大アーヤトッラー・アシフ・モフセニ | |
|---|---|
| タイトル | 大アヤトッラー |
| 私生活 | |
| 生まれる | (1935年4月26日)1935年4月26日 |
| 死亡 | 2019年8月5日(2019年8月5日)(84歳) |
| その他の名前 | シェイク・ムハンマド・アシフ・モフセニ |
| 職業 | マルジャ、元ムジャヒディーン指導者 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | シーア派 |
| 宗派 | 十二イマーム派 |
| 法学 | ジャファリ |
| 信条 | ウスリ |
| イスラム教指導者 | |
| 拠点 | カブール、アフガニスタン |
| 役職 | 大アヤトッラー |
| 在任期間 | ? – 2019 |
大アヤトラ・ムハンマド・アシフ・モフセニ(ペルシア語: آیتالله العظمی محمد آصف محسنی ; 1935 年 4 月 26 日 - 2019 年 8 月 5 日) [ 1 ]は、アフガニスタンのシーア派十二使徒であり、広く考えられている。アフガニスタンで最も強力な国。 [ 2 ] [ 3 ]彼はアフガニスタンのイスラム運動の創設者でした。 [ 4 ]
シーア派パシュトゥーン人であるアシフ・モフセニ[ 5 ]は、 1935年4月26日にアフガニスタンのカンダハール市で生まれました[ 4 ] [ 6 ]
彼はイランとの強いつながりがあり、[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]、ナジャフのセミナーでアブル・カシム・ホイ大師、ムフシーン・アル・ハキム、アブドゥル・アラ・サブズワリに師事しました。
2009年、モフセニ氏はアフガニスタンの少数派であるシーア派住民のための家族法を起草した。[ 10 ]シーア派家族法は、モフセニ氏を含むシーア派聖職者やハザラ人コミュニティの指導者からの強い圧力を受け、2009年3月にハミド・カルザイ大統領によって署名され、法律として成立した。 [ 11 ]この法律は、アフガニスタンのシーア派男性に妻に対する広範な権限を与えている。シーア派女性は、「極端な状況」を除き、外出する際には夫の許可を得なければならない。また、この法律は、子供の後見権を父親と祖父のみに与えている。[ 12 ]
この法律の成立は国際的な非難を招き、バラク・オバマ米大統領を含む世界の指導者たちから非難された。国連女性開発基金(UNIFEM)の報告書は、「第132条は、夫による妻への強姦を合法化するものである」と警告した。[ 13 ]
2009年4月15日、200人から300人のアフガニスタン人女性が、モフセニ氏のモスク兼神学校の外でこの法律に抗議しました。彼女たちは、激怒した数百人の支持者から罵声を浴びせられ、デモ参加者の多くによると、女性たちに石を投げつけられました。[ 11 ]デモの前夜、モフセニ氏が所有するテレビ局は、家族がデモに参加しないように勧告するメッセージを繰り返し放送しました。[ 3 ] [ 4 ]
この法律は、抗議の対象となった一部の規則の修正など、2009年8月の施行前に最終的に改正されました。しかしながら、この法律は依然として抑圧的であるとの意見も一部にあります。[ 14 ]
モフセニは、イラン国営テレビ局と映像スタイルや宗教内容が非常によく似たテレビ局、タマドンTVを所有していた。 [ 4 ] [ 15 ]
1960年代にモフセニは「知識の夜明け」と呼ばれる運動を設立し、その政治的・文化的復興プログラムはカブールのシーア派の若者の間で一定の人気を博した。[ 16 ]
1978年、彼はアフガニスタン・イスラム運動(ハラカット・イスラミ・イー・アフガニスタン)を設立した。これはシーア派の反ソ連抵抗運動であり、国内外に多数の拠点を持つ様々な小グループを統合した政党である。当初、その本部はイランの都市クムにあり、モフセニはイラン政府からこのグループへの支援を受けていた。[ 4 ]このグループは後に、1980年の共産主義政権に対する反乱で重要な役割を果たした。反共産主義抵抗運動の中で、ハラカットは穏健なイスラム主義路線を唱え、同様の見解を持つスンニ派のジャミアト・イスラミ派に近いものであった。モフセニの運動はアフガニスタンの様々な都市から抵抗を行い、その勢力には主にムジャヒディーンが含まれていた。[ 16 ] [ 17 ]
モフセニは2019年8月5日にアフガニスタンのカブールで亡くなった。[ 18 ] [ 19 ] [ 1 ]彼は2019年8月6日にカブールのホーザ・イルミヤ・ハタム・アル・ナビインに埋葬された。[ 20 ]
「ムジャム・アル・アハディース・アル・ムタバラ」は、リジャルによると 12 人のイマームの神聖かつ真正な伝承をすべて収録した百科事典で、全 8 巻に 12,000 の伝承が収録されています。
Buhuth fi 'ilm al-rijalにはリジャルの原則が含まれており、マフディ・メフリズィーによれば、それはディラヤト・アル・ハディースに関する永続的な本である。
マシュラー・ビハール・アル=アンワールは、ビハール・アル=アンワールの注釈書であり、彼は自身の『ブフース・フィル・アル=リジャル』で詳述したリジャル原則に基づき、ビハール・アル=アンワールにおける信頼できるハディースと信頼できないハディースを区別しようと試みている。彼は信頼できるハディースにおける様々な問題について論じている。
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