モティラヴァン・カンガリ | |
|---|---|
| ネイティブ名 | मोतीरावणकंगाली
|
| 生まれる | 1949年2月2日 |
| 死亡 | 2015年10月30日（2015年10月30日）（66歳） |
| 職業 | 著者 |
| 国籍 | インド人 |
| 教育 | ナグプール大学（修士号）、 アリーガル・ムスリム大学（博士号） |
| 配偶者 | チャンドラレカ・カンガリ |
モティラヴァン・カンガリ（1949年2月2日 - 2015年10月30日）は、インドのゴンド族出身の言語学者であり作家である。彼はゴンド語の起源と発展に関する研究[1][2]、特にゴンド語の文字の創作で知られている[ 3 ]。カンガリは英語、ヒンディー語、マラーティー語のゴンド語辞典を執筆した[4]。また、ゴンド語の文法の標準化と保存にも尽力し、ゴンド族の社会、文化、宗教に関する著書も数多く執筆した[5] 。
モティラヴァン・カンガリは、ハラッパーとモヘンジョダロの文字はゴンド語で読めると主張した。また、ゴンド族はインダス川流域に居住していたはずだと提唱した。[6] [7] [8]
若いころ
モティラヴァン・カンガリは1949年2月2日、マハラシュトラ州ナーグプル県ラムテック・テシルのドゥララ村で生まれた。出生地はデヴラパール近郊のバンダールの森で、ナーグプルからナーグプル・セオニ州道沿い約75キロのところにある。彼はゴンド族のティルカジ・カンガリ（祖父）の家庭に生まれた。母親の名前はダイ・ライタール・カンガリ、父親の名前はダウ・チャティラム・カンガリ。モティラムと名付けられた彼は、5人兄弟の長男で、兄弟が2人、姉妹が2人いた。[9]成人後、ラーヴァナを崇拝するゴンド族の伝統を強調するため、名前をモティラムからモティラヴァンに改めた。[10] [11]
カンガリはカルワヒで幼少期を過ごし、4年生までそこで学びました。中等教育（5年生から8年生）は、ドゥララから約18km離れたボティア・パローラにあるアングロ・イースト中等学校で受けました。1968年、ナーグプルのHUDS高等学校に入学し、10年生の試験に合格しました。1972年、ナーグプルのダランペス大学を卒業しました。その後、ナーグプルの大学院教育学部で経済学、社会学、言語学の修士号（MA）を取得しました。2000年にはアリーガル・ムスリム大学で博士号を取得しました。博士論文のテーマは「中央インドのゴンド族を中心とした部族文化価値の哲学的基盤」でした。[要出典]
1976年、27歳のカンガリはインド準備銀行ナグプール造幣局の紙幣・通貨検査官に任命されました。彼はライタッド（クマリ）・チャンドラレカ・ループ・シン・プサムと結婚しました。カンガリさんには、カンガリさん、ヴェルンジャリ・カンガリさん、ヴィナンティ・カンガリさんの3人の娘がいます。ヴェルンジャリさんはIRS職員、ヴィナンティさんは眼科医です。2人とも結婚しています。マンジャリさんの娘ヴェルンジャリさんもマラーティー文学の修士号を取得しており、現在はナグプールに住み、母の仕事を手伝っています。[要出典]
研究者として、彼は言語学を研究しながらゴンディ語の復興に取り組み、ゴンディ語を学び教えるための書籍を一般の人々が利用できるようにすることに貢献した。[要出典]
ゴンド族の部族祭りの復活
カンガリは友人のKBマラスコレとシータル・マルカムとともに、マーグ・プルニマの機会にそこで行われる伝統的なゴンド族の祭り、ジャトラについて読んだ後、マハラシュトラ州バンダラ県のカチャルガルを訪れた。ゴンド族の伝統では、この日は母なる女神マタ・カーリー・カンカリの子供たちがゴンド族の祖先パリ・クパール・リンゴとその妹ジャンゴ・ライタドによって洞窟から救出される日である。彼らは、祭りの参加者が以前より減り、約500人にまで減っていることを発見した。彼らはゴンド族の間で祭りの重要性を復活させる活動を開始し、1986年には中央インド、マハラシュトラ州、オリッサ州、アーンドラ・プラデーシュ州から30〜40万人もの部族民が参加するまで規模が回復した。カンガリはその功績が認められ、ゴンド族の最高宗教団体であるゴンディ・プネムの長に任命された。[12]
マハル・トラ出身のケシャブ・バナジ・マラスコレが、カンガリに救出が行われたとされる洞窟の場所を最初に教えた。伝統的に、地元のゴンド族はゴンゴと呼ばれる儀式でその洞窟に参拝していた。カンガリはこの参拝の起源と洞窟そのものについて調査し、ロバート・ヴェイン・ラッセルとCUウィルズの著作の中にその洞窟に関する記述を発見した。[13]
1980年の祭りには、カンガリ、マラスコレ、そしてスンヘル・シン・タラム（ボパールの定期刊行物『ゴンドワナ・ダルシャン』の編集者）が参加しました。1984年には、さらに著名なゴンド族の指導者であるバラト・ラール・コラムとシータル・マルカム（当時、ゴンドワナ・ムクティ・セナ組織の代表）が加わり、5人は祭りから洞窟の場所までの最初の旅に出ました。その後数年間、カチャルガルはコイトゥル・ゴンド族の主要な宗教的中心地となり、1986年にはヒラ・シン・マルカムも巡礼に参加しました。[14]
多くの州からコイトゥル（巡礼者）がジャトラに参加するようになりました。[15] 40年以上経った現在、ジャトラを訪れる人の数は数百万人に達しています。[16]
作家としてのキャリア
モティラヴァン・カンガリ博士は、ゴンド・クイトゥールの宗教的聖地をヒンドゥー教徒の占領から解放しました。ヒンドゥー教徒はゴンド族の祖先と引き換えに、自らの神々を建国しました。カンガリ博士もこのテーマに取り組み、多くの著書を一般向けに出版することで、これらの女神の聖地の真実を広く人々に伝えました。その中には、ドンガルガルのバムレシュワリ・ダイ、バスタールのダンテシュワリ・ダイ、コロディガルのティラカ・ダイ、チャンダガルのカンカリ・ダイといった重要な女神の聖地について小冊子を著した人もいます。ゴンド哲学文化の分野における彼らの研究をさらに進める必要性は極めて高く、この研究が迅速に行われなければ、ゴンドワナにおける文化的覚醒はまもなく停滞してしまうでしょう。[17] [18]
ゴンディー派の哲学と宗教（コヤ・プネム）を確立し、推進するために、彼はブムカ（プーロヒト）連盟を構想し、その宣伝活動を開始しました。これは後にティルマール・ラーヴァン・シャー・インヴァティーに引き継がれ、彼自身も執筆活動に励みました。今日、ブムカ・マハサンガは、マハラシュトラ州、チャッティースガル州、ウッタル・プラデーシュ州、マディヤ・プラデーシュ州を含む他の州で、その役割を担う人材育成を通して、コヤ・プネムの確立と推進に積極的に取り組んでいます。[要出典]
カンガリの著書『ゴンディ・プナムダルシャン』は、ゴンドワナ（ゴンド族の土地）の文化史を年代記として記録したものです。 [5]妻のチャンドラレカ・カンガリは社会学者で学者でもあり、この本をはじめとする彼の著作に協力しました。彼はゴンディ語の分野で多くの業績を残し、ゴンディ語が国家レベルで認知されるよう全面的に支援し、協力しました。しかし、何千万人もの話者がおり、独自の美しい文法と文字を持つこの古代言語がインド政府に無視され、多くの闘争と運動の後でも、インド憲法の第8条にゴンディ語が記載されていないという不幸を見てください。[要出典]
カンガリの『パリ・クパール・リンゴ・ゴンディ・ダルシャン』は、パリ・クパール・リンゴが創始した哲学的枠組みであるゴンド・プネムに関する研究の成果である。本書はまた、先住民とアーリア人との間の紛争についても物語を提供している。[19]
カンガリは、ドラヴィダ語族と未解読のインダス文字との関連性についても研究していた。1990年代半ばにハンピで発見された22の彩色文字を調べたところ、そのうち5つがゴンディ文字に類似していると解釈した。[20]
モティラヴァン・カンガリはゴンディ語について深い懸念を抱いていました。彼はかつて、いかなる言語もいかなる文化の中にも収まることはできず、文化を破壊するのであれば、その言語を破壊すべきだ、とよく言っていました。まさにこの国でゴンディ語が問題になっています。ゴンディ語が存在しなければ、ゴンド、ゴンドワナの想像力は無意味となり、古代の輝かしい文化とそれを称える人々もいずれは絶滅してしまうでしょう。これは各国政府が理解し、ゴンディ語文化を守り、育成するための努力をしなければならないという懸念です。[21]
死
カンガリは2015年10月30日に亡くなった。[16]
参考文献
ノンフィクション
- ゴンディ語によるインダス文字の解読[4]（2002 [22]）
小説
- Gondo Ka Mul Nivas Sthal Parichay (2011 年、初版はGond Vasiyon Ka Mul Niwas Sthal 1983 として出版。ナーグプール: Tirumay Chitralekha Kangali Publications)
- ゴンドヴァーナ カ サンスクルティク イティハス(2018)
- ゴンディ ヴィヤカラン タタ バシャ ラチャナ ゴンディ カルキヤン ウンデ ランベジ チャヴァリ(2018)
小さな本
- ドンガルガルのバムレシュワリ・ダイ
- バスターのダンテシュワリ・ダイ
- コロディガルのティラカ・ダイ
- チャンダガルのカンカリ・ダイ
- Kangali、Motiravan (1986)、Paari Kupaar Lingo: Gondi Punem Darshan、(Nagpur: Tirumay Chitralekha Kangali Publications)。
参考文献
- ^ ジョテとスーリヤ バリ、サンジャイ;バリ島、スーリヤ (2016 年 7 月 3 日)。 「モティラヴァン・カンガリのバフジャンの目を通して見たインド」。アディバシの復活。2020 年8 月 23 日に取得。
- ^ ジョテ、サンジェイ;バリ島、スーリヤ (2016 年 6 月 23 日)。 「モティラヴァン・カンガリのバフジャンの目を通して見たインド」。進む を押します。2020 年8 月 23 日に取得。
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- ^ ポヤム、アカシュ（2016年）「ポストコロニアルインドにおけるゴンドワナ運動：アサーション、自己決定、そして国家性のパラダイムを探る」。ボディ、SR編『部族とアディヴァシ研究：内部からの視点』、インドにおけるソーシャルワーク、コルカタ：アディヴァニ出版、 131～ 166頁。ISBN 978-93-84465-04-9。
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外部リンク
