フィリシュタ | |
|---|---|
| 生まれる | ムハンマド・カシム・ヒンドゥー・シャー・アスタラバディ 1570年頃[ 1 ] |
| 死亡 | 1611–1623 |
| 職業 | 歴史家、詩人、小説家 |
| 学術研究 | |
| 時代 | 中世イスラム時代 |
| 主な興味 | インド・イスラム史、デカン地方の歴史 |
| 注目すべき作品 | Tārīkh-i Firishta ( Gulshan-i Ibrāhīmī ) |
フィリシュタまたはフェレシュテ(ペルシア語: فرشته )、フルネームムハンマド・カシム・ヒンドゥー・シャー・アスタラバディ[ 1 ] [ a ] (ペルシア語: محمدقاسم هندوشاہ استرابادی ) はペルシア人[ 2 ]の歴史家。その後インドに定住し、デカンのスルタンに宮廷歴史家として仕えた。 1570年に生まれ[ 3 ]、1611年[ 4 ]から1623年の間に亡くなった[ 5 ] [ 1 ]
フィリシュタは1570年頃、カスピ海沿岸のアスタラバードでゴラム・アリ・ヒンドゥ・シャーの息子として生まれました。[ 1 ]フィリシュタがまだ幼かった頃、彼の父は故郷からインドのアフマドナガルに召集され、フィリシュタが師事していたミラン・フセイン・ニザーム・シャーという若い王子にペルシア語を教えることになりました。[ 6 ]
1587年、フィリシュタはムルタザ・ニザーム・シャー1世の衛兵隊長を務めていたが、ミラン王子が父王を倒しアフマドナガルの王位を主張した。この時、スンニ派のデカン派イスラム教徒は、特にイラン系シーア派を含む外国人住民を虐殺した。[ 7 ] [ 8 ]フィリシュタもその一人であった。しかし、ミラン王子はかつての友人の命を救い、フィリシュタは1589年にイブラヒム・アーディル2世に仕えるためビジャープルへと旅立った。 [ 6 ]
フィリシュタはそれまで軍務に就いていたため、ビジャープルですぐに成功することはなかった。さらに事態を悪化させたのは、フィリシュタがシーア派出身であったため、スンニ派が多数を占めるデカンのスルタン国の宮廷で高い地位を得る見込みがほとんどなかったという事実であった。[ 6 ]ビジャープルのイブラヒム・アーディル・シャー2世も、スンニ派イスラム教徒のデカンの権力を掌握し、シーア派の支配を終わらせるために彼らを解任する政策を開始していた。[ 9 ] [ 10 ] 1593年、イブラヒム・シャー2世はついにフィリシュタに、インド史をデカン諸王朝の歴史にも同等に重点を置いた形で執筆するよう懇願した。これまでインド亜大陸の全地域を平等に扱った著作はなかったからである。[ 6 ] [ 1 ]
この作品は、『タリーク・イ・フィリシュタ(フィリシュタの歴史)』、『グルシャン・イ・イブラーヒーム(イブラーヒーム[シャー2世]のバラ園)』など様々な名称で知られています。序文では、イスラム教徒による征服以前のヒンドゥスターンの歴史の概要と、アラブ人の東方における勝利の進軍について記述されています。最初の10巻は、各州の王の歴史を扱っています。第11巻はマラバール地方のイスラム教徒、第12巻はインドのイスラム聖者の歴史、そして結論はインドの地理と気候について述べています。[ 11 ]
ターリーク・イ・フィリシュタは主に以下の章(マカーラ)から構成され、「ダキンの王たち」のようにいくつかの章には副章(ラウザ)がある。[ 6 ]
彼はナガルコットを「ビムコット」と呼んだ。
現代の学者や歴史家は、フィリシュタの著作がニザームッディーン著『タバカト・イ・アクバリー』[ 12 ] 、ミルザ・ハイダル著『タリーク・イ・ラーシディー』[ 12 ]、バラニー著『ターリーク』[ 13 ]から影響を受けていると様々に書いている。 少なくとも一人の歴史家、ピーター・ジャクソンは、フィリシュタがバラニーとサルヒンディーの著作に依拠しており、彼の著作は出来事の直接の記録として信頼できないこと、また『ターリーク』のいくつかの箇所では伝説や彼自身の想像に依拠している疑いがあることを明確に述べている。[ 14 ]
T・N・デヴァーレによれば、フィリシュタの記述はアーディル・シャーヒ朝の歴史書の中で最も広く引用されているが、アーディル・シャーヒ朝の創始者であるユースフ・アーディル・シャーがオスマン帝国出身であると主張する唯一の資料である。デヴァーレは、この記述は捏造であると考えている。デヴァーレが言及するデカン朝史の他の資料としては、ミール・ラフィウッディン・イブラーヒーム・イ・シーラーズィー(通称「ラフィ」)、ミール・イブラーヒーム・ラーリー・エ・アサドハーニー、そして『バサティン・アッサラティン』(67、脚注2)の著者であるイブラーヒーム・ズバイリのものがある。デヴァーレは、この作品について「イブラーヒーム・アーディル・シャー2世の命により、ヒジュラ暦1015年(西暦1606年)に彼に献呈された、インド最古の時代からフィリシュタの時代までの通史である。しかしながら、ヒジュラ暦1033年(西暦1626年)までの出来事を記録しており、著者自身によって補足されているようだ」と述べている(デヴァーレ 272)。
一方、ターリーク・イ・フィリシュタは、当時の北インドの政治、特にジャハーンギール皇帝の政治に関しては独立性があり信頼できると言われており、フィリシュタの記述は、南インドのビジャープル王国との関係から信頼性があるとされている。[ 15 ]
ユスフがオスマン帝国出身であるという作り話にも関わらず、フィリシュタの話は今でも非常に人気のある物語であり、今日でもビジャプールで広く受け入れられている。
1768年、東インド会社の役員で東洋学者のアレクサンダー・ダウがフィリシュタの著作を英語に翻訳すると、イギリス人にとって権威ある歴史情報源と見なされるようになった。[ 16 ]
フィリシュタの著作は今でも高い評価を得ており、多くの点で信頼できると考えられています。その一部は英訳されていますが、最も優れた、そして最も完全な翻訳は、J・ブリッグス将軍によって出版された『インドにおけるイスラム教徒勢力の台頭史』(ロンドン、1829年、全4巻、全8巻)です。ブリッグスはフィリシュタの原著にいくつかの追加を加えましたが、第12巻全体と、彼が翻訳した写本で省略されていたその他のいくつかの箇所を省略しました。[ 11 ]
人、フィリシュタのもう一つの傾向は、(...)を強調することです。