ムドゥルールー

ムドゥルールー
生まれる
コリン・トーマス・ジョンソン
（1938年8月21日）1938年8月21日
ナロギン、西オーストラリア州
死亡2019年（2019年00月00日）（80～81歳）
ブリスベン、クイーンズランド州
ペンネームムドゥルールー
職業作家、詩人、エッセイスト、劇作家

コリン・トーマス・ジョンソン（1938年8月21日 - 2019年）は、ペンネーム「ムドゥルールー」でよく知られ、ムドゥルールー・ナロギン、ムドゥルールー・ニョーンガーといった名義でも活動した、オーストラリアの小説家、詩人、エッセイスト、劇作家である。1965年の出版後ベストセラーとなった処女小説『 Wild Cat Falling 』で最もよく知られている。彼の作品の多くは、オーストラリアの先住民アボリジニの人物やテーマを題材としているが、彼がアボリジニの血を引いているという主張には疑問が投げかけられている。

若いころ

コリン・トーマス・ジョンソンは1938年8月21日[ 1 ]、西オーストラリア州ナロギン近郊の農場で生まれました[ 2 ]。[ 3 ] [ 4 ]彼はエリザベス（旧姓 バロン）（裕福な開拓牧場の娘）とトーマス・クレイトン・ジョンソンの5番目の子供でした。両親はどちらも以前の関係で子供をもうけていました。カサンドラ・パイバスによる系図研究によると、父方の祖父トーマス・ジョンソンはノースカロライナ州出身のアフリカ系アメリカ人（おそらくは自由有色人種）で、1850年代か1860年代にオーストラリアに移住し、アイルランドのクレア州出身の移民メアリー・ギャラガーと結婚しました[ 5 ] 。

ムドゥルールーの父親は彼が生まれる前に亡くなり、母親は「完全に困窮」した。兄姉は孤児院に預けられたが、ムドゥルールーは9歳まで母親の世話を受け続けた。[ 6 ]クロンターフ・ボーイズ・タウンで7年間過ごした後、16歳で施設から追い出された。[ 4 ]彼は窃盗に手を染め、フリーマントル刑務所で2度の刑期を務め、そこで文学を書き始めた。[ 4 ]刑務所を出た後、インドとロンドンを旅し、メルボルンに定住した。[ 4 ]

作家としてのキャリア

ジョンソンの最初の小説『Wild Cat Falling』は西オーストラリアを舞台にした成長物語で、1965年に出版されるとベストセラーとなった。[ 4 ]

その後、彼はインドとアメリカ合衆国に居住し、ブヌバ族の抵抗運動の英雄ジャンダマラを描いた小説『 Long Live Sandawara』（1979年出版）を完成させた。[ 7 ]

彼の作品は、Mudrooroo Narogin、Mudrooroo Nyoongah、あるいは単にMudroorooという名前で出版された。[ 3 ] [ 4 ]

その他の活動

1983年、トーマスはジャック・デイビスと共に、全米先住民・島民作家・口承文学・劇作家協会（NAIWOLDA） [ 8 ]を設立した 。同協会の優先事項の一つは、独立した全国的な黒人オーストラリア人出版社を設立することであった。[ 9 ]

表彰と賞

ムドゥルールーは1979年にFAWパトリシア・ワイクハート先住民作家賞を受賞した。 [ 10 ]

1982年にパースのマードック大学の作家に任命された。 [ 1 ]

先住民族をめぐる論争

ジョンソンは、オーストラリア建国200周年（1988年）の頃に、名前をムドゥルールーに改名した。彼はまた、ムドゥルールー・ナロギン、ムドゥルールー・ニョーンガーとしても知られ、出生地の先住民語表記にちなんでナロギン、そして彼が祖先を主張する民族名にちなんでニョーンガーとも呼ばれた。 [ 3 ]ムドゥルールーは、ヌーンガー族が話す ビブルムン語族で「紙の樹皮」を意味する[ 1 ] 。

1996年初頭、ムドゥルーのアボリジニ性を疑問視するヌーンガ族の住民がジャーナリストのビクトリア・ローリーに接触した。ムドゥルーの姉であるベティ・ポルグレイズが1992年に系図調査を行い、5世代前まで遡った家系図を作成したと聞いたローリーは、ポルグレイズに連絡を取った。白人であると自認するポルグレイズ[ 7 ]は、ローリーに対し、家系図にアボリジニの血統の痕跡は見つからなかったと語った。その後、ローリーは自身の新聞「ジ・オーストラリアン」に「アイデンティティ・クライシスが引き起こしたスキャンダル」と題する記事を寄稿し、1996年から1997年にかけて全国紙で報道された。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

ニョンガ族は、コリン・ジョンソンが主張するキケット家との血縁関係を証明するよう要請したが、ジョンソンが海外におり、当時州外への移住手続き中だったため、認められなかった。1996年7月27日、ニョンガ族の長老たちは公式声明を発表した。「キケット家は、コリン・ジョンソンのアボリジニ性およびキケット家との血縁関係を一切否定する」[ 14 ] 。

ムドゥルーは以前、サリー・モーガンのような先住民作家をアボリジニ性の定義から除外していたが、この発言は彼の主張を裏付けるものではなかった。彼はモーガンの著書『マイ・プレイス』について、「若く、才能があり、そしてあまり黒人ではない」限り、アボリジニ性は容認されるものだと述べていた。[ 15 ] [ 16 ]さらに、ムドゥルーの著作は、血縁関係と家族の繋がりをアボリジニのアイデンティティの重要な要素として強調しており、実の家族を拒絶したことで、アボリジニ社会の一部の人々を深く憤慨させた。[ 14 ]

このスキャンダルと、真正性とアボリジニのアイデンティティを構成するものに関する公の議論により、一部の科目コーディネーターはムドルールーの著書を学術コースから削除し、ムドルールーは後に、前作の続編の出版社を見つけることができなかったと述べた。[ 17 ]当初、多くの人がムドルールーを擁護し、中には「白人の陰謀」やアボリジニに対する人種差別的な攻撃だと主張する人もいた。[ 18 ]また、ポルグレイズの「アマチュア探偵術」が利用されていると主張する人もいた。[ 19 ]受賞歴のある先住民作家のグレアム・ディクソンは、ムドルールーに名乗り出て真実を語るよう呼びかけ、偽者を「暴露」し、アボリジニ文化を取り戻すことが重要だと強調した。[ 20 ]複数の作家は、ムドゥルーが20代前半の頃、自身の著作を正当化するために意図的にアボリジニのアイデンティティを装っていた証拠を彼の著作の中に見出しているが、彼自身もそのことに気づいていなかった可能性もある。編集者のゲルハルト・フィッシャーは、彼のアボリジニとしてのアイデンティティを「定義し、決定づけた」のは、アボリジニではないものの、デイム・メアリー・デュラックであると考えている。 [ 13 ] 1997年に発表された記事で、ムドゥルーはデュラックによる処女作の序文を、アボリジニとして「自分の身体を書き換える」ことの起源であると述べている。ムドゥルーは後に批評家に対し、肌の色が濃いため社会から常にアボリジニとして扱われており、したがって人生経験はアボリジニの男性としてのものだと反論した。[ 21 ]

その後の人生と死

1996年にアボリジニのアイデンティティをめぐる論争が起こった後、ムドゥルールーは15年間インドとネパールで暮らし、そこで結婚（おそらく3度目）し、息子をもうけた。2011年に家族と共にオーストラリアに戻り、『バルガ・ボーイ・ジャクソン』（2017年）を出版し、自伝（未完）の執筆に着手した。[ 4 ]

彼は2019年初頭にブリスベンで80歳で亡くなった。[ 22 ]

参考文献

  • ワイルド・キャット・フォーリング（コリン・ジョンソン役、1965年）
  • 万歳三田原（1979年）
  • 『Before the Invasion: Aboriginal Life to 1788』、Mudrooroo、Colin Bourke、Isobel White 著 (メルボルンおよびロンドン: Oxford University Press、1980 年; メルボルンおよびニューヨーク: Oxford University Press、1980 年);
  • 『ドクター・ウーレディの世界の終わりに耐えるための処方箋』（メルボルン：ハイランドハウス、1983年、ニューヨーク：バランタイン、1983年）
  • ジャッキーの歌の輪：そして選集（メルボルン：ハイランドハウス、1986年）
  • ヴェロニカ・ブレイディとスーザン・ミラー編『ダルウラ：クロビターン、詩集』（ネッドランズ：西オーストラリア大学オーストラリア文学研究センター、1988年）
  • 『Doin Wildcat: A Novel Koori Script As Constructed by Mudrooroo』（メルボルン：Hyland House、1988年）
  • 『辺境からの執筆：オーストラリア現代アボリジニ文学研究』（サウスヤラ、ヴィクトリア州：ハイランドハウス、1990年）
  • ゴースト・ドリーミングの達人：小説（シドニー：アンガス＆ロバートソン、1991年）
  • 『ゲッセマネの園：失われた10年の詩』（サウスヤラ、ビクトリア州：ハイランドハウス、1991年）
  • ワイルドキャット・スクリーミング：小説（ピムブル、ニューサウスウェールズ州：アンガス＆ロバートソン、1992年）
  • 『ザ・クウィンカン』（ピムブル、ニューサウスウェールズ州：アンガス＆ロバートソン、1993年）
  • アボリジニ神話：オーストラリア先住民族の歴史を、最古の伝説から現代まで網羅したAZ（ロンドン：アクエリアン、1994年）
  • 『アス・モブ：歴史、文化、闘争：オーストラリア先住民入門』（シドニー＆ロンドン：アンガス＆ロバートソン、1995年）
  • パシフィック・ハイウェイ・ブー・ブローズ：カントリー詩集（セントルシア：クイーンズランド大学出版局、1996年）
  • オーストラリア先住民文学：ミリミリワンカ（サウスメルボルン、ビクトリア州：ハイランドハウス、1997年）
  • 『不死者』（ピムブル、ニューサウスウェールズ州：アンガス＆ロバートソン、1998年）
  • アンダーグラウンド（ピムブル、ニューサウスウェールズ州：アンガス＆ロバートソン、1999年）
  • 『約束の地』（ピムブル、ニューサウスウェールズ州、アンガス＆ロバートソン、2000年）
  • 版：Wild Cat Falling、 Imprint Classics版、Stephen Mueckeによる序文（Pymble、NSW：Angus＆Robertson、1992年）

社説とエッセイ

  • 中編小説『Struggling』、 J. Davis、S. Muecke、Mudrooroo、A. Shoemaker編『Paperbark: A Collection of Black Australian Writings』（クイーンズランド大学出版、1990年）、199～290ページ
  • ゲルハルト・フィッシャー、ポール・ベレント、ブライアン・サイロン編『マドロルー/ミュラー・プロジェクト：演劇の事例集』には、先住民抗議者たちが対峙する
  • 2001年1月26日のオーストラリア共和国宣言（ハイナー・ミュラー著『The Commission』の制作による）（シドニー：ニュー・サウス・ウェールズ大学出版局、1993年）
  • インド人だと伝えなさい、あとがき、ギリアン・カウリショー＆バリー・モリス編『人種問題：先住民オーストラリア人と「私たちの」社会』（キャンベラ：アボリジナル・スタディーズ社、1997年）

参考文献

  1. ^ a b c「先住民活動家、詩人、小説家」ブリタニカ百科事典、1998年7月20日。 2025年6月6日閲覧。
  2. ^ヘニングスガード、ペール（2016年1月25日）「ムドロルー（コリン・トーマス・ジョンソン）」。ポストコロニアル研究百科事典。ワイリー。doi : 10.1002/9781119076506.wbeps255。ISBN 978-1-4443-3498-2. 2025年6月6日閲覧。
  3. ^ a b c 「Mudrooroo Narogin aka Colin Johnson 1988 Sydney / Reece Scannell」オーストラリア国立図書館。
  4. ^ a b c d e f gスピッカード、ポール（2019年7月11日）「ムドゥルールー、多様なアイデンティティを持つアボリジニ作家」民族・人種研究43 ( 3). Informa UK: 433– 435. doi : 10.1080/01419870.2019.1640379 . ISSN 0141-9870 . 
  5. ^オーボエ 2003年、35～37頁。
  6. ^オーボエ 2003年、36頁。
  7. ^ a b玉井、リリー・アン・Y・ウェルティ。(2020). 『シェイプシフター：人種とアイデンティティの領域を越えた旅』 . UNP - ネブラスカ. pp.  390– 396. ISBN 978-1-4962-1700-4. OCLC  1126213699 .
  8. ^シューメーカー、アダム (2011). 「マドロルー：『驚かされるのを待っている』.オーストラリア文学研究協会誌. 11 (2): 1. ISSN  1833-6027 . 2025年6月6日閲覧。
  9. ^シューメーカー、アダム（1987年12月15日）「政治の詩：オーストラリア先住民の詩」ANUプレス。2025年6月6日閲覧。
  10. ^ハイス、アニタ(2003).ドゥルル・ヤラ: ストレートに話すこと - 先住民文学の出版。アボリジニ研究出版局。 p. 150.ISBN​ 978-0-85575-444-0. 2023年11月7日閲覧。
  11. ^クラーク、モーリーン (2004). 『マドロールー：ポストコロニアル・オーストラリアにおけるありがちな物語、アイデンティティ、そして帰属意識』（PhD）.ウーロンゴン大学. 2025年6月6日閲覧。
  12. ^偽物、文学的アイデンティティ、公共文化マリア・タコランダーとデビッド・マックーイディーキン大学
  13. ^ a b Who's who?: hoaxes, imposture and identity crisiss in Australian literature Maggie Nolan, Carrie Dawson 2004 ISBN 0-7022-3523-7102～104ページ
  14. ^ a bモーリーン・クラーク・マドロルー：ありそうな物語：ポストコロニアル・オーストラリアにおけるアイデンティティと帰属意識p. 42 – 44
  15. ^ワンダ・クールマトリーのデマ：誰が気にする？ 問題になる？ もちろん問題だ！アデレイディアン、2007年4月21日
  16. ^オーストラリア文学史における偽情報と詐欺のマッピングオーストラリア文学研究、第21巻、第4号、2004年10月1日
  17. ^モーリーン・クラーク・マドロルー：ありそうな物語：ポストコロニアル・オーストラリアにおけるアイデンティティと帰属意識p. 9 – 11
  18. ^モーリーン・クラーク・マドロルー：ありそうな物語：ポストコロニアル・オーストラリアにおけるアイデンティティと帰属意識p. 72
  19. ^モーリーン・クラーク・マドロルー：ありそうな物語：ポストコロニアル・オーストラリアのアイデンティティと帰属意識、 p. 421996年7月19日、西オーストラリア系譜学会はジョンソン家の伝統が「本物」であると認定した。
  20. ^モーリーン・クラーク・マドロルー：ありそうな物語：ポストコロニアル・オーストラリアにおけるアイデンティティと帰属意識p. 43
  21. ^ 「Mudrooroo」 .アカデミー文学・演劇ウェブサイト. ACU National . 2012年3月12日. 2011年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年6月6日閲覧。
  22. ^ 「RiP Colin Johnson aka Mudrooroo」 Books +Publishing、2019年2月6日。 2023年11月7日閲覧。

さらに読む

  • モーリーン・クラーク・ムドロルー：ありそうな物語：ポストコロニアル・オーストラリアにおけるアイデンティティと帰属意識ピーター・ラング（出版社）2007年ISBN 90-5201-356-X
  • 『Mudrooroo: A Critical Study』、アダム・シューメーカー著 (シドニー: Angus & Robertson、1993年)
  • オーボエ、アナリサ編 (2003). 『雑種署名：ムドゥルールーの作品についての考察』ブリル社. doi : 10.1163/9789004486522 .
  • 「ムドゥルールーの作品：1960年から1991年までの31年間の文学作品：一次資料（未発表作品を含む）と二次資料の包括的なリスト」ヒュー・ウェッブ編著。パース、SPAN：南太平洋連邦文学言語研究協会誌、キャサリン・ツリーズ編。第33号（1992年）。
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