ムハンマド・アル・ハシミ・アル・ティリムサニ
| イスラム教スーフィズムに関するシリーズの一部 |
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シェイク・ムハンマド・イブン・アハマド・イブン・アル・ハーシミ・イブン・アブドゥ・アル・ラーマン・アル・ティリムサーニー（アラビア語: محمد الهاشمي التلمساني）（西暦1881年9月16日 – 12月19日） 1961年;シャワル22年、1298年AH – ラジャブ12年、1381年）は、アルジェリア人（生まれ）とシリア人（居住地）のスーフィー聖人および学者であり、一部の人には「宗教の刷新者（ムジャッディード）」であり、当時のシャラーニーでもあったと考えられている。 [ 1 ]
バイオグラフィー
シャイフ・アル＝ハシミは、トレムセン近郊のサブダの町で、ハサン・イブン・アリにまで遡る家系を持つ両親のもとに生まれました。彼の父は学者であり裁判官でもありました。シャイフ・アル＝ハシミは兄弟姉妹の長男でした。[ 2 ]
西暦1911年、ラマダン（ヒジュラ暦1329年）の真っ只中、アル＝ハシミはフランス植民地政府による伝統的な学問への制限から逃れ、師であるシャイフ・ムハンマド・イブン・ヤラスと共にシリアへ移住した。彼らはダマスカスに数日間滞在したが、アル＝ハシミは当局によってトルコへ渡航を強制され、アダナに2年間滞在した。その後ダマスカスに戻り、師であるシャイフと再会した。彼はダマスカスを生涯の住まいとし、シャイフと共に過ごした。[ 2 ]
研究
シェイク・アル・ハシミは、次の修士のもとで外面科学を学びました：偉大な学者、ハディース・バドル・ディーン・アル・ハサニー、シェイク・アミン・スウェイド、シェイク・ジャファル・アル・カッタニー、シェイク・ナジブ・キワン、シェイク・タウフィーク・アル・アイユービー、シェイク・ムハンマド・アル＝アアンタールからは法学の原理を学び、シェイク・ムハンマド・イブン・ユースフ・アル＝カーフィーからはマーリキ法学を学んだ。[ 2 ]
スーフィズムに関しては、彼は最初シャイフ・ムハンマド・イブン・ヤラスの弟子であり、タリーカの一般的な連祷（ウィルド）を彼に伝える権限を与えた。イブン・ヤラスが1927年西暦/1346年ヒジュラ暦に死去した後、有名なシャイフ・アフマド・アル・アラウィーがメッカからの帰途にダマスカスを通過した際、アル・ハーシミを中東における代理人に任命した。[ 2 ]シャイフ・アル・ハーシミは最終的にレヴァントにおけるアラウィーヤの卓越した代表者となり、彼の多くの弟子と精神的子孫は今日まで、シャーズリーヤ・ダルカウィーヤ・ハーシミヤ・タリーカと呼ばれるようになった系統において教えを説いている。[ 1 ]彼の主要な弟子のうち4人はそれぞれ素晴らしい経歴を残しました: シャイフ・ムハンマド・アル・ナブハン(1900–1972)、シャイフ・アブド・アル・カディル・イーサー(1918–1992)、シャイフ・ムハンマド・サイード・アル・クルディー(1890–1972)、シャイフ・アブド・アル・ラフマーン・アル・シャーグリー(1912–2004)。[ 1 ]
作品
長い教師生活の中で、彼が出版した本はわずか9冊で、教訓的な詩や数ページの小論文などが含まれており、スーフィズムとスコラ神学（カラム）という2つの分野のみを扱っている。[ 1 ]
- スンナの民の信条（アキーダ・アフル・アル・スンナ・ワ・ナムハー— 詩の標準的な神学テキスト）
- スンナの民の信条の韻文に関する注釈
- 楽園への鍵（ 『スンナの民の信条』の解説）
- 幸福への道（二つの信仰の証の意味について、詩にまとめたもの）
- 総合的研究論文（現代教育の課題に答えて書かれた、創造の驚異と創造主に関するもの）
- 「グノーシス派のチェス」の注釈（ムヒッディーン・イブン・アラビーに帰せられる『シャートランジ・アル・アーリフィーン』のスーフィー注釈）
- 正しい解決策（スーフィーの弟子としての生き方について）
- 散らばった真珠、10の質問への回答（スーフィズムについて）
- 決定的で公正な言葉に関する論文（イスラム教徒の統一について）
参考文献
