用によってのみ知られています。ラシの聖書注釈書には19回、タルムード注釈書（ケトゥボット75bとニッダ19a）には2回引用されており、以前のアガディズム作品からの抜粋と、彼自身の ミドラーシュ的説明が含まれていました

この作品が保存されなかったのは、おそらくその構成に外国的要素が過剰に含まれていたためであり、それが不評を招いたと考えられる。さらに、A・エプシュタインによって最近明らかにされたように、この作品は体系的に編纂されたものではなく、モーゼスが記したメモの集成に過ぎなかった。そのため、この作品には固定された題名がなかったようで、様々な著者によって様々な名前で引用されている。^{[ 4 ]}

レイモンド・マーティンの著書『プギオ・フィデイ』に引用されている『ベレシット・ラバ・マジョール』あるいは『ベレシット・ラバティ』というミドラーシュには、モーゼ・ハ・ダルシャンの教えを強く想起させるアガドット的、アガディック的な思想が数多く含まれている。ズンツ^{[ 5 ]}はこのミドラーシュはモーゼの著作であると主張している。しかし、 A・エプスタインは、ミドラーシュの最終的な編纂者は、モーゼ・ハ・ダルシャンではなく、イェソドから、特に創世記の創造神話に関するモーゼのミドラーシュ的解釈から、自らの目的に適切と思われるものを採用したという意見である^{[ 6 ]}。

同様に、イェソドはミドラシュ・バミドバル・ラバとミドラシュ・タッシェに影響を与え、これらは後にアガド的・象徴的な方法で、世界、人類、そして幕屋の間の類似性を示すことを目指しました。^{[ 7 ]}ミドラシュ・タッシェに関して、エプスタインはモーゼ・ハ＝ダルシャンがその著者であるとさえ推測しています。^{[ 8 ]}モーゼ・ハ＝ダルシャンは特定のピユーティムにおける難解な表現を説明しました。^{[ 9 ]}彼はまた、十戒に関するミドラシュと「ヴィッドゥイ」の著者であるとされています。

彼の弟子

モーセの息子はユダ・ハ＝ダルシャン・ベン・モーセでした。サミュエル・ベン・ヤコブ・イブン・ジャマーがナタン・ベン・エヒエル^{[ 10 ]}のアルーフに付け加えたヨセフ・ヘ＝ハシドは、おそらくユダ・ハ＝ダルシャンの息子でした。ナタン・ベン・エヒエルは確かにモーセの弟子であり、彼はタルムードの言葉や節の解説を引用しています。アブラハム・ザクート^{[ 11 ]}は、モーセにさらに3人の弟子がいたとしています。モーセ・アナウ、モーセ・ベン・ヨセフ・ベン・メルワン・ハ＝レヴィ、そしてナルボンヌのアブラハム・ベン・イサク（セフェル・ハ＝エシュコルの著者）ですA. エプスタインは、モーセ^の弟子として、ラビ・シェマイアという人物を挙げています。シェマイアは、ベレシット・ラバ・ラバティや民数記ラバにおいて、モーセのハ・ダルシャンの言葉を説明するものとして引用され^ています。^{[ 12 ]}彼はまた、このシェマイアが、パラシャット・テルーマに関するミドラーシュの著者であるソワソンのシェマイアと同一人物である可能性を示唆しています^。 [ 13 ]^{シェマイアの宇宙}観は、モーセのハ・ダルシャンの影響を受けているようです。

参照

• ハクメイ・プロヴァンス

注釈

1. これは1903年時点でアライアンス・イスラエル・ユニヴェルセルが所蔵していた写本に掲載されており、サミュエル・シュラム版では省略されているザクトの『セフェル・ユハシン』の一部が含まれています。イシドール・ローブ著『ジョセフ・ハッコーエン他ユダヤ年代記』、REJ xvi. 227を参照
2. Rabbeinu Tam、 Sefer ha-Yashar編を参照。ウィーン、No. 620、p. 74.
3. ラベイヌ・タム、lc;ナルボンヌのアブラハム・ベン・イサク、セフェル・ハ＝エシュコル編。ベンジャミン・ヒルシュ・アウアーバッハ、i. 143、ハルバーシュタット、1865年。
4. A. ベルリンナー、 Eine Wiederaufgefundenene Handschrift、 Monatsschrift、 1884 年、p.を参照221; Zunz、 GV 2d ed.、p. 302、メモ E.
5. lcp 302。
6. A. Epstein、 Bereshit Rabbati、 Berliner's Magazin、 15 を参照。 70.
7. ズンツ、 GV p. 292;アドルフ・イェリネック、 BH vol. iii.、pp. xxxiii。以降
8. Beiträge zur Jüdischen Alterthumskunde、 p. xi。
9. ズンツ、リトゥス、 p. 199; Ziemlich、 Das Machsor von Nürnberg、 Berliner's Magazine、 xiii。 18.
10. S. ブーバー著『Grätz Jubelschrift』、 p. 4を参照。 34、SV ארס 。
11. Sefer Yuḥasin、および前述のAlliance Israélite Universelleの原稿
12. l.c. 74 ページ以降。コンプp. ii.
13. ベルリナーによってMonatsschrift で出版、 xiii。 224以降

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ヴィルヘルム・バッハー、マックス・シュロシンガー（1901–1906）「モーゼス・ハ・ダルシャン」、シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ）からのテキストが含まれています。