| レバノン山 | |
|---|---|
| جبل لبنان | |
ブシャリ地区のレバノン山 | |
| 最高点 | |
| ピーク | クルナット・アズ・サウダ |
| 標高 | 3,088メートル(10,131フィート) |
| 座標 | 北緯34度18分03秒 東経36度06分57秒 / 北緯34.3008度 東経36.1158度 / 34.3008; 36.1158 |
| 地理 | |
| クライミング | |
| 最も簡単なルート | スクランブル |
レバノン山[ a ]はレバノンにある山脈です。全長約170km [ 1 ]、平均標高は2,500m以上、山頂は3,088m[10,131フィート]に達します。この山脈は一年を通して典型的な高山気候に恵まれています。[ 2 ]
レバノン山は雪に覆われた山々で知られ、レバノン杉の森が今も残っており、多様な高山植物が生息しています。レバノンという地名は、この山脈の白い雪に覆われた山頂に由来しています。[ 3 ]
レバノン山脈は、地中海沿岸に沿って約170キロメートル(110マイル)にわたって国土全体に広がっています。[ 1 ]最高峰は標高3,088メートル(10,131フィート)のクルナト・アス・サウダです。この山脈では降水量が多く、平均積雪深は約4メートル(13フィート)です。[ 1 ]
レバノンは歴史的に、地域住民の保護を担ってきた山々によって特徴づけられてきました。レバノンでは、景観の変化は地理的な距離よりも標高に大きく左右されます。山々はオークとマツの森で知られていました。有名なレバノン杉(Cedrus libani var. libanii)の原生林は、世界遺産「神の杉」 に登録されているレバノン山の高斜面に、唯一現存する原生林です。
フェニキア人はレバノン山地の森林を船団の建造や近隣諸国との交易に利用しました。最も顕著な例は、ソロモン王がティルスのヒラムから送られた杉材を用いて建立した第一神殿です。フェニキア人とその後継者たちは、この山脈に絶えず植林と森林の補充を行い、16世紀後半になっても森林面積は相当なものでした。[ 4 ]
レバノン山の名称は、セム語の語根LBNに由来し、「白い」という意味(フェニキア語𐤋𐤁𐤍、[ 5 ]ヘブライ語לָבָן、[ 6 ]ウガリット語LBN、[ 7 ]すべて「白い」という意味)で、雪に覆われた山々を指していると考えられる。[ 8 ]ストラボンの『地理学』では、この山脈はリバヌスとして知られている。[ 9 ]

レバノン山は旧約聖書に103回登場する。ティルスの王ヒラム1世は、エルサレムのソロモン神殿を建設するため、レバノン山に豊富に産出する杉材を持った技術者を派遣した。それ以来、学名Cedrus libaniとして知られる杉の種は、しばしばレバノン山と関連付けられている。フェニキア人は、地中海を航行する船の建造に杉を使用したため、レバノン山に最初に村を建設し、杉を切り出して海岸に送ることで生活していた。[ 4 ]ポンペイウスが紀元前64年にこの地域を征服した後、レバノン山はローマの新しい属州シリアに編入された(ただし、後にタキトゥスは誤ってこの山脈をユダヤの中に含めた)。[ 10 ]
エウセビオスは、コンスタンティヌス帝がレバノン山頂のビーナス神殿を破壊したと記録している。 [ 11 ] 5世紀以降、マロンという隠者の信奉者であるキリスト教の修道士たちがシリア北部のオロンテス渓谷からやって来て、山脈の最北端の住民に自分たちの宗教を説き始めた。[ 12 ] 8世紀後半、マルダイト(ジャラジマとも呼ばれる)として知られる集団がビザンツ皇帝の命令で北レバノンに定住した。彼らの使命はシリアのイスラム領土を襲撃することだった。彼らは現地の住民と融合し、皇帝がダマスカスのイスラム教カリフと取引を結んだ後も立ち去ることを拒否したため、マロン派社会の一部となった。[ 13 ] 1291年、レバント地方最後の十字軍拠点であったアッコが陥落した後、マムルーク朝の捕獲を逃れたヨーロッパ人入植者の残党はレバノン北部に定住し、マロン派社会の一部となった。[ 14 ]
レバノン山は7世紀以来、多くのイスラムの苦行者やスーフィーが訪れ、故郷としてきた。この地域を訪れた多くの旅行者がそのことを言及しているが、シバーン・アル・ムアッラーやアッバース・アル・マジュヌーンなど、名前が知られている者はほとんどいない。 [ 15 ] 10世紀には、トリポリやイスラム世界全体でシーア派イスラム教が台頭していた頃、ケセルワンとその北隣の地域に十二イマーム派のシーア派イスラム教徒のコミュニティが設立されたと考えられる。 [ 16 ] 13世紀には、かなりの数のシーア派人口がケセルワンを支配し、北はディニヤまで広がっており、1470年にはシーア派の封建領主であるハマダ家が税金徴収を委託されたと伝えられています。[ 17 ]何世紀にもわたるマムルーク朝とオスマン帝国による厳しい軍事作戦と国家政策の影響で、このシーア派人口は時間とともに減少し、南レバノンとベッカー渓谷に定住を余儀なくされ、19世紀までにはレバノン山岳地帯の少数派となりました。[ 18 ] [ 19 ]
9世紀、シリアのアレッポ北部にある「ジャバル・エル・スマク」地域の部族が、山脈の南半分に定住し始めた。これらの部族はタヌーキユンとして知られ、11世紀にドゥルーズ派に改宗し、北はメトゥンから南はジェジンに至るレバノン山地の地域を支配した。この地域全体は「ジャバル・アド・ドゥルーズ」として知られるようになった。17世紀初頭、ファフル・アッディーン2世は、チョウフとして知られる山脈のドゥルーズ派地域の主要な徴税官および土地分配官に任命された。 1585年のオスマン帝国の遠征後、チョウフに再び住民を住まわせる努力の一環として、ファフル・アッディーン2世はキリスト教徒、特にチョウフとメトゥンのマロン派の入植地に門戸を開いた。[ 4 ]
オスマン帝国時代、レバノン山岳部ではカイス派とヤマン派の対立が再燃した。この争いは主に異なるドゥルーズ派の氏族間で繰り広げられたが、 1711年のアイン・ダラの戦いでヤマニ派のドゥルーズ派がほぼ完全に国外へ脱出した。[ 20 ]

18世紀から19世紀にかけて、レバノン山岳地帯のドゥルーズ派地域には、ますます多くのマロン派が定住しました。ドゥルーズ派はこれらのマロン派居住地をレバノン山岳における自らの勢力に対する脅威と見なし、1840年代から1860年代にかけて、この地域で小規模な内戦が勃発し、数千人のキリスト教徒が虐殺されました。[ 21 ]ドゥルーズ派は軍事的には勝利しましたが、政治的には勝利しませんでした。ヨーロッパ列強(主にフランスとイギリス)がマロン派のために介入し、レバノン山岳地帯をドゥルーズ派とマロン派の二つの地域に分割したためです。レバノン山岳地帯におけるドゥルーズ派の権威が衰退するのを見て、少数のレバノン系ドゥルーズ派はシリア南部の新しいジャバル・アッ=ドゥルーズへと移住し始めました。1861年、オスマン帝国の統治下で、国際保証の下、「レバノン山岳」自治区が設立されました。[ 4 ]
何世紀にもわたり、この地域のマロン派は、教皇クレメンス10世とルイ14世から責任を委ねられ、ファフル・アルディーン2世とユネス・アル・マーニ王子の警護の見返りにシェイクの地位を与えられた高貴なハゼン家によって保護されてきた。 [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]ハゼン家の紋章は、雪山と杉の木が描かれており、レバノン山に対する同家の特別な近さを反映している。[ 22 ] [ 25 ] [ 26 ]
1983年から1984年にかけてのレバノン内戦の間、レバノン山岳地帯は山岳戦争の舞台となった。この山岳戦争はレバノン軍(LNRF)の勝利に終わり、レバノン軍の一部は南レバノン山岳地帯から撤退した。

キリスト教徒とドゥルーズ派のコミュニティは、特にレバノン山岳部において、およそ1000年にわたる長い交流の歴史を持っています。[ 28 ]何世紀にもわたって、両者は平和的に交流し、共通の社会的・文化的景観を共有してきましたが、時折例外もありました。この交流は、経済活動の共有、文化交流、そして場合によっては政治的同盟によって特徴づけられてきました。[ 29 ]両コミュニティは互いに生活し、日常的に社会的交流を行っていました。キリスト教徒とドゥルーズ派の隣人同士の緊密な絆は、一部のドゥルーズ派の町でキリスト教徒のコミュニティが繁栄することにつながったのです。[ 29 ]
一部の学者によると、歴史的にドゥルーズ派のコミュニティはイスラム教徒よりもキリスト教徒と良好な関係を築いてきた。[ 30 ] [ 28 ]また、キリスト教徒はイスラム教徒に比べてドゥルーズ派のコミュニティとその宗教に対して寛容な傾向があると指摘している。[ 28 ] [ 31 ]伝統的に、レバントのドゥルーズ派の集落にはキリスト教徒の家族やコミュニティが含まれることが多く、イスラム教徒の存在は稀であった。[ 28 ]

レバノン山地は、 1861年に設立されたオスマン帝国シリアの半自治州と、現代レバノンの中央県(レバノン山地県を参照)という二つの政治的名称にもその名が付けられている。レバノン山地行政区は、1860年の内戦後のナショナリズムの高まりの中で形成された。 1860年にドゥルーズ派との衝突で1万人のキリスト教徒が殺害された虐殺事件の後、フランスは地元のキリスト教徒のために、イギリスはドゥルーズ派のために介入した。1861年、国際保証の下、オスマン帝国の体制下で「レバノン山地」自治区が設立された。 [ 4 ]マロン派カトリック教徒とドゥルーズ派は、18世紀初頭、レバノン山地ムタサリファトにおける「マロン派・ドゥルーズ派二元制」として知られる統治・社会制度を通じて、現代レバノンを築いた。[ 32 ]
数十年にわたり、キリスト教徒たちはヨーロッパ列強に対し、レバノンの小さな領土を「大レバノン」と名付けた地域に拡大することで自決権を認めるよう圧力をかけてきた。大レバノンとは、レバノン山とその海岸、そして東のベッカー高原を含む地理的単位を指す。第一次世界大戦後、フランスはかつてオスマン帝国が領有していた北レバント地方を掌握し、1920年にレバノン山の境界を拡大して大レバノンを形成した。大レバノンには中東のキリスト教徒コミュニティの残党が居住することになっていた。キリスト教徒は最終的に領土を拡大したが、新たな境界は、新たに創設されたレバノン領土におけるキリスト教徒の人口的優位性を終わらせたに過ぎなかった。[ 4 ]
ドゥルーズ派は「他の信者よりもキリスト教徒を愛している」、また「トルコ人、イスラム教徒、アラブ人[ベドウィン]を激しい憎悪をもって憎んでいる」と語った。
18世紀初頭にレバノンを建国したマロン派とドゥルーズ派。