女性の聖職叙任運動
イギリスとオーストラリアの英国国教会グループ

女性聖職叙任運動 （ MOW）は、英国国教会における女性の執事、司祭、主教への叙任を求めて運動したイギリスとオーストラリアの組織によって使用された名称である。

イングランド

1978年に英国国教会 総会が女性の聖職任命を拒否する決定を下したことが、女性聖職任命運動の設立につながった。[1]

MOWは、1930年に女性参政権教会連盟が再編された戦闘教会連盟の足跡を辿りました。初代議長はマンチェスター司教のスタンリー・ブース＝クリボーンで、1979年から1982年まで務めました。[2] MOWは1979年から女性が司祭に叙階されるまでイギリスで活動し、1994年に解散しました。[3]

MOWの後継として、1996年に設立された女性と教会（WATCH）が設立されました。2017年にWATCHは「英国国教会における男女平等と多様性を、一般信徒と聖職者双方が公共の利益のために経験すること」を目的とした慈善団体となりました。[4]

MOWはジャネット・モーリーの『All Desires Known』の初版を出版した。[5]

オーストラリア

2023年9月、シドニー教区外のMOWメンバー

オーストラリア女性叙任運動は、オーストラリア聖公会における女性の執事、司祭、主教への叙任を推進するために1983年に設立されました。[6] パトリシア・ブレナン博士が初代会長を務めました。[7] 1989年にジャネット・スカーフ博士が後任となりました。[6]この組織は1984年から1997年にかけて 「女性叙任運動」（ニュースレター）を発行しました。

オーストラリアには、女性の聖職任命を支持する州ベースの団体が以前からいくつか存在していました。その中には次のような団体があります。

  • シドニーのアングリカン・ウィメン・コンサーンドは、 1975年にコリーン・オライリーとザンドラ・ウィルソンによって設立されました。アングリカン・ウィメン・コンサーンドは、 1977年のシドニー総会中にセント・アンドリュース大聖堂前でデモを組織しました。[8]
  • 1980年5月30日にアデレードで女性聖職者会が設立され、最初の会合はアリソン・ジェントの自宅で開催されました。[9]
  • メルボルンの女性聖職者任命行動グループは、1983年にリル・カリーの指導の下、統括団体として設立されました。毎週の礼拝はグレン・アイリスのセント・オズワルド教会で行われました。[10]

これらのオーストラリアのグループ内では、抗議活動や活動のスタイルについて意見の相違がありました。一部のメンバーは公の場での活動に不快感を覚え、「政治的な戦略や権力闘争に関与する」ことで、問題が本来の精神的な道筋から逸れてしまうのではないかと懸念していました。[11]

シドニーのMOWメンバーによる最初の公的な活動の一つは、1983年10月にセント・アンドリュース大聖堂の扉に「宗教改革」を訴え、女性の叙任に関する12の提言を列挙したポスターをブルータックで貼ったことだった。この活動は、マルティン・ルターの「95ヶ条の提題」をモデルにしていた。[6] [7] [11] [12]このポスターは、シドニー教区会議中の1983年10月4日に、コリーン・オライリー、ジュリア・ペリー、パトリシア・ブレナンによって大聖堂の扉に貼られた。[6] [13]ポスターの文章はスーザン・グローバーが書き、カリグラフィーはウォルター・マッケンティーが担当した。[14] [6]この活動の成果の一つとして、1984年5月4日にオーストラリア教会記録紙がMOW代表、神学者、シドニーの著名な聖公会信者による叙任に関する討論会を主催し、報道した。女性の聖職任命を支持したのはチャールズ・シャーロック、ゴードン・プリース、スーザン・グローバーであり、反対したのはジョン・ウッドハウスとロバート・フォーサイスであった。[15] [16] [17] [18]オリジナルのポスターは、旧国会議事堂にあるオーストラリア民主主義博物館（MOAD）のコレクションにあり、[19] 2012年のキャンベラでの会議でMOWの退任する会長スーザン・サンドフォードからMOADに寄贈された。[20]

1984年5月、イギリス人作家のモニカ・ファーロングはオーストラリア訪問の招待を受け、オーストラリアでのキャンペーンを支援し活性化させる上で大きな影響力を発揮した。[21] [10] 1985年にはシドニーで最初の全国MOW会議が開催され、その後も多くのMOWが開催されることになった。[6] [22]

1985年の会議「物語を語る」における主要講演者は、南オーストラリア州出身のアリソン・チーク牧師でした。彼女は1974年に米国聖公会で「非正規に」司祭に叙階された女性（「フィラデルフィア・イレブン」の一人）でした。 [6]チーク牧師は公の場で聖餐式を行うことは許されていませんでしたが、メルボルンでは説教をしました。ブリスベンでは、ジョン・グリンドロッド大司教が聖職者に対し、チーク牧師は説教をしたり、教会への正式な行列に参加したりしてはならないと指示しました。[10]チーク牧師はオーストラリアを何度も訪れ、女性による聖餐奉仕のモデルとして高く評価されていたMOWの主要支持者でした。

同じ会議で、キャロライン・ピアースは200人の参加者から祝福を受け、その後アメリカで神学を学ぶために出発し、そこで叙階され、1989年にオーストラリアに戻った。彼女の司祭としての奉仕は、1992年に総会で女性の司祭叙階が法的に可能になったことでようやく認められた。[23] [24]

MOWは、世論の場で女性の叙任を積極的に訴え、しばしば世論の場を通して訴えたが、女性の叙任は法的な問題であり、各教区で意見が異なっていたため、決定権はオーストラリア聖公会が持つ必要があった。1968年、ランベス会議は各地方教会（オーストラリアの教会を含む）に対し、女性の叙任について議論するよう要請したが、オーストラリア総主教会議が女性の叙任を執事正教会の事務局に委ねたのは1985年になってからであった。この規定は、この正教会法を採用したすべての教区の司教に、女性を執事に叙任する権限を与えるものであった。これにより女性が司祭職に就く道が開かれたが、控訴裁判所によってそれが認められたのは1991年になってからであった。[25]

叙階

オーストラリア初の女性助祭は、1986年2月9日にメルボルンでデイビッド・ペンマン大司教によって叙階された。[10]叙階反対派は大司教を法的措置で脅し、爆弾テロの通報によりセント・ポール大聖堂が避難を余儀なくされたため、式典自体が延期された。叙階された8人の女性には、メルボルンで最後に叙階された女性助祭の1人であるケイ・ゴールドスワーシーとケイト・プラウドが含まれていた。ゴールドスワーシーはその後、オーストラリア聖公会初の女性大司教となり、プラウドは2018年にメルボルン教区の補佐司教に任命された。叙階式にはオーストラリア各地からMOWのメンバーが参列した。

1991年、キャンベラのオーウェン・ダウリング主教は、1992年2月2日に11人の女性を司祭に叙任する意向を発表しました。この決定はニューサウスウェールズ州最高裁判所に異議を唱えられ、ニューサウスウェールズ州控訴裁判所はダウリング主教による女性候補者の叙任を差し止めました。この「非叙任」と呼ばれる出来事には、ニューサウスウェールズ州最高裁判所の代表者が多数出席しました。これは、関係する女性たちだけでなく、この問題の裁定に世俗の裁判所が介入したことに愕然とした多くの教会共同体のメンバーにとっても、痛ましい出来事でした。[25] [26] [27] [28] [29]

ピーター・カーンリー大主教が女性司祭の叙任を発表した際、パースでも民事訴訟が開始されましたが、西オーストラリア州最高裁判所は仮差し止め命令の発令を拒否しました。こうして、1992年3月7日、パースのオーストラリア聖公会で初めて女性司祭が叙任されました。これは、女性は叙任できないと定めた19世紀後半の英国教会法（フィリモア・ルール）[30]が総会で1992年11月まで覆されなかったにもかかわらずです。オーストラリア聖公会（MOW）のメンバーはパースで10人の女性の叙任式に立ち会い、その中にはケイ・ゴールドスワーシーも含まれていました。 1992年にオーストラリアのほとんどの教区で行われた叙階式には、MOWのメンバーが立ち会いました。1992年末までに90人の女性が叙階され、さらに3人の海外での叙階が認められました（ただし、香港で叙階され、その後1992年にパースで司祭免許を取得した女性は、オーストラリアでの叙階としてカウントされました）。そのため、MOWのスローガンは「92 in '92（92年に92人）」です。[31] [32] [33]

2007年、控訴裁判所は、既に女性司祭を受け入れている教区は女性司教を選出できるとの判決を下した。[10]ケイ・ゴールドスワーシーは2008年にオーストラリア聖公会で女性司教に任命された最初の女性であり、その後も女性司教が次々と任命された。[10]

継続的な支援活動

2014-2017

MOWは、イングランドの女性司祭叙任運動に倣い、2014年にMOWatchに名称を変更しました。しかし、オーストラリアの複数の教区、中でも最も影響力のあるシドニー聖公会教区が依然として女性司祭の叙任を拒否している という事実を認識し、2017年にMOWに戻りました。

MOW40周年記念式典でのコリーン・オライリー（左）とケイ・ゴールドスワーシー（右）

2023

MOWは、オーストラリア聖公会とその地域社会における役割に挑戦し、変革するというコミットメントを継続した。[34] [19] 2023年9月17日、MOWは40周年記念式典を開催した。その前の週に、メンバーはシドニー聖公会主教区のシノドスに参加する聖職者と信徒に、式典と運動に関するパンフレットを配布した。ジャーナリストで叙階運動家のジュリア・ベアードは、ザ・ドラムでケイ・ゴールドスワーシーとマイケル・ジェンセンにインタビューし[35] 、シドニー・モーニング・ヘラルドに、シドニー主教区が女性の司祭や司教の任命を拒否していることに関する記事を掲載した[36] 。

2023年9月17日（日）、ケイ・ゴールドスワーシーは祝賀行事の一環としてシドニーのセントローレンス・クライスト教会で説教を行った。 [37]その後、教会ホールでMOW昼食会が開催され、コリーン・オライリーが初代全国会長を称え、パトリシア・ブレナン博士AM講演を行った。 [38]

2024

MOWの全国ネットワークとしての40周年は、2024年11月28日から30日までブリスベンで開催された「Lead Like a Woman!」と題した会議で祝われた。[39] [40]  この会議は、キリスト教各宗派の信徒および聖職者指導者として女性が直面する課題に焦点を当てており、MOWが女性の聖職者支援のために活動を続ける決意を示した。[41]このような活動の必要性は、その後、ジュリア・ベアードがABCニュースに掲載したオンラインエッセイ「教会から消えゆく女性たち」の中で強調された。[42]

参照

ウィキクォートに女性の聖職叙任に関する引用があります。

参考文献

  1. ^ ダガーズ、ジェニー (1999). 「英国におけるキリスト教フェミニズムからのフェミニスト神学の出現」 .ヨーロッパ女性神学研究学会誌. 7 : 137– 144. doi :10.2143/ESWTR.7.0.2002946. 1978年は、英国国教会における女性の叙階を望む人々にとって楽観的な時期であった。1978年の英国国教会シノドスでこの問題が議論される前に、アメリカ聖公会で叙階されたメアリー・マイケル・シンプソン修道女が英国を訪問した。ウナ・クロルの招待を受けた彼女の訪問は、広範な支持層のグループ間の協力を促し、彼女の訪問を組織するきっかけとなった。その後、シノドスが女性の叙階を拒否したことは、女性叙階運動の設立に直接つながった。
  2. ^ 「司教が引退」インディペンデント紙第1662号、ロンドン、1992年2月14日、12ページ。
  3. ^ ショー、ジェーン（2012年）「聖公会女性の叙任：伝統への挑戦」『説教者、預言者、そして異端者：聖公会女性の聖職』エレイン・リンゼイ、ジャネット・スカーフ（編）シドニー：ニューサウスウェールズ大学出版局、25頁。ISBN 978-1-74224-605-5. OCLC  811406174。
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  5. ^ モーリー、ジャネット（1988年）『すべての欲望は知られている』ロンドン：女性叙階運動および女性神学協会。ISBN 0951303902。
  6. ^ abcdefg スカーフ、ジャネット (2012). 「女性の聖職叙任運動：彼女たちの心は口の中に」. リンゼイ、エレイン、スカーフ、ジャネット (編). 『説教者、預言者、そして異端者：英国国教会の女性聖職』 . シドニー: ニューサウス・パブリッシング. pp.  120–3 . ISBN 9781742233376。
  7. ^ ab オブライエン、アン（2005年）『神の意志ある働き手：オーストラリアにおける女性と宗教』シドニー：ニューサウスウェールズ大学出版局、p. 241、ISBN 0-86840-575-2. OCLC  65165585。
  8. ^ 「抗議か？」シドニー・モーニング・ヘラルド、1977年8月29日、1ページ。
  9. ^ マクリーン、レスリー（2018年）『女性：教会の埋もれた才能』アデレード、p.40、ISBN 9780646992549。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  10. ^ abcdef ポーター、ミュリエル（1989年）『教会における女性：オーストラリアにおける叙任に関する大論争』リングウッド、ヴィクトリア州、オーストラリア：ペンギン社、pp.  220– 221. ISBN 0-14-013041-1. OCLC  24703277。
  11. ^ ab ローズ、メイビス（1996年）『聖化された性差別からの解放：教会を変革する女性たち』マクレガー、クイーンズランド州、オーストラリア：アリラ、p. 173、ISBN 0-646-27311-6. OCLC  36458906。
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  30. ^ フィリモア、ロバート (1873). 『英国国教会の教会法』. H. スウィート.叙階を受けることが絶対にできない者は、洗礼を受けていない者と女性の2つの類型のみである。これらの者への叙階は全く効力を持たない。前者は、洗礼が教会に属するための条件であるからである。後者は、聖書とカトリックの慣習により、本来的に資格がないからである。
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  42. ^ 「1年前、リンダは教会を見回した。そこで見つけたものが彼女を不安にさせた」ABCニュース、2025年2月8日。 2025年3月19日閲覧。
  • MOWウェブサイト
  • 女性と教会（動画）
  • 女性の聖職叙任を支持するローマカトリック教会
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