ムパラ | |
|---|---|
 司教宮殿、ムパラの聖母のミッション | |
| 座標:南緯6°44′47″ 東経29°31′54″ / 南緯6.746314° 東経29.531679° / -6.746314; 29.531679 | |
| 国 |  コンゴ民主共和国 |
| 州 | タンガニーカ |
| 地域 | モバ |
| 設立者 | エミール・ストームス大尉(国際アフリカ協会) |
ムパラは、ベルギー領コンゴにおける初期のカトリック布教地でした。 1883年5月、タンガニーカ湖畔のムパラに軍事基地が設立されました。この基地は1885年に白衣の父宣教師団に移管されました。かつては、アフリカの中心部にキリスト教王国の核となることが期待されていました。しかし、1892年に地元の軍閥による破壊から布教地を守るために軍事遠征隊が派遣された後、民政はベルギー植民地当局に戻りました。コンゴ初の神学校がムパラに設立され、後にこの布教地は地域の人々に実践的な教育を提供する上で重要な役割を果たしました。
位置
ムパラはタンガニーカ州タンガニーカ湖の西岸、モバの北、カレミの南に位置する。[1] 駅はルフク川の河口に設置された。[2] 湖は長さ約 400 マイル (640 km)、幅 45 マイル (72 km)。1898 年の書籍では、定期的に船団が航行する内海として説明されている。当時、アルベールビル (現在のカレミ)、ムパラ、ボードワンビル (現在のキルング) が湖の西岸の主要な駅であった。[3] ムパラを設立したストームズ船長は、気候が良好であると述べた。[4] 1886 年のダブリン レビュー によると、
…土地の肥沃さは、小麦なら1年で2回、米なら3回収穫できるほどです。パーム油とインドゴムは豊富に産出され、供給される象牙は最高級品と言われ、森林には貴重な木材が尽きることなく埋蔵されています。宿場は自らの資源で生計を立てるだけでなく、通り過ぎる隊商の需要を満たすこともできました… [5]
財団
1882年、国際アフリカ協会はタンガニーカ湖東岸のカレマに駐屯地を設けた。 [6]エミール・ストームス 大尉がこの駐屯地の指揮を執り、1883年5月4日に基礎工事を行い、湖の西岸、カレマの東岸の対岸にムパラを建設した。彼はドイツ人探検家パウル・ライヒャルトの支援を受けた。 [7] 彼は、死の床で人々にヨーロッパ人に従うよう説いた親切な地元の酋長ムパラにちなんで、この駐屯地をムパラと名付けた。[ 6] ストームスはムパラで過ごした2年半の間に権力を掌握し、地元の酋長たちは月給と保護を彼に頼るようになった。[8]
1884年11月30日、ライヒャルトはカタンガからムパラに到着し、仲間のリヒャルト・ベームが3月に亡くなったことを伝えた。[8] ライヒャルトがムパラから送った電報には、「ベーム死亡。ウペンバ湖、ルフィラ川、カタンガで銅山発見」と簡潔に記されていた。[9] ストームズは部下に、5000本の樹木を使って、各辺30メートル（98フィート）の巨大な四角い柵を築かせた。壁は泥レンガで作られ、厚さは60センチメートル（24インチ）だった。内部は屋根付きの中庭を囲むように17の部屋があった。[10] 1885年5月19日、ストームズの巨大な柵は全焼した。乾燥した茅葺き屋根に火がついた後、火薬以外はほとんど残っていなかった。[11]
ストームズは、探検家ジョセフ・トムソンが「血に飢えた君主」と呼んだ有力な奴隷商人、ルシンガ・イワ・ンゴンベと激しい対立に陥った。 [12] 最終的にルシンガは斬首された。[12] ストームズに服従していたもう一人の指導者、カンサワラは、ルシンガの空席を埋めようと決意した。彼は1884年12月15日に敗北し、その後まもなくストームズに服従した。[8]
ベルリン会議（1884-1885）において、湖の東側はドイツの勢力圏に指定されました。[6]ベルギー 国王レオポルド2世は、コンゴ川下流域への植民地化に注力することを決定しました。彼は、白衣の父宣教師会の創設者であるシャルル・ラヴィジェリー神父に、タンガニーカ湖畔の2つの拠点でベルギーの代理人を宣教師に置き換える意思があるかどうか尋ねました。ラヴィジェリー神父は、部族間の争いを止め、信仰の布教の拠点となる、赤道アフリカにキリスト教王国を建国するという夢を持っていました。彼はレオンス・ブリドゥー神父に、今こそキリスト教王国の建国を試みる時かもしれないと手紙を書きました。[13]
ストームズは召還を聞かされると激怒した。[14] しかし、1885年7月5日、イザック・モワネとオーギュスト・モンセという二人のフランス人司祭がムパラに到着すると、ストームズ大尉は砦、武器弾薬、帆船、そして6ヶ月分の給料を支払われたアスカリの守備隊を引き渡した。司祭たちは5人の召使いを雇っており、そのうち1人はキリスト教徒だった。 [13] 1884年9月12日にムカパクウェに設立された伝道所は、この新しい伝道所に移管され、現在はムパラ・ノートルダムと呼ばれている。[15] モワネはストームズに「タンガニーカ国王エミール1世陛下」の後継者としてどのような称号を名乗るべきか尋ね、ストームズに宛てた手紙に「私、モワネ、ムパラ国王代理」と署名した。しかし、司祭たちはラヴィジェリーのキリスト教王国の夢を支持しており、ストームスが獲得した領土を新しい国家の核とみなした。[16]
キリスト教王国
ルシンガの処刑の記憶は司祭たちにとって助けとなった。地元の首長たちは同じ運命を辿りたくなかったからだ。[17] しかし、師父たちは困難な状況を引き継いだ。様々な首長がストームスに服従し、湖岸沿いに100キロメートル（62マイル）に、内陸に20～30キロメートル（12～19マイル）に及ぶ領土の権限を彼に与えていた。これには防衛と紛争解決の責任が伴っていた。師父たちは反乱軍の指導者に対して軍事遠征を率い、村々を焼き払い、奴隷を捕らえた。これは宣教師の役割ではなかった。[13]
フランス軍人レオポルド・ルイ・ジュベール大尉はラヴィジェリーに協力を申し出、1886年2月20日付の手紙でこれが受け入れられた。ジュベールは1886年6月14日にザンジバルに到着し、11月22日に湖東岸のカレマにある伝道所に到着した。彼は、教区司祭ジャン＝バティスト＝フレザール・シャルボニエの要請により、奴隷商人の襲撃から伝道所を守るため、数ヶ月そこに留まった。彼は湖を渡り、1887年3月20日にムパラに到着した。シャルボニエは彼にムパラ地方の民政および軍事統治者としての全権を与えていた。彼は司祭たちが地元の戦士からなる警察部隊を組織していることを知った。[13]
到着直後、ジュベールは奴隷と象牙の商人たちとの争いに巻き込まれた。3月と8月には小競り合いに巻き込まれ、ライフルで武装した30人の兵士からなる彼の小さな部隊は敗北寸前まで追い込まれた。ジュベールは1887年11月に再び介入を余儀なくされ、1888年には80人の奴隷商人軍を撃破したが、彼の部隊は小規模すぎて攻撃を阻止できなかった。絶え間ない戦闘は、奴隷商人たちが宣教団自体を攻撃するのではないかと懸念する宣教師、特にフランソワ・クルボワ神父を不安にさせた。[13] ジュベールは1888年2月13日にアグネス・アタカイエと結婚した。[18] 彼女はムパラ出身のカレンベの娘だった。二人は10人の子供をもうけ、そのうち2人は司祭になった。[19]
1888年3月16日にシャルボニエ師が死去すると、クルボワは上コンゴの代理司祭になった。彼はジュベールが民権を持っていることを認めず、その行動に厳しい制限を課した。両者はラヴィジュリー枢機卿に支援を訴えた。これに対しラヴィジュリー枢機卿は、宣教師は軍事に関与してはならず、軍事指導者は宣教団と同一視されるのを避けるために宣教団から離れた場所に住むべきだと述べた。新しい使徒座代理司教のブリドゥ司教は1889年1月に着任した。彼はジュベールが民軍指導者の両方であることを確認したが、軍事行動は純粋に防衛的なものでなければならないと述べた。ジュベールは少し離れたサン・ルイ・デ・ムルンビに移転した。1889年1月、バガモヨとダルエスサラームでドイツ軍に対するアブシリの反乱が起こったため、宣教団は外界から遮断された。[13] 1890年、奴隷商人ラジャブとルマリザは湖からムパラへの大規模な攻撃を仕掛けたが、撃退された。1891年までに、奴隷商人はムパラとムルンビ平原を除く湖の西岸全域を支配下に置いた。[19]
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救援遠征隊が組織された。アルフォンス・ジャック大尉と他の3人のヨーロッパ人が率い、1891年6月にザンジバル、10月16日にカレマ、10月30日にムパラに到着した。ジャック大尉はジュベール大尉にベルギー国籍と軍将校の資格を与える書類を与えた。[13] 遠征隊は再び奴隷商人との激戦を繰り広げた。彼らはアルベールヴィル要塞を築き、数ヶ月後にルマリザに包囲された。ヨーロッパの新聞はこの行動を批判し、「ラヴィジェリー枢機卿の軍事冒険」と評した。[19]ジャックはジュベールの支援に志願兵のアレクシス・ヴリトフを残した。ヴリトフは1892年4月5日の戦闘中に死亡した。奴隷商人による危険は、1893年のフランシス・ダニス 男爵の遠征によってようやく取り除かれた。ムパラ「王国」はレオポルド1世のコンゴ自由国に吸収された。[13] ジュベールは1910年までサン・ルイ・デ・ムルンビに居住したが、睡眠病のため放棄された。彼は1927年5月27日、モバで亡くなった。[13]
晩年
ムパラの領土は公式にはコンゴの一部であったが、1890年代前半まで宣教師によって統治され、かなりの自治権を保持していた。[16] ホワイト・ファーザーズは教会やその他の建物を建て、庭園を造った。[20]
地元ではンジャガリと呼ばれるナマズの一種が、9月から11月にかけてルフフォ川で産卵します。[21] この魚は、この地域の人々にとって珍味とされています。かつては共同で所有・捕獲され、他のコミュニティと塩や鉄分と交換されていました。人々は、大地の精霊であるカオンバがナマズの繁殖を促すと信じていました。[22] ナマズは村人たちの主要な食料源でした。[21]宣教師たちはカオンバ に関する信仰を認識し、川の聖域を特定しました。長年にわたり、彼らは川へのアクセスを管理し、自分たちの食料として、あるいは自分たちに忠実な者への褒美として利用しました。[22]
1893年にはカテキスタ養成センターが設立された。[23] 1897年8月26日、オーギュスト・ユイス神父がムパラに到着し、数か月後にはカテキスタ学校の校長に就任した。彼はコンゴで最初の小神学校を設立した。1898年の夏休み後、総司祭ヴィクトル・ルーレンス（Victor Roelens ）の許可を得て、彼は最も敬虔で行儀の良い生徒全員をムパラに集め、ラテン語文法の基礎を教え始めた。その後まもなく、ジョセフ・ウェグスティーン神父はラテン語・スワヒリ語文法書を作成し、ムパラの印刷機で印刷した。教会の歴史やその他の著作も印刷された。[24] 小神学校は1899年1月3日、6人の候補者を迎えて正式に開校した。 [25]
1904年に睡眠病の最初の兆候が現れ、数年間にわたり住民と宣教師たちの間で猛威を振るいました。21人の宣教師のうち7人が亡くなりました。宣教師たちは、聖母マリアが疫病から守ってくれることを願い、ムパラ平原を見下ろす丘の一つに聖母マリアの聖域を建てました。また、白い修道女たちが病人に援助と慰めを与えるためのラザレットも建設しました。[26] 1905年7月19日、ムパラの全生徒がルサカ・サン・ジャック・エ・サント・エミリー宣教団へと出発しました。ルサカ・サン・ジャック・エ・サント・エミリーは湖から内陸に約60キロメートル（37マイル）の地点にあります。[27]
20世紀初頭の技術の進歩により、湖岸から遠く離れた場所で魚釣りができるようになり、魚釣りは以前のような共同作業ではなく個人の仕事となった。[22] 1920年、ムパラ伝道所の長であったティーレマンス神父は、シースカウトのグループとともにコンゴでカトリックのスカウト運動を立ち上げた。[28] 作曲家で政治家のジョセフ・キウェレは1912年、ムパラで生まれた。この伝道所は、二度の世界大戦間の時期に、小麦、ジャガイモ、タマネギの商業農業を発展させた。宣教師たちは地元の人々に大工、石工、船作りなど貴重な技術を教えた。伝道所で訓練を受けた人々の大半は、商業企業で高給の仕事を見つけた。[29] 古い要塞化された建物は2005年になってもまだ立っていた。[30] 現在、ムパラ地域の建物は新旧の形式が混在している。建設材料と方法は伝統的なものですが、長方形の構造は宣教師によって推進された伝統的な西洋のデザインに影響を受けています。[31]
参考文献
引用
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出典
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