ムハンマド1世タパール
ムハンマド 1世 タパール
スルタン・シャーンシャー
14世紀の書物『ジャミ・アル・タワリク』に出てくるムハンマド1世タパールの叙任式の場面
セルジューク帝国のスルタン
治世1105年2月13日 – 1118年4月18日
前任者マリク・シャー2世
後継マフムード 2 世(イラクとイラン西部)アフマド サンジャル(クラサンとトランスオクシアナ)
生まれる1082年1月20日
死亡1118年4月18日（1118-04-18）（36歳）バグダッド
配偶者
  • ガワル・カトゥン
  • クトゥルグ・カトゥン
  • シャー・カトゥン・サフィヤ
  • ニスタンダル・ジャハン
問題
家セルジューク朝
父親マリク・シャー1世
母親タージ・アル・ディン・カトゥン・サファリヤ
宗教スンニ派イスラム教

ムハンマド1世・タパール（ペルシア語: محمد اول تاپار、1082年1月20日 - 1118年4月18日）は、 1105年から1118年まで大セルジューク帝国のスルタンであった。彼はマリク・シャー1世（在位 1072年 - 1092年）とタージ・アッディンの息子であった。カトゥーン・サファリヤ。[ 1 ]

治世

ムハンマドは1082年1月20日に生まれた。[ 2 ] [ 3 ]彼は甥のマリク・シャー2世の後を継いでバグダードのセルジューク朝のスルタンとなり、理論上は王朝の長となったが、ホラーサーンでは弟のアフマド・サンジャルが実質的な権力を握っていた。ムハンマド1世は1107年のハブール川の戦いでアレッポのリドワーンと同盟を組み、ルームのスルタンであるキリジ・アルスラーン1世と争ったが、アルスラーン1世は敗れて殺害された。[ 4 ]異母兄弟のベルキュアルクとの内紛の後、彼はマリクの称号とアルメニアおよびアゼルバイジャンの地方を与えられた。これに不満を持った彼は再び反乱を起こしたが、アルメニアへ逃亡しなければならなかった。 1104年までに、戦争に疲れ果てたベルキュアルクは、ムハンマドとスルタン国を分割することに同意した。[ 5 ] 1105年にベルキュアルクが死去すると、ムハンマドが単独のスルタンとなった。

1106年、ムハンマドはシャーディーズのイスマーイール派の要塞を征服し、バーヴァンド朝の君主シャフリヤール4世にイスマーイール派に対する遠征に参加するよう命じた。シャフリヤールはムハンマドからの伝言に激怒し、イスマーイール派に対する援助を拒否した。[ 6 ]その後まもなく、ムハンマドはアミール・チャヴリ率いる軍を派遣した。アミール・チャヴリはサリを占領しようとしたが、シャフリヤールとその息子カーリン3世の率いる軍に予想外に敗れた。そこでムハンマドはシャフリヤールに手紙を送り、息子の1人をエスファハーンのセルジューク朝の宮廷に送るよう要請した。[ 7 ]彼はその息子アリー1世を派遣した。アリーはムハンマドに非常に感銘を与え、ムハンマドは娘をアリーと結婚させようとしたが、アリーはこれを拒否し、自分の兄弟でバーヴァンド王朝の継承者であるカーリン3世にその栄誉を与えるよう告げた。その後、カーリン3世はエスファハーンの宮廷に行き、彼女と結婚した。

1106年から1107年にかけて、高名な宰相ニザーム・アル＝ムルクの息子、アフマド・イブン・ニザーム・アル＝ムルクは、ムハンマド1世の宮廷を訪れ、ハマダーンの首長（ライス）に対する告訴を行った。アフマドが宮廷に到着すると、ムハンマド1世は彼を宰相に任命した。彼は、異端の疑いで処刑されたばかりのサアド・アル＝ムルク・アブール＝マハセン・アビーの後任であった。この任命は主にアフマドの父の名声によるものであった。彼はその後、父が持っていた様々な称号（ケワーム・アッディーン、サドル・アル＝イスラーム、ニザーム・アル＝ムルク）を授けられた。

ムハンマド1世は後に宰相アフマドと共にイラクに遠征し、 「アラブの王」の称号を持つマズヤード朝の君主サイフ・アル＝ダウラ・サダカ・イブン・マンスールを破り殺害した。1109年、ムハンマド1世はアフマドとチャヴリ・サカヴを派遣し、イスマーイール派の要塞アラムートとオスタヴァンドを占領させたが、決定的な成果を上げることはできず撤退した。[ 8 ]アフマドの後任として、ハティル・アル＝ムルク・アブ・マンスール・マイブディーがセジュルク朝の宰相に就任した。アリ・イブン・アル＝アシール（約100年後の歴史家）によると、アフマドはその後バグダッドで私生活に復帰したが、同時代の伝記作家アヌシルヴァン・イブン・ハーリドによると、ムハンマド1世はアフマドを10年間投獄したという。[ 9 ]

ムハンマド1世は1118年4月18日に亡くなり[ 2 ] 、マフムード2世が後を継ぎましたが、ムハンマド1世の死後、サンジャルがセルジューク王国の最高権力者となったことは明らかです。

家族

ムハンマドの妻の一人は、ヤクティの息子イスマーイールの娘、ガウハル・ハトゥンであった。[ 10 ]彼女は1118年、ムハンマドの死の際に、弟サンジャルとの結婚を阻止するために、ムハンマドの命令で殺された。[ 11 ]もう一人の妻はクトルグ・ハトゥンであった。[ 12 ]もう一人の妻はシャー・ハトゥン・サフィヤであった。彼女はサルジューク・シャーの母であった。[ 13 ]もう一人の妻はニサンダル・ジャハーンであった。 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]彼はサルジャハーン・ハトゥンとしても知られている。[ 17 ]彼女はスルタン・ギヤス・アッディーン・マスウード[ 18 ]とファティマ・ハトゥンの母であった。[ 10 ]ムハンマドの死後、イラクの総督メングバルスが彼女と結婚した。[ 19 ] [ 20 ]彼らの娘ファティマは1137年にアッバース朝のカリフ、アル・ムクタフィと結婚し、 [ 21 ] 1147年9月に亡くなった。 [ 22 ]彼の別の娘はキルマーン・シャーの息子でカヴルトの孫であるアルスラーン・シャー1世と結婚した。 [ 10 ]

遺産と評価

ムハンマドは、スルタン国の西部で強い権力を握った最後のセルジューク朝の君主でした。[ 23 ]官僚で著述家のアヌシルヴァン・イブン・ハーリド（1137年または1139年没）によると、セルジューク朝はムハンマドの死後、悲惨な状態にありました。「ムハンマドの治世下、王国は統一され、あらゆる嫉妬深い攻撃から守られていました。しかし、それが息子のマフムードに継承されると、彼らはその統一性を分裂させ、結束を破壊しました。彼らは権力の分け前を主張し、彼にはかろうじて生活できる程度しか残しませんでした。」[ 23 ]ムハンマドは、同時代の歴史家によって主に好意的に描かれています。歴史家イマード・アッディーン・アル＝イスファハーニー（1201年没）によると、ムハンマドは「セルジューク朝の完璧な人物であり、最強の馬」でした。[ 24 ]

ムハンマドの絶え間ない遠征は、彼の詩人の一人であるイランシャーにインスピレーションを与え、ペルシアの叙事詩『バフマン・ナマ』を創作させた。これは、カイ・バフマンとロスタムの家族との間の絶え間ない戦いを描いたイラン神話の物語である。これは、この作品が当時の社会政治的問題を解決するための助言として書かれたことを示唆している。[ 25 ]

宗教政策

ムハンマド・タパルの宗教政策は、彼の個人的な敬虔さとスンニ派イスラム教への強い支持に深く根ざしていました。彼は宗教を強化し、特にイスマーイール派に関連するとされる革新や異端を抑圧するために積極的に尽力しました。この献身的な姿勢により、彼は宗教強化におけるムジャヒド（聖戦士）の称号を得ました。彼の治世は、当時「非常に強力」になっていた異端集団を撃退するための一致団結した努力によって特徴づけられました。ムハンマド・タパルは、歴史的に聖職者たちの友であった公正な統治者として記憶されています。

ウラマー（イスラム教指導者）への支持に加え、ムハンマド・タパルの宗教政策は経済・法務にも及んだ。特筆すべきは、非典礼税の廃止である。この行為は、宗教書に規定されていない税を廃止したことで、彼のイスラム法への忠誠心を示す重要なものであった。全体として、ムハンマド・タパルの治世は、正義への献身、個人的な信仰、そしてスンニ派の宗教体制への献身によって記憶されている。[ 26 ]

参考文献

  1. ^サフィ 2006、67ページ。
  2. ^ a bモンタナ州ホーツマ;ブリル、EJ。モンタナ州ホウツマ。ヴァン・ドンゼル、E. (1993)。E.J.ブリルの最初のイスラム百科事典: 1913-1936。モロッコ - ルジーク。最初のイスラム百科事典 1913 ～ 1936 年。ブリル。 p. 673.ISBN​ 978-90-04-09796-4。
  3. ^ボスワース 1993、408ページ。
  4. ^セルジューク朝とベイリク朝時代のアナトリア、オスマン・トゥラン著『ケンブリッジ・イスラム史』ピーター・マルコム・ホルト、アン・KS・ラムトン、バーナード・ルイス編（ケンブリッジ大学出版局、1970年）、239ページ。
  5. ^ Barkyaruq、Cl. Cahen、『イスラム百科事典』、HAR Gibb、JH Kramers、E. Levi-Provencal、J. Schacht編、(EJBrill、1986)、1052。
  6. ^ボズワース 1968年、28ページ。
  7. ^マデルング 1984、747–753頁。
  8. ^ボズワース 1968年、118ページ。
  9. ^ボスワース 1984年、642-643頁。
  10. ^ a b cラムトン、AKS (1988)。中世ペルシャの継続と変化。ペルシカ図書館。ペルシカ図書館。 pp. 35、260、268 n. 71.ISBN​ 978-0-88706-133-2。
  11. ^ Basan, OA (2010). 『大セルジューク朝：歴史』ラウトレッジ・イラン・トルコ史研究. テイラー＆フランシス. p. 185. ISBN 978-1-136-95393-4。
  12. ^ボズワース、E. (2013)。セルジューク・トルコ人の歴史: ザヒル・アッディン・ニシュプリのサルジューク・ナマ。テイラーとフランシス。 p. 78.ISBN​ 978-1-136-75258-2。
  13. ^テトリー、GE (2008). 『ガズナ朝とセルジューク朝：イラン史の資料としての詩』ラウトレッジ・イラン・トルコ史研究、テイラー＆フランシス、p. 292. ISBN 978-1-134-08438-8。
  14. ^テュルク・ドゥンヤス・アラシュトゥルマラリ・ヴァクフ (2008)。テュルク・ドゥンヤス・アラシュトゥルマラリ - 第 173 号。テュルク・ドゥンヤス・アラシュトゥルマラリ・ヴァクフ。 p. 123.
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  17. ^ギュネイ、アリメ・オクムシュ (2020-12-29). 「Orta Asya Türk-Islâm devletlerinde evlilikler ve evlilik gelenekleri」。 Sosyal Bilimler Enstitüsü。 p. 44. 2024年1月13日にオリジナルからアーカイブされました。2024 年 1 月 13 日に取得。
  18. ^テュルク・ドゥンヤス・アラシュトゥルマラリ・ヴァクフ (2008)。テュルク・ドゥンヤス・アラシュトゥルマラリ - 第 173 号。テュルク・ドゥンヤス・アラシュトゥルマラリ・ヴァクフ。 p. 123.
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  21. ^ハンネ、エリック・J.（2007年）『カリフの地位を定める：権力、権威、そして後期アッバース朝カリフ制』フェアリー・ディキンソン大学出版局、170頁。ISBN 978-0-8386-4113-2。
  22. ^ al-Athīr, ʻIzz al-Dīn Ibn; Richards, Donaod Sidney (2006). 『アル・カーミル・フィル・タリーフによるイブン・アル＝アシルの十字軍時代年代記：541-589年』 . 翻訳十字軍テキスト. Ashgate. p. 16. ISBN 978-0-7546-4078-3。
  23. ^ a bボスワース 2010、61ページ。
  24. ^ピーコック 2015、80頁。
  25. ^ Askari 2016、33ページ。
  26. ^ランゲ、クリスチャン（2012年10月3日）『セルジューク朝：政治、社会、文化』エディンバラ大学出版局、pp.  39– 56. ISBN 978-0-7486-7572-2。

出典

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