ムア族

ムア族（ムアルガル族、別名モア族）は、オーストラリア先住民族で、モーア（バンクス島）を拠点としています。アルフレッド・コート・ハッドンによれば、彼らの生活様式、文化、神話、親族関係は、隣国ムララグ島のカウラレグ族と密接に重なり合っており、言語的にも文化的にも、トレス海峡の西部および中部諸島のすべての民族と不可分な部分を形成しています。[ 1 ]

言語

彼らはパマ・ニュンガン語族のカロー・ラガウ・ヤ語の方言を話します。

神話

ムア族によると、火はワレクというエリマキトカゲのアウガド（トーテム）によって島にもたらされ、ワレクは火を得るためにパプアのマワッタまで旅をしてきたという。

死ぬと、人はマリになる。マリは、西の地平線の彼方にある祖先の霊の世界であるキブクス「地平線の果て」へまだ旅立っていないため、潜在的に危険な霊である。その後、共同体の死の「祭り」であるマルカイ・タイ（現在は「墓石開き」と呼ばれる）とともに、頭に羽根を持つ精霊とされるマリは、ムア北西部のボイグ・ゴワト（入り江）から出発し、キブクトゥにあるアウガド族のゴガイス（氏族の土地）へマリを連れ帰るためにやって来たマルカイと共に、トレス海峡北西部のボイグ（ボイグ）へと自由に旅立ちました。ボイグ（島）では、マリはマリムライモバイガル（幽霊話者）に話しかけたり、メッセージを残したりしました。マリムライモバイガルとは、幽霊と会話する力（ウィニューエン）を持つボイグの男性で、彼らの死因を告げる力を持つ人物です。その後、マリは親族のマルカイによって西へと連れて行かれ、ボイグのすぐ西にある特定の砂州でマルカイの「祖霊」へと変身しました。その後、一行はマルカイによって旅を続けました。西の地平線越しにキブクトゥへと向かうマルカイのカヌー／船、グル（gul ）を描いた。マルカイの他の二つの精霊はブク（ buk）とパドゥトゥ（padutu ）で、豊穣と生命の精霊であった。島の特定の地域には、ドガイ（悪魔の女）やアディアド（巨人）が住んでいると考えられていた。[ 2 ]

生態学

バドゥ（マルグレイブ島）の東に位置するムア島は、双子の巨石（バウダール）を持つムア・パド（ムア・ピーク）としても知られるオーガスタス山がそびえ立ち、[ 3 ]トレス海峡の最高峰である。考古学的証拠は、1千年紀の中頃から後半にかけてムアに人が住んでいたことを示している。土壌の質が悪いことは、文化英雄ゲラムが最良の土壌と食料を集め、ジュゴンのカヌーに乗ってムアを捨てて東のメル島に旅して定住したという神話で説明される。[ 4 ]土壌の質は悪く、地元の植生は薄く、沼地とマングローブが沿岸地域の特徴である。この低い肥沃度にもかかわらず、ムアは、アウバウ（ノニの実）、グエゴエベ（ベルフルーツ）など、注目すべき多様な果物と塊茎を提供した。カワイ（赤い野生リンゴ）、クパ（白いリンゴ）、オーブンで焼いた赤い果物マイ（アマイ）、プティット（黄色いサクランボ）、シゾエンガイ（黒い果物）、ウズ（白い島のイチジク）、ワンガ（プラムにした黒い果物）、ワンガイ（島のプラム）、ヤラカクル（モンキーナッツ）、クルブ（島のバナナの変種）、そして6種類のヤムイモ：ブワ、クタイ、ガバウ、マペット、サリ、タパン。彼らはまた、マングローブから収穫した種子の鞘（ビユサマ）も調理した。[ 5 ]

食料採集と狩猟の周期は季節によって左右された。長老たちの専門家であるズグバウメベイグ（星占い師）は、天空の綿密な観察、潮の満ち引き​​、季節のリズムによってその時期を定め、キリスト教以前の天空の神々であるズグブ（複数形はズグバル）によって支配されていた。ズグブはドガイ（星座）と共に、季節、豊穣、園芸、狩猟と食料の採集、戦闘、首狩りを監督し、特定の星や星座となった[ 6 ]。南東の季節の始まりは、バウダルにヤム星（ケク、長老のズグブ）が昇る夜明けによって告げられる[ 1 ] 。

男性は海岸の沖合で、クロトゲオイシダイ、ブダイ、ジュゴン、カメ、ザリガニなど多くの種類の魚を釣り、あるいは、ワップ（ブラッドウッドで作ったトエル・ワップなどの銛突き） 、アム（銛のロープ）、ガバガバ（丸い石の頭が付いた棍棒）といった様々な武器を使って、トレス島の鳩（ゴエイナウ）を射た。女性は、ダニ（野生のイチジク）で編んだワリの糸を使って沿岸の岩礁の近くで魚を釣ったり、海岸線をくまなく探してタイマイの卵（授乳中は卵を食べることは禁じられていた）やアクル、ゴバ、シレルといった種類の貝類を探したりした。閉経後になって初めて、女性はゴエイナウ鳩の肉を食べることが許された。 [ 7 ]

社会構造

トレス海峡諸島の他の文化と同様に、ムア社会は男性長老による長老政治によって支配されており、彼らはしばしばマイダルガル（魔術師）と呼ばれ、魔術技術と伝承に精通しており、それが社会集団の統制と食糧の自然増加の基盤となっていた。彼らは一年の一部を孤独に、あるいは少数の選ばれた助手と共に過ごし、神聖な儀式の場（コド）で入会の儀式を指揮した。また、シャーマンを彷彿とさせるシェイプシフターとして知られ、魔術、秘伝の薬草伝承、そして人形（ワウリ）の操作を通して自然と人間の両方を操ることができた。[ 8 ]

白人の存在が感じられるようになる前、バーバラ・トンプソンは、ムア族はアクセントとわずかな方言の違いによってムアルガル族とイタルガル族という2つの明確なグループに分かれていたと述べています。[ 9 ]この二分法が部族の区分を表しているのか、それとも元々異なる2つの民族の合流を表しているのかは不明ですが、ムア族のゴガイス「氏族地」の配置は、ムアルガル族がクルシ・アウガド族であったことを示唆しています（下記参照）。

ムアルガル

ムア・ナイガイドゥガム（北東部） の山岳民族

イタルガル

岩牡蠣（it）Mua Zeydœgam（南海岸と西海岸）

西トレス諸島文化複合体全般と同様に、ムアの領土はクルシ＝ケーダル部族とダンガル＝タブ部族の2つの部族に四分されており、それぞれのブワイ「氏族」は下位氏族を持ち、父系制に基づく10以上のトーテム下位氏族[ a ] [ 10 ]（ブワイ）を形成していた。基本単位はおよそ25人で構成されていた。各氏族にはアウガド（トーテムの親族精霊）がいた[ 11 ] 。4つの主要な氏族は風向と相関関係にあり、それぞれの下位氏族は風向を共有している。さらに、それらはズグブ星座によって表され、ケクは南西氏族のズグブ星である。

ダンガル（ブワイ）

ジュゴンの 方向: 北西 ムア 遺跡:ゲライン & トタライ

コエダル（ブワイ）

クロコダイル ディレクション SW ムア サイト:アルカイとイキ

クルシ（ブワイ）

シュモクザメ 方向：北東ムア 場所：シガン

タブー（ブワイ）

蛇の 方向：南東 Mua サイト： It [ 12 ] [ b ]

戦争と島嶼間の関係

ムア族は、バドゥ族とその同盟者であるベルビュー島のマブイアグ族の伝統的な封建的敵対者であったが、それ以外は近縁関係にあり、ほぼ同一の言語を話し、島間交易や氏族間の取引を定期的に行っていた。両集団は周期的に抗争を繰り返していたようであるが、その目的は征服ではなく復讐であり、女性の獲得や首狩りによる頭蓋骨の収集、交易や戦利品としての利用であった。ムアの日常生活は、他の島々と同様に、海賊の襲撃に対する恐怖から常に警戒心を抱かされていた。[ 14 ]

戦士階級は存在せず、すべての若者 ( kernge ) が 3 段階の入門課程を経る一方で、戦争を免除され、抗争する氏族間の和平交渉の役割を果たすpaudhau garka (「平和の人」) という 1 つの社会的役割がありました。

ムア族は戦闘時にカラク（槍）とクバイ（槍投げ器）、時にはダガル（二叉または三叉の槍）、時にはナイ（小型の棍棒）、ガバガバ（ゴバ石で作られた円盤状の棍棒）、そして弓矢で武装した。首はウピ（竹刀）で刎ねられた。[ 15 ]戦士は、トーテムや特別なクブ・マイドゥ（戦闘魔法）を象徴する紋章を身に着けていないと、戦闘を躊躇した。[ 16 ]

1870年、マブイガルガルは報復としてムア族を二度襲撃した。最初の襲撃だけで20人のイタルガル族が死亡した。バドゥ族と連携・扇動された二度目の襲撃では、犠牲者数は大幅に増加した。[ 17 ] 1875年には推定250人だったムア族の人口は、女性への真珠採取や麻疹などの疫病の影響で、20年以内に50人以下にまで減少した。

ムア族の葬儀の儀式は、カウラレグ族やトレス海峡の他の西側および中央諸島民の儀式と同様でした。死後、thœrba（葬儀の宴）が執り行われ、すべての葬儀の儀式は、故人の義理の家族であるmarigeth （幽霊の手）によって執り行われました。数ヶ月後、 mari （魂）がキブクトゥ（上記参照）にあるトーテムの故郷への帰還を祝うmarkai thaay （上記参照）が執り行われました。死後、遺体は高いsara（台）に安置されました。これは、犬や豚に危害を加えられないように四脚で支えられた棺台です。骨は腐敗によって肉が剥がれるまでそこに放置されました。骨は赤土で磨かれ、樹皮の鞘に収められ、貝殻、頭蓋骨、ジュゴンの骨に囲まれた砂の塚に埋葬されました。骨を赤い黄土で染める習慣は、トレス海峡の葬儀の慣習としては異例であり、ケープヨーク半島の先住民の慣習からカウラレグ族を通じてムア族に伝わった可能性があるが、パプアニューギニアでも知られている。[ 18 ]

歴史

ムア族がカウラライガ族（この言葉は単に「島民」を意味する）の一部であるならば、彼らの起源は後者と重なることになる。この地域の伝承によると、カウラライガ族は元々 、ムア北東のバーク諸島の一つであるイアマ出身のヒアム/ヒアモ/ヒアマ（キワイ族の名）であり、ニューギニア沖フライ川南方のダルに定住した。これは、交易相手であり、東トランスフライバイン族とウィピ族の氏族に近づくためであった。しかし、キワイ族が西へ移住した際に、植民と略奪を繰り返したキワイ族によって追い払われた。ヒアモ族は南下してムリ（アドルフ山）へ、そしてワイベン（木曜島）へと航海し、そこで既にそこに住んでいた島民とムア族に合流した。[ 19 ]

ヨーロッパの記録にムア島が初めて登場するのは、1792年9月11日付のHMSバウンティ号の航海日誌にウィリアム・ブライが記したもので、そこにはムア島の高い山が記されています。ブライはジョセフ・バンクス卿に敬意を表してバンクス島と名付けました。[ 20 ]ムア族にとって、他のトーレス島民と同様に、白人はマルカイ（解放された霊の亡霊）であり、戻ることを禁じられていたようです。[ 2 ]

1870年までに、バドゥ族とマブイアグ族による相次ぐ攻撃により、ムア族の生き残りは海岸から内陸へと追いやられました。1871年には宣教師による入植地が設立されました。[ 17 ]

注記

  1. ^これは、1904 年にハドン氏とリバーズ氏がムアについて記録した 10 個のトーテムのリストです。
  2. ^大島らのグループ[ 13 ]は、 Koedalが北西、 Kaigas（シャベルノーズドエイ）が南東、 Kursiが南西にあるという、若干異なる結果を得ました 。

引用

  1. ^ a bシュヌカル 2008a、7～8頁。
  2. ^ a bシュヌカル 2008a、24ページ。
  3. ^シュヌカル 2008a、10、14–15 ページ。
  4. ^ローレンス 2004、193ページ。
  5. ^シュヌカル 2008a、21ページ。
  6. ^シュヌカル 2008a、10ページ。
  7. ^シュヌカル 2008a、19–20 ページ。
  8. ^シュヌカル 2008a、22ページ。
  9. ^ムーア 1979、174、211、301頁。
  10. ^リバーズ＆ハドン 1904年、157ページ。
  11. ^シュヌカル 2008a、9～10頁。
  12. ^シュヌカル 2008a、11–12 ページ。
  13. ^大島 1983、338頁以降。
  14. ^シュヌカル 2008a、17ページ。
  15. ^シュヌカル 2008a、19ページ。
  16. ^ハドン 2011、202～203頁。
  17. ^ a bシュヌカル 2008a、16ページ。
  18. ^シュヌカル 2008a、23ページ。
  19. ^シュヌカル 2008a、8ページ。
  20. ^シュヌカル 2008c、62ページ。

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mua_people&oldid=1288869293」より取得