ゲリジム山
ゲリジム
エバル山から見たゲリジム山の尾根
最高点
座標北緯32度12分3.1秒 東経35度16分23.73秒 / 北緯32.200861度、東経35.2732583度 / 32.200861; 35.2732583
地理
ゲリジム山はヨルダン川西岸地区に位置している
ゲリジム
ゲリジム
ヨルダン川西岸地区（パレスチナ）におけるゲリジム山の位置
親範囲サマリア山脈
ゲリジム山とキルヤット・ルザ（ヘブライ語でショムロニム、サマリア人）方面の三か国語道路標識
ナブルスの旧市街と背景のゲリジム山

ゲリジム山( / ˈ ɡ ɛ r ɪ z ɪ m / GHERR -iz-im ;サマリア人ヘブライ語: ࠄࠟࠓࠬࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ、ローマ字:  ʾĀ̊rgā̊rīzem ;ヘブライ語: הַר גְּרִזִים、ローマ字:  Har Gərīzīm、アラビア語: جَبَل جَرِزِيم、ローマ字:  Jabal Jarizīm、またはجَبَلُ ٱلطُّورِ、Jabalで)パレスチナの都市ナブルスと聖書に登場する都市シケムの近くにある2つの山のうちの1つで、パレスチナのヨルダン川西岸北部に位置しています。[ 1 ]ナブルスのある谷の南側を形成し、北側はエバル山によって形成されています。この山はヨルダン川西岸で最も高い山の一つで、海抜881メートル（2,890フィート）に達し、エバル山より70メートル（230フィート）低いです。この山は特に北側が急峻で、頂上はまばらに灌木に覆われており、下の方には真水の豊富な泉があります。この山は、ヘブライ語聖書の中で、イスラエル人が出エジプト後に約束の地に初めて入った際に、モーセの指示に従って祝福の儀式を行った場所として言及されています。[ 2 ]

サマリア人の伝承では、ゲリジム山は世界最古かつ最も中心的な山であり、大洪水の上にそびえ立ち、ノアが上陸した最初の地となった。 [ 3 ]サマリア人は、アブラハムが息子イサクを犠牲にしかけた場所がゲリジム山であると信じている。[ 4 ] 一方、ユダヤ人は、犠牲にされかけた場所はモリヤ山であると考えている。サマリア人は、エルサレムの神殿の丘ではなく、ゲリジム山が神が聖なる神殿のために選んだ場所であると考えている。サマリア人の神殿は紀元前5世紀から紀元前2世紀に破壊されるまでゲリジム山にあった。ゲリジム山は今もサマリア人の宗教の中心地であり続け、[ 4 ]サマリア人は年に3回、過ぎ越しの祭り、シャブオット、そして仮庵の祭りのときにゲリジム山に登る。[ 1 ]

サマリア人の村キルヤト・ルザとイスラエル人入植地ハル・ブラカは、ゲリジム山の尾根に位置しています。 1987年の第一次インティファーダの間、多くのサマリア人家族が暴力から逃れるためにナブルスからゲリジム山へ移住しました。[ 5 ]現在、残存するサマリア人の約半数がゲリジム山近郊、主にキルヤト・ルザ村に住んでいます。

語源

この山の名前は「ギルジ人の山」を意味する可能性がある。[ 6 ]ヘブライ語聖書によると、ギルジ人はペリシテの部族であり、ダビデによって征服された。[ 7 ] [ 8 ]もう一つの意味は「二つに切られた山」である可能性がある。[ 6 ]

歴史

ゲリジム山でのサマリア人の過越祭の巡礼
1890年代のゲリジム山の過越祭
ナブルスとゲリジム山の古い景色

青銅器時代

イスラエル人は紀元前12世紀か13世紀、青銅器時代後期の崩壊の頃、カナンに入ったと考えられている。[ 9 ]申命記によると、イスラエル人が初めてカナンに入ったとき、彼らはゲリジム山で祝福の儀式を、近くのエバル山で呪いの儀式を行ってその出来事を祝った。[ 2 ]

説教壇注解では、これらの山々がイスラエルのほぼ中央に位置していることから選ばれたのではないかと示唆している。[ 10 ]ケンブリッジ大学向け聖書の注解では、「祝福の山ゲリジム山の斜面はより肥沃で、呪いの山エバル山の斜面ははるかに不毛である」と論じている。[ 11 ]しかし、説教壇注解では、ゲリジム山とエバル山はどちらも「どちらも文化や植物が全くないわけではないが、同じように不毛に見える」と述べている。[ 10 ]

マソラ本文の申命記には、モーセがイスラエル人にエバル山に自然石（切石ではない）で祭壇を築き、そこに石を置いて石灰で白くし、祭壇で犠牲を捧げ、そこで食事をし、石にモーセの律法を書き記すように命じたとある。[ 12 ]サマリア五書版の申命記と、クムラン洞窟で発見された聖書本文の古代写本[ 13 ]はどちらもマソラ本文と同じ本文を含んでいるが、唯一の違いは「エバル」ではなく「ゲリジム」という名前であり、したがってモーセがゲリジム山に祭壇を築くように命じたことを示している。[ 8 ]現存する最古の申命記写本を含む死海文書に関する最近の研究は、サマリア人五書が、モーセが祭壇の建設を命じた約束の地の最初の場所としてエバル山ではなくゲリジム山を指定していることの正確性をさらに裏付けています。[ 14 ]

申命記のどの版でも、モーセはイスラエル人が二つのグループに分かれる方法を指示しています。シメオン、レビ、ユダ、イッサカル、ヨセフ、ベニヤミンの部族はゲリジム山に行き、祝福を唱え、ルベン、ガド、アシェル、ゼブルン、ダン、ナフタリの部族はエバル山に留まり、呪いを唱えることになっていました。[ 15 ]

鉄器時代

エバル山の祭壇はヨシュア記にも再び言及されている。アイの戦いの後、イスラエル人は切り石で祭壇を築き、そこに供物を捧げ、ヨシュアはその石にモーセの律法を刻んだ。その後、イスラエル人は申命記に記されている二つのグループに分かれ、ゲリジム山では祝福を、エバル山では呪いを唱えた。[ 16 ]

ゲリジム山は、聖書の中で最初のたとえ話の舞台でもあります。 [ 17 ]士師記の物語によると、ヨタムはゲリジム山の頂上に登り、シェケムの人々に「茨の王のたとえ話」を語りました。[ 18 ]このたとえ話は、茨（おそらく、曲がった枝を持つとげのある木）を王に任命しようとした木々についての物語で、不信心で裏切り者のアビメレクを王にしようとしたシェケムの人々を暗示しています。 [ 17 ]

ペルシャ時代

サンバラテ1世は紀元前5世紀中頃から後半にかけて、ゲリジム山の山頂にヤハウェに捧げられたサマリアの神殿を建立した。 [ 19 ] [ 20 ]ヨセフスはゲリジム山の神殿の建設について記述し、エルサレムの神殿をモデルにしたと述べている。[ 21 ]神殿の隣には、ルザ（現在のキルヤト・ルザ）という、1万人以上の住民が住む都市があった。 [ 22 ]その頃、イスラエル人は「サマリア人」と「ユダヤ人」に分かれており、両者とも聖書のイスラエル人の子孫であると主張し、トーラーの遵守を説いていたが、神を崇拝するための地球上で最も神聖な場所については意見が異なり、サマリア人はゲリジム山、ユダヤ人はエルサレムであった。

ヘレニズム時代

紀元前3世紀、サマリア人はゲリジム山に隣接して古代都市を建設し、そこがサマリア人コミュニティの首都となった。[ 23 ]紀元前168年、アンティオコス4世エピファネスはゲリジム山にゼウス・クセニオス（歓待と客人の守護神であり、異邦人への不当な扱いの復讐者でもあるゼウス）を崇拝するための神殿を建設した。 [ 24 ]

サマリア人とユダヤ人の宗教的対立により、ゲリジム山神殿は紀元前112-111年にヨハネ・ヒルカノスの命令でユダヤ人によって破壊された。[ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]ユダヤ人によって神殿が破壊された後も、新約聖書のヨハネによる福音書にあるように、ゲリジム山はサマリア人にとって最も神聖な場所であり続けた。[ 28 ]ナブルスにあったローマの造幣局で鋳造された西暦138-161年の貨幣には、破壊されたサマリアの神殿が描かれているようで、巨大な神殿群、彫像、ナブルスから神殿に続く階段が描かれている。[ 29 ]

ローマ帝国

ヨハネの福音書では、イエスが井戸端のサマリア人の女性と議論する中で、サマリア人が行っていたゲリジム山の神殿での礼拝と、当時のユダヤ人が行っていたエルサレムの神殿での礼拝の利点について論じています。

イエスは彼女に言われた。「婦人よ、わたしを信じなさい。あなたがたが父を礼拝する時が来ます。その時が来ると、この山でもエルサレムでもない所で礼拝する時が来ます。あなたがたは知らないものを礼拝していますが、わたしたちは知っているものを礼拝しています。救いはユダヤ人から来るからです。しかし、まことの礼拝者が父を霊とまこととをもって礼拝する時が来ます。今がその時です。父はこのような礼拝者を求めておられるからです。神は霊ですから、神を礼拝する者も霊とまこととをもって礼拝しなければなりません。」

— ヨハネ4:21–24

紀元36年、サマリアの預言者（おそらくドシテオス）[ 30 ]がサマリア人をゲリジム山に結集させ、モーセがそこに埋めた聖器を見せると約束したことで、サマリアで騒乱が勃発した。ローマのユダヤ総督ポンティウス・ピラトは、集会の拡大に警戒し、軍隊を派遣して登頂を阻止した。これにより衝突、死者、逮捕者が出たため、サマリアの指導者たちはピラトの残虐行為を非難した。これに対し、シリアの使節ルキウス・ウィテリウスはピラトを解任し（代わりにマルケルスを任命）、ローマに派遣してティベリウス皇帝による調査を依頼したが、ティベリウス皇帝はピラトの到着前に崩御した。[ 31 ] [ 32 ]

紀元前67年の夏、第一次ユダヤ戦争の最中、武装したサマリア人の大集団がゲリジム山に集結した。ウェスパシアヌス帝は、ケリアリス率いる第5マケドニア軍団を派遣し、彼らの武装解除と解散を命じた。ローマ軍の到着に伴い、一部は降伏したものの、大多数は戦闘を続行した。ヨセフスによれば、この紛争でローマ軍は1万1600人のサマリア人を虐殺した。[ 33 ] [ 34 ]

4世紀後半、キリスト教がローマ帝国の国教になると、サマリア人はゲリジム山での礼拝を禁じられた。475年、山頂にキリスト教の教会が建てられた。 [ 35 ]ゼノン帝の治世下、484年にこの場所に、神を宿す聖母マリアに捧げられた殉教者館型の八角形の教会が建てられた。[ 4 ] 529年、ユスティニアヌス1世はサマリア信仰を違法とし、教会の周囲に防壁を建設するよう命じた。[ 36 ]その結果、同年、ユリアヌス・ベン・サバールが親サマリア人の反乱を起こし、530年までにサマリアの大半を占領し、教会を破壊し、司祭や役人を殺害した。しかし、531年、ユスティニアヌス帝がガッサーン朝の支援を得たことで反乱は完全に鎮圧され、生き残ったサマリア人のほとんどは奴隷化されるか追放された。533年、ユスティニアヌス帝は、この地域に残っていたわずかな不満を抱えたサマリア人による襲撃から教会を守るため、ゲリジム山に城を建設した。[ 35 ]

サマリア人年代記続編のアブ・アル・ファトスによれば、アッバース朝カリフ・アル＝ムタワッキル治世第7年（855年）のスッコット期間中、ナブルスの知事はサマリア人に対し、大声で祈ったりショファールを吹いたりすることを禁じた。しかし、翌週の木曜日、彼らは山に登り、途切れることなく大声で祈った。[ 37 ]

考古学

ゲリジム山の遺跡、 1880年頃
ゲリジム山の頂上にある考古学的遺跡

遺跡の発掘調査は1983年に開始され、2006年まで続けられ、数万点の出土品が得られた。そこで発見された遺物から、紀元前5世紀半ばまでにゲリジム山の頂上にサマリア人の神殿が存在し、紀元前2世紀初頭に破壊され再建されたが、紀元前111年から110年にユダヤ軍によって再び破壊されたことが判明した。[ 38 ]考古学的発見により、サマリア人の神殿の境内は門を除いておよそ98平方メートル（1,050平方フィート）の広さであったことが明らかになった。[ 22 ]境内では、数千個の陶器や羊、山羊、牛、鳩などの犠牲にされた動物の焼かれた骨、そしてテトラグラマトン（神の名）の碑文が刻まれた石が多数発見された。[ 39 ]

475年、山頂にキリスト教の教会が建てられました。要塞化された教会とそれ以前のサマリア神殿の跡が、ゲリジム山のやや台地状の山頂に今も広大な遺跡を残しています。教会周囲の城壁の跡は容易に見ることができ、かつての城の一部も見ることができます。また、この遺跡の初期の考古学的調査では、ユスティニアヌス帝によって建てられた城は、この地にあった以前の建造物、おそらくサマリア神殿の石材を使用していたと推測されています。台地の中央には滑らかな表面があり、窪みがあります。

この遺跡がヨルダン領だった時代に始まり、イスラエル統治下でも続けられた発掘調査により、コリント式の柱、厚さ2メートル（6フィート7インチ）、高さ9メートル（30フィート）の壁に囲まれた大きな長方形の基壇、そして基壇から大理石の広場へと下りる階段が発見された。また、この複合施設には一連の貯水槽があり、そこからローマ時代後期の陶器が発見された。これらの発見物は現在「建造物A」と呼ばれ、発掘された硬貨や外部の文献証拠からハドリアヌス帝の時代に遡ることが判明した。これらの遺跡の下からは、岩盤の上に建てられた大きな石造建築物が発見された。現在「建造物B」として知られるこの建造物には内部の部屋や仕切り壁はなく、ほぼ全体がモルタルを使わずに切りっぱなしの石灰岩の板をはめ合わせただけのものである。建造物Bは、その上にある基壇と同様の中庭に囲まれており、北側の岩盤に掘られた貯水槽から発見された陶器から、ヘレニズム時代またはその直前のものと推定された。発掘調査を行った考古学者は、建造物Bを5世紀または6世紀にサマリア人によって建てられた祭壇と推定した。[ 29 ]

参照

参考文献

  1. ^ Hemmer Gudme 2013、52–90 ページ。
  2. ^ a b申命記 11:29
  3. ^アンダーソン、ロバート・T.、「ゲリジム山：世界の中心」、聖書考古学者第43巻第4号（1980年秋）、217-218ページ
  4. ^ a b cパレスチナユネスコ常駐代表部（2012年4月2日）「ゲリジム山とサマリア人（パレスチナ国によるユネスコ世界遺産登録申請）」パリ：ユネスコ世界遺産センター。 2025年6月29日閲覧。
  5. ^ 「ゲリジム山の修復と保全におけるサマリア人の関わり」エルサレム・ポスト紙2022年5月14日ISSN 0792-822X . 2024年6月4日閲覧。 
  6. ^ a bチェイン＆ブラック 1901年、1707ページ。
  7. ^サムエル記上 27:8
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  10. ^ a bエクセル、ジョセフ・S.（2025年3月28日）「申命記11章説教解説」バイブルハブ。2025年6月29日閲覧。
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  20. ^鉄器時代IIにおける神殿の最初の建設の別の日付については、 Arie、Eran (2021) を参照。「ゲリジム山の再訪: 神聖な境内の基礎と原イオニアの首都」。ゼリンガー、イェヒエルでは。ペレグ・バルカット、オリット。ウジエル、ジョー。ガドット、ユヴァル (編)。エルサレムとその地域の考古学における新しい研究: 収集された論文。 Vol. 14. エルサレム：イスラエル考古学庁。39 ～ 63ページ 。ISBN 978-9654067447。
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  37. ^レヴィ・ルビン 2002、575ページ。
  38. ^ Magen 2007、157ページ。
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引用文献

ウィキメディア・コモンズには、ゲリジム山に関連するメディアがあります。
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