モヘニョス
モヘーニョ
総人口
42,093 (2012) [ 1 ]
人口の多い地域
ボリビア（ベニ）
言語
モヘーニョ、スペイン語[ 2 ]
宗教
旧教
関連する民族グループ
トリニタリオ

モヘーニョ族（モシェニョス、モクソス、モホスとも呼ばれる）は、ボリビアの先住民族です。彼らはベニ県中南部[ 2 ]、マモレ川の両岸と、その西側に位置するモホス平野（リャノス・デ・モホスと呼ばれる）に居住しています。マモレ川は、ボリビア北部を流れるマデイラ川の支流です。

モヘーニョは伝統的に狩猟採集民であり、農耕民や牧畜民でもあった。[ 2 ]イエズス会の宣教師は1682年以降、モホス平原に町を築き、先住民をカトリックに改宗させ、1767年にイエズス会が追放された後も長く続く社会組織システムを確立した。[ 3 ]モヘーニョの民族的アイデンティティは、この宣教環境における既存の多くの民族間の出会いの結果として生じた民族生成のプロセスに由来する。このプロセスはいくつかの異なる宣教都市で発生し、その結果、モヘーニョ・トリニタリオス（トリニダード宣教団）、モヘーニョ・ロレタノス（ロレト宣教団）、モヘーニョ・ハベリアノス、モヘーニョ・イグナシアノス（サン・イグナシオ・デ・モショス宣教団）など、明確なモヘーニョのアイデンティティが生まれた。[ 4 ] 20世紀の最初の10年間でその数は約3万人に達した。多くのモヘーニョ コミュニティは、中央デ プエブロス インディヘナス デル ベニおよび/または中央デ プエブロス エトニコス モヘーニョス デル ベニに所属しています。[ 4 ]

言語

モヘーニョ族の多くは、スペイン語に加えて、モショ諸語を含むアラワカン語族に属する複数の先住民言語のいずれかを話します。多くのコミュニティでは、この言語が日常生活で使用されており、小学校低学年で教えられています。イグナシアノ・モヘーニョ語辞典が出版されており、新約聖書は1980年にこの言語に翻訳されました。[ 2 ]

名前

これらは、Mojos、Moxos、または Moxeños としても知られています。

歴史

イエズス会の前のモクソス

ボリビア独立以前はモホスと呼ばれる単一の領土であったこの地域の以前の居住者は、先住民のイトナマ族、カユババ族、カニチャナ族、タカナ族、モビマ族でした。[ 5 ] その後、モショ族またはモシェニョ族が移住してきました。モショ族はアラワク族[6]に属し、アマゾンの熱帯雨林とリャノスの間でより複雑な文化を築いた民族です。

紀元前15世紀から紀元前8世紀の間に、理由は不明だが、低地（現在のスリナム）の農耕民族アラワク族が土地を放棄し、西と南へと移住した。その際、彼らは刻み込みのある陶器の伝統を持ち込んだ。この人口増加の流れに加わったモソ族は、灌漑用水路や段々畑[ 7 ]、そして儀式の場[ 8 ]を建設した。紀元前 数千年、アラワク族は北へと移住し、カリブ海の島々にも定住した。この緩やかな拡大の結果、彼らはキューバ諸島とイスパニョーラ島（現在のドミニカ共和国とハイチ）にたどり着いた。

ボリビアのサンタクルス県の田舎、そして現在のサンタクルス・デ・ラ・シエラ市域で発見された陶器の破片は、この地域に陶器作りの文化を持つアラワク族（チャネ族として知られる）が住んでいたことを明らかにしている。

ディエゴ・フェリペ・デ・アルカヤなどの作家たちは、アンデス山脈の最後の支脈とグアパイ川の中流域の間に暮らす集団について語っています。この広大な平原地帯と川岸に広がるコミュニティは、アルカヤが王の称号で描写する指導者の優れた指揮の下、確立され、同盟を結んでいました。グリゴタという王朝名で呼ばれたこの王は、快適な住居を持ち、鮮やかな色のシャツを着ていました。ゴリゴリ、トゥンディ、ヴィトゥプエと呼ばれる首長（カシケ）はグリゴタに従属し、数百人の戦士を率いていました。

その結果、モショスに最初に到着したイエズス会士たちは、発達した古代文明に遭遇しました。高さ60フィートにも及ぶ人工の丘が何千、何千と点在し、深さ3フィートにも及ぶ長方形の人工池が何百とあり、これらはすべて耕作と灌漑の​​システムの一部でした。人々は築造された高台を農地として利用し、洪水の多いこの地域で水を蓄える池や川を結ぶ運河を掘りました。

これらの建築・構造の傑作はすべて、現代のモシェノス族の祖先、つまりこの地域で最も人口の多い民族であるアラワク族の功績と言えるでしょう。モシェノス語はアラワク語族に属します。アラワク族は古くから著名な建築家であり、彼らの古代帝国の壮大な水利施設（西暦250年頃）はモシェノス領土に残っています。

今日でも、様々な民族間の差異にもかかわらず、「アマゾン文化」は一つの塊として語られることがあります。アマゾンの宇宙は、上空の空、地上の大地、そして地下世界の三つの世界から成り立っています。これらの文化では、大地は父なる創造主によって支配され、創造された精霊、すなわち場所や物の支配者であるドゥエニョス、そして正義と均衡を保つ祖先たちと共存していると信じられています。規範から逸脱することは精神的な病をもたらし、その原因を共同体で探求し、祈りや自然療法を含む様々な宗教儀式によって治癒されます。モショスでは、主要なドゥエニョスはジャングルの精霊（虎と結びつく）と水の精霊（虹と結びつく）です。豊かな舞踏の数々が、共同体と宇宙の生命を新たにします。

イエズス会宣教時代

1670年代、サンタ・クルス・デ・ラ・シエラからやって来たイエズス会の司祭たちは、この地域の先住民への伝道活動を開始しました。彼らはこの目的のために、ロレトを皮切りにマモレ川沿いに一連の伝道所を設立しました。主要な伝道所は1686年にトリニダードに設立されました。 [ 9 ]

モセニョ族に初めて出会ったイエズス会宣教師たちは、彼らが神を父であり創造主であると強く信じる人々であることを発見しました。イエズス会は、先住民が自らの言語で神に与えた名前を教理問答に取り入れ、キリスト教の信仰や慣習に反しない文化のあらゆる側面を受け入れようと努めました。[ 10 ]

参照

注記

  1. ^ “Censo de Población y Vivienda 2012 Bolivia Características de la Población” .ボリビア共和国国立国立研究所。 p. 29. 2021年8月1日のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月28日に取得。
  2. ^ a b c d "イグナシアーノ。"民族学者。 2012 年 3 月 14 日に取得。
  3. ^ブロック、デイビッド（1994年）『アマゾン川上流の宣教文化：モクソスにおける先住民の伝統、イエズス会の事業、そして世俗政策、1660-1880年』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。
  4. ^ a bモリーナ・アルガンドーニャ、ワイルダー。シンシア。バルガス・メルガル。パブロ。ソルコ・クラウレ (2008)。ボリビアのアマゾニカ地域の領土と自治区を特定します。ラパス：PIEB。 p. 93.ISBN​ 978-99954-32-24-9。
  5. ^モホス文化史。トリニダード、ボリビア: Parroquias de Moxos。 1988.p. 14.
  6. ^ウォーカー, ジョン・H. (2008). 「モホスのリャノス」. シルバーマン, ヘレイン; イズベル, ウィリアム・H. (編). 『南アメリカ考古学ハンドブック』 . pp.  927–39 . doi : 10.1007/978-0-387-74907-5_46 . ISBN 978-0-387-74906-8。
  7. ^ロンバルド、ウンベルト；プルメルス、ハイコ（2010）「ボリビア・アマゾン、リャノス・デ・モソス東部平原における先コロンブス期の人類居住パターン」『考古学ジャーナル』37（8）：1875-85。doi：10.1016/j.jas.2010.02.011。
  8. ^デネヴァン、ウィリアム（1966年）『ボリビア・リャノス・デ・モホスの先住民文化地理学』バークレー、ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、p. 46。
  9. ^ゴット、リチャード（1993年）『悪のない土地：南米流域を巡るユートピアの旅』ロンドン、ニューヨーク：ヴェルソ社、225頁。ISBN 978-0-86091-398-6。
  10. ^ http://www.companysj.com/v153/returntosanignacio.html

南緯15度40分01秒 西経65度55分01秒 / 南緯15.6670度、西経65.9170度 / -15.6670; -65.9170

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mojeños&oldid=1320633229」から取得