ムハンマド・ヌルバクシュ・カヒスタニ | |
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| 私生活 | |
| 生誕 | 795年ムハッラム月27日（金）（西暦1392年12月13日）[1] |
| 死去 | ヒジュラ暦869年（西暦1464年/1465年）[2] |
| 時代 | 中世 |
| 地域 | アジア |
| 主な関心 | アキーダ、フィクフ、タサウフ |
| 職業 | イスラム学者 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教（スンニ派とシーア派の要素） |
| 法学 | スーフィズム |
| 信条 | 十二イマーム |
| 上級職 | |
影響を受けた
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影響を受けた
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| Part of a series on Sufi Islam |
| Noorbakhshia |
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ミール・サイード・ムハンマド・ヌルバクシュ・カヒスタン(1392年 - 1464年、ペルシア語: محمد بن عبد الله الموسوئی قہستانی ) は、イスラム教ヌールバクシア学派の基礎を築いた神秘主義者 (スーフィー) でした。彼は、『al Fiqh al-Ahwat (穏健なイスラム法学)』や『Kitab al-Aetiqadia (信仰の書)』 などの数冊の本を執筆しました。
生涯
ヌールバクシュの本名はムハンマド・ビン・アブドゥッラーでした。彼の父はカーイン、祖父はアル・ハサで生まれたため、いくつかのガザル（歌詞）では彼は自らをラハヴィー（アル・ハサ出身者）と称しています。彼の父はバーレーンからカーイスタンのカーインに移住し、ヌールバクシュはヒジュラ暦795年（西暦1393年）に生まれました。そのため、彼の散文作品に登場するフルネームはサイイド・ムハンマド・ヌールバクシュ・カーヒスターニです
ヌールバフシュは、ミール・サイイド・アリー・ハマダニの弟子であったサイイド・イシャク・アル・ハトラニの弟子となった。[3]ヌールバフシュは著作を通して、正統派スンニ派とシーア派の間の溝を埋めようと試み、著書『穏健なイスラーム法学』の中で、宗教的穏健さを説いたイスラーム法学を提示した。[4] [5]
著作
サイード・ムハンマド・ヌールバフシュは、アラビア語またはペルシア語で約150の著作を執筆しました。
- アル・フィクフ・アル・アフワート（イスラム法学）
- キタブ・アル・アエティカディア（信仰の書）
- シルシラ・ダハブ（アラビア語とペルシア語）
- リサル・フィ・イルム・フィラサットまたはインサンナマ
- カシュフ・アル・ハカーイーク
- リサーラ・マーシュ・アル・サリキーン
- マカリム・アル・アフラーク
- シルシーラ・アル・アウリヤー（アラビア語）
- リサラ・ヌーリアまたはヌール・アル・ハク
- リサラ・ミラジア（ペルシャ語）
- リサル・アル・フダ（アラビア語）
- リサラ・アクサム・エ・ディル（ペルシア語）
参照
参考文献
- ^ ウォルブリッジ、リンダ・S. (2001-08-06). 『シーア派の最も学識のある人々：マルジャ・タクリドの制度：』ISBN 9780195343939。
- ^ ステルレヒト、イルムトラウド（1997年）。『現在における過去：パキスタン・ヒマラヤにおける記憶の地平』ISBN 9783896451521。
- ^ デウィーズ、デヴィン（2014年）「スーフィー共同体の執り成しの主張：規範性のスペクトルにおけるメシア的正当化戦略」ミール＝カシモフ、オルハン（編）『多様性の中の統一：イスラムにおける神秘主義、メシアニズム、そして宗教的権威の構築』ブリル社、 197～ 220頁。ISBN 978-90-04262-80-5。
- ^ ライク・アンドレアス博士：「バルティスタンのヌールバフシ族：パキスタン北部地域における最古のイスラム教徒コミュニティの復興」、国際会議「カラクルム・ヒマラヤ・ヒンドゥークシュ：変化の原動力」にて発表、イスラマバード国立図書館、1995年9月29日～10月2日
- ^ さらに、サジャド、フセイン・バルガリによる記事:「サイイド・ムハンマド・ヌルバクシュ・カヒスタン」、ナワイ・スフィア・イスラマバード、1995年第12号
- ^ امامزاده سید محمد نوربخش در سولقان تهران (翻訳タイトル: イマームザデ・セイエド・モハマド・ヌールバクシュ、テヘラン、ソルカン)
外部リンク
- スーフィア・ヌルバクシア：メシア的希望と神秘的なビジョン、シャーザード・バシール - 2003
