ムアン・プアン

プアン公国 ເມືອງພວນ (ラオス語) เมืองพวน (タイ語) Mueang Phuan
13世紀～1893年
ブロンズ像のムアン・プアン。北はルアンパバーン、南はヴィエンチャン、東はダイ・ヴィエットの間に位置する。
状態	独立公国（13世紀 - 14世紀） 自治公国（14世紀 - 1791年）ヴィエンチャン王国の公国（1802年 - 1828年）阮朝 の支配下（1828年 - 1848年）シャムの属国（1848年 - 1893年）フランスの保護領（1893年 - 1899年）
資本	シエンクアン
共通言語	ラオス
宗教	仏教
政府	君主制
王
• 1651–1688	カム・サン
• 1880–1899	カム・ンゴン（最後）
歴史
• 設立	13世紀
• フランス保護領	1893
• 自治権終了	1899
通貨	ラット、ホイ
先行 後継者 ランサン王国 フランス保護領ラオス
今日の一部	ラオス ベトナム

Muang Phuan (ラオス語: ເມືອງພວນ、発音 [mɯ́aŋ pʰúan] ;タイ語: เมืองพวน ; プアンの国) またはXieng Khouang (ラオス語: ຊຽງຂວາງ、[síaŋ kʰwƎːŋ]と発音;タイ語: เชียงขวาง )、歴史的にベトナム人にはTrấn Ninh ( chữ Hán : 鎮寧; 点灯)としても知られています。 「平和の確保」）は、シャンクアン高原にある歴史的な公国であり、ラオス、シエンクワン県の現在の領土。

背景

シャンクワン高原は半乾燥地帯ですが、重要な鉄鉱石資源を有し、青銅器時代から人が居住してきました（ジャール平原はユネスコの重要遺跡です）。この地域は、アンナン山脈沿いの主要な峠を通り、ベトナムや海岸線 へのアクセスに重要な交易地域となっています。

歴史

タイ・ プアンまたはプアン人は、上座部仏教徒の タイ・ラオ族で、13世紀に現在のラオスにあたる地域に移住した。伝説によると、プアン人は、ムアン・プアン市国家を建国したクン・ボロムの次男、チェット・チュオンに率いられていた。14世紀半ば、ムアン・プーアンはファー・グム王の下でランサン王国に併合された。マンダラ・モデルによれば、都市または王国でさえも、地域の勢力に応じて近隣の都市と朝貢関係に入り、その代わりに貢物によって地方自治を維持した。同時に複数の勢力に貢物を払うことも珍しくなかった。1434年、ムアン・プーアンはダイ・ヴィエットに朝貢関係に入った。しかし、1478年までにダイ・ヴィエットはムアン・プアンを県として併合しようとし、それがランサンとダイ・ヴィエットの間の戦争の一因となった。この紛争の最中に大越軍は最終的に撤退し、ムアン・プーアンはランサンへの貢物として復帰した。しかし、この平和は長くは続かず、1531年、ムアン・プーアンはポティサラート王に反乱を起こした。ポティサラート王は2年後に反乱を鎮圧した。16世紀から17世紀にかけて、ムアン・プーアンはランサンの一部であり続けた。

16世紀には、表現力豊かな仏教美術と建築が栄えました。首都には、独特のシェンクワン様式、すなわち、基礎部分に特徴的な「腰」を持つ、簡素な低い屋根の寺院が点在していました。1930年、ル・ブーランジェは、この都市を「周囲の丘陵地帯を占める広い堀と砦に守られた、大きく美しい都市。側面に財宝が隠された62基の仏塔と仏塔の豪華さは、首都に広く遠くまで恐怖を広めるほどの名声をもたらしました」と描写しました。1707年、ランサーンがヴィエンチャン王国とルアンパバーン王国に分割されたとき、ムアン・プアンはルアンパバーン王国との朝貢関係に入りました。

ワット・ピア・ワット遺跡、クーン地区

仏塔の遺跡、クーン地区

1720年代までには、ムアン・プーアンはビルマ、シャムとの戦争でルアンパバーン王国を支援していた。再びチャオ・カム・サッタの指揮下で、ムアン・プーアンはビエンチャン王国の貢物であるターケークの知事と戦争をした。1751年、チャオ・オン・ローはビエンチャン王国を直接攻撃したが、完全に敗北し、フアパン（現在のサムヌア）に撤退し、そこで別の軍隊を起こし始めた。ビエンチャン王国はチャオ・オン・ローの兄弟であるオン・ブンをムアン・プーアンの地方知事に任命した。ムアン・プーアンの軍隊は内戦で兄弟の間で分裂し、最終的にチャオ・オン・ローが勝利した。しかし、この紛争でこの地域の資源は大きく消耗したため、その後37年間、ムアン・プーアンはビエンチャンの貢物のままであった。

1779年、ヴィエンチャン王国はタークシン将軍率いるシャム軍に占領され、ヴィエンチャンの貢物であったムアンプーンは、ダイヴィトとの朝貢関係を維持しながらシャムの属国となった。シャムは、18世紀のビルマとの戦争の歴史、および1767年のアユタヤ破壊により、深刻な人口減少に陥っていた。シャムは、ムアンプーンの土地と人々に対する支配力を強めるため、プアン族の大部分をシャムの確固たる支配下にある地域に移住させる、数回にわたる強制移住運動の最初のものとなった。チャオ・オン・ローの息子、チャオ・ソムプーは、ムアンプーンの寺院と防壁の修復と再建に着手した。いくつかの記録によると、彼の宮殿はヴィエンチャン王の宮殿に匹敵するほどに成長したという。 1789年か1790年、ビエンチャンのナンタセン王は反乱の可能性があると考え、ムアン・プアンを占領するために軍隊を派遣した。チャオ・ソムプーはフアパンに逃亡し、ナンタセン王は北上を続け、 1792年にルアンパバーンを占領した。 1793年、チャオ・ソムプーはナンタセン王に捕らえられ、ビエンチャンで投獄された。ムアン・プーアンはダイ・ヴィエットに訴え、プアンとベトナムの連合軍6,000人がシェンクワンに渡り、ビエンチャンに向けて行軍を開始した。ナンタセン王は紛争の拡大を望まず、チャオ・ソムプーの釈放と引き換えに、ムアン・プアンがビエンチャン王国とダイ・ヴィエット王国に同額の貢物を納めるという取り決めを交渉した。チャオ・ソムプーはムアン・プアンに戻り、新たな建設作戦を開始した。 1800年頃、ヴィエンチャンのインタウォン王はムアン・プアンの勢力再興を恐れ、弟のチャオ・アヌウォンを派遣してチャオ・ソムプーを捕らえさせた。チャオ・ソムプーは1803年頃、ヴィエンチャンで捕虜として亡くなった。

チャオ・ソムプーの甥チャオ・ノイは1803年にムアン・プアンを支配した。彼は権威主義的な統治者であり、宮廷と軍隊を強化するために増税を行った。1814年には、クム族の反乱を暴力的に鎮圧した。1823年、異母兄弟から独立を求めていると非難され、 1814年の行動の責任を問われるという名目でヴィエンチャンに召喚された。インタウォン王はチャオ・ノイを3年間投獄した。兄のヴィエンチャン王アヌーウォンが死去すると、チャオ・ノイはムアン・プアンへの帰還を許可され、大越皇帝ミン・マンとの朝貢関係を模索した。アヌーウォンの行動がシャムに対するより広範な反乱計画の一部であったかどうかは議論の余地があるが、アヌーウォンが最終的に反乱を起こし、ラオス全土を結集させてシャムに対抗しようとしたことは明らかである。1826年から1828年にかけてのラオスの反乱は最終的に失敗に終わり、チャオ・ノイは逃亡中のアヌーウォン王をシャムに引き渡した。アヌーウォン王はダイ・ヴィエットの貢国でもあったため、明芬帝は1831年にチャオ・ノイを召喚し、協議なしに行動したとして処刑した。

1832年、タイ越族はムアンプアンを併合し、この地域を「平和を保つ」という意味のチャンニンと名付け、住民にベトナムの税金、文化、衣服を押し付けました。ムアンプアンのタイ族を保護するという名目で、1,000人のシャム守備隊が侵攻し、ベトナム人役人を殺害しました。その後、タイ人は第二次住民移住を開始し、数千人のムアンプアンを移住させました。数百人が逃亡してムアンプアンに戻ろうとしましたが、ベトナム人に捕まり自殺しました。シャム人のもとに残った多くの家族は病気と過酷な扱いのために亡くなり、バンコク周辺に再定住できたのは約1,000人だけでした。 1831年後半、シャムとベトナムはカンボジアの支配権をめぐって一連の戦争（シャム・ヴィエトナム戦争（1831～1834年） 、シャム・ヴィエトナム戦争（1841～1845年））を起こし、シェンクワン地方はベトナムの激しい影響力にさらされた。この間、チャオ・ポー（チャオ・ノイの息子）はムアン・プアンへの帰還を許された。1850年代、シャムはベトナムに対する反乱を扇動し、ムアン・プアンはシャムの宗主権下に入った。

1840年代初頭、中国人は中国南部の山岳民族に対する軍事支配と税制の拡大を図った。モン族やメオ族を含むラオスン族はシェンクワンの山岳高地へ移住し始めた。これらの先住民族の移動は比較的平和的であった。というのも彼らは、ラオ・テウン族やラオ・ルム族がその地域で耕作していない高地で自分たちのコミュニティを維持することを好んだからである。1860年代までには、中国で太平天国の乱が失敗に終わり、大量の難民と、赤、黄、黒、縞模様の旗で識別されるギャング団に組織された略奪者が生まれた。ギャング団はラオス北部とシェンクワンの地域で略奪、放火、戦争を行った。首都ムアン・プアンは、ハウ族またはホー族の海賊の抗争団により繰り返し略奪と破壊を受けた。情勢の不安定化を受け、シャム人はこの地域でホー戦争として知られる一連の軍事作戦を展開した。シャム人は秩序回復に失敗、この機会を利用して1875年から1876年にかけてさらなる強制移住を実施した。これらの強制移住は1876年にイギリスの観察者によって記録されている。

捕虜たちは容赦なく急かされ、その多くは背中に荷物を背負わされていた。妻子がいない、つまり逃げ出そうとする可能性のある男たちは、木の首輪のようなものにロープを通し、互いに縛り付けられた。家族を連れている男たちは、手足を自由に使うことを許された。道中、多くの者が病気や飢餓、極度の疲労で亡くなった。病人は、もう歩けなくなるほど衰弱すると、後に残された。近くに家があれば、病人はそこにいる人々と共に残された。彼らが横断していた荒野では、近くに家がない場合の方が多かったに違いないが、病人はジャングルに投げ落とされ、惨めに死んだ。仲間が立ち止まって哀れな動物たちを助けようとすれば、殴り倒された…。彼らの間では依然として熱病や赤痢が蔓延しており、おそらくさらに多くの者が死ぬだろう。すでに、このように裏切りによって捕らえられた当初の5,700人のうち半数以上が死亡していると聞きました。」^[1]

黒旗の兵士、1885年頃

壺の平原、モン族の少女たち

ホーによって生じた不安定さは、1880年代にフランスが領有していたトンキンとアンナンの領土を巻き込んだ。フランスはシャムの領土管理が脆弱であることを認識していた。1889年、オーギュスト・パヴィは、1830年代にミンマン皇帝への臣従を求めたルアンパバーンのマンタ・トゥラート王の書簡を提示し、それをフランスの権利の証拠としてバンコクに提出した。これは、シェンクワンとルアンパバーンへの保護領拡大の証拠である。1893年のフランス・シャム条約の条項により、ムアン・プアンはフランスの植民地保護下に入った。1899年、プアン地域は自治権を失い、フランス領インドシナのフランス保護領ラオスの一部となった。

ムアン・プアンの君主たち

• カム サン (1651 ～ 1688 年、ランサーン県シェンクアン県知事)
• カム・ラン (1688–1700、カム・サンの息子)
• カム・サッタ（1723年 - 1751年、カム・ランの孫、ベトナム、ルアンパバーン、ビエンチャンに朝貢）
• オン・ロー（1751–1779）
• ソムプー（1779–1803）
• ノイ(サウサカ・ソウバンナ・コウマル) (1803 ～ 1831 年、ソンプーの甥、ベトナムのミンマン皇帝によって処刑)
• ベトナムがチャンニン省として湘江を併合（1832年）
• ポー（1848年 - 1865年、ノイの息子、シャムとベトナムの家臣）
• ウン (1866–1876、ノイの息子、 1874 年にホー海賊がシャンクアンに侵攻)
• カンティ(1876–1880、ウンの息子、シャムの家臣)
• カム・ンゴン（1880年～1899年、フランス保護領ラオスの自治権終了）

参考文献

1. グラボウスキー、フォルカー（1999年）「バンコク時代初期のタイ北部における強制移住キャンペーン」（PDF）サイアム協会誌87（1）：58。