ムカラム・カーン

ムカラム・カーン・チスティ
バワルのタナダール
在任期間：1612～1616年
君主ジャハンギール
コッホ・ハヨ知事
1616年に就任
君主ジャハンギール
シレットのサルダール
1617年に就任
君主ジャハンギール
先行ムバリズ・カーン
後継者ミラーク・バハドゥル・ジャレールとスレイマン・バナルシ
オリッサのスバダール
在任期間：1617～1621年
君主ジャハンギール
先行カリヤン・マル
後継者ミルザ・アフマド・ベグ
デリーのスバダール
在任期間：1621～1626年
君主ジャハンギール
ベンガルの第17代スバフダル
在任期間：1626～1627年
君主ジャハンギール
先行ジャハーン2世
後継者フィダイ・ハーン1世
個人情報
死亡 1627年頃
ジャハンギルナガル、ベンガル、ムガール帝国
親
  • シェイク・バヤズィッド・ムアッザム・カーン（父）
親族

ムカラム・ハーン・チシュティーは、 1626年から1627年にかけてのムガル帝国皇帝ジャハーンギールの治世中にベンガルのスバフダールであった。[ 1 ]彼は以前、バワルのターナール、コチ・ハジョの知事、シレットのサルダール、オリッサのスバフダールを務めていた。[ 2 ] : 901

背景

ムカラムは、後にムアッザム・ハーンとして知られることになるシャイフ・バディ・バヤジドの息子であった。このシャイフは、ファテープル・シークリーのサリム・チシュティの孫であった。ムカラムの父方の祖母は、ジャハーンギールが生まれたときに乳を飲ませた。[ 3 ] : 32 1596年、シャイフ・バヤジドは400人の兵士を率いるマンサブダールとなり、後に2,000人の兵士を率いるマンサブダールとなった。ジャハーンギール皇帝が即位すると、シャイフは3,000人のマンサブダールとなり、ジュマダー・アル・サーニーの1日にムアッザム・ハーンの称号を与えられた。[ 3 ] : 79 その後、彼はデリー・スバーのスバーダールとなり、1608年には4,000人の兵士と200頭の馬を率いるマンサブダールとなった。彼はファテープル・シークリーに埋葬されている。ムカラムの兄弟にはアブドゥッサラームとムヒッディーン・シャイフがいた。[ 2 ]この高貴な出自のため、ジャハーンギール皇帝はムカラムをカナザド（家の生まれの人）と呼んだ。[ 3 ] : 433

人生

バワルのタナダール

1612年、ムガル帝国がダウランバプルでホジャ・ウスマンと戦う中、ムカラム・カーンはバワルのターナダールに任命された。

その年の後半、ムカラム・ハーンは義父のスバダル・イスラム・ハーン1世によって、ラージャ・パリクシット・ナラヤンに対するコチ・ハジョ遠征軍の総司令官に任命された。 [ 4 ]ムカラムはバワルからトケへ行軍し、そこでアブドゥッサラーム、ミルザ・ナサン、そして他の兵士たちを待った。軍勢は3度の行軍を経てムカラムのもとに到着し、彼は彼らを自らの陣営で大いに歓迎した。ムカラムには馬と数々の皇帝からの贈り物が贈られた。ムカラムは兄の手と他の兵士たちの手にキスをした。

3日後、ムカラムとその軍はトケから進軍し、シャイフ・カマルとラージャ・ラグナートの軍と合流した。ラマダン最終日のトケからの4回目の行軍中、ムカラムとミルザ・ナサンの間で口論が起こった。ムカラムはイフタールの後に行軍を行うと発表したが、ナサンの同僚であるハンシのシャイフ・アシュラフはこれに反対し、背後に敵はいないのだから行軍を開始すべきだと提案した。ミルザの軍が行軍を開始したことで、ムカラムの軍に同行していたシャイフ・カマルは激怒した。カマルは使者のニザムをミルザに送り、ムカラムが彼らの指揮官であり、行軍の太鼓を鳴らすのはムカラムのみの責任であることを念押しした。『ガイビー紀元』には、ハジョ遠征中に両軍の間で行われた議論の応酬が詳しく記されている。ムカラムはナタンを放っておいて、代わりにこの件をスバハダルであるイスラム・ハーン1世に報告することにした。口論が続く中、ムカラムは辛抱強くスバハダルの返答を待ち、ついに返答はムカラムにナタンとの和平を維持し遠征を続けるよう命じた。

遠征は成功し、ムカラムは帰還時にイスラーム・ハーン1世の死の知らせを受けた。パリクシットは敗れ、ムカラムは彼と息子たちを新しいスバダルである叔父のカシム・ハーン・チシュティに差し出した。[ 2 ] : 289 ムカラムは後にカシムからパリクシットを彼に引き渡すよう命じられたが、ムカラムは丁重に拒否した。するとカシムは翌朝、ムカラムが宮廷に入ってきたときには多くの部下を合流させず、パリクシットを力ずくで奪取する計画を立てた。計画は成功し、ムカラムはなすすべもなくヤラスィンドゥルにある自宅に戻り、ラージャを残した。遠征の成功はジャハーンギール皇帝にも注目され、ムカラムの兵士125名を昇進させた。[ 2 ] : 223–224 1614年2月11日、ジャハーンギール皇帝はムカラムに旗を与えた。1616年、ムカラムはベンガルから皇帝に宝石と供物を贈った。[ 3 ]

シレットのサルダール

1617年、ムバリズ・ハーンの死後、ベンガルのスバダル（君主）であるカシム・ハーン・チシュティは、ミラーク・バハドゥル・ジャライルをシレット・サルカルの統治者に任命しようとした。しかし、ミラークが任命地からシレットへ逃亡したことを知り、その領土はムバリズによってかなりの苦労の末に征服されたばかりだった。カシムはこれを「卑怯」とみなし、不快感を抱いた。カシムは考えを変え、ムカラムとその兄弟たちが滞在していたヤラシンドゥルへ、部下のアブドゥル・ナビーを派遣した。ムカラムはジャハーンギルナガルに連れてこられ、カシム・ハーンは彼の自宅を訪れ、シレット・サルカル全域のサルダル（君主）の地位を与える栄誉を与えるとともに、ムカラムの兄弟たちにシレットにおけるより小さな役割を与えた。ムカラムは後に、ブルア・サーナを襲撃したマグ族に対抗する軍に加わるよう招かれた。

サルダルシップからわずか数か月後、スバーダル（スバーダル）は不満からムカラムを解任し、ミラーク・バハドゥル・ジャライルをシレットの首席サルダルに、スレイマン・バナルシをウハルとタラーフの統治に任命した。ムカラムはカシムの行動に激怒し、兄弟たちと共にジャハーンギルナガル、そしてヤラスィンドゥルへと進軍した。そこでムカラムは弟のアブド・アッサラームに、パトナまで船で行き、そこから陸路で首都アグラへ行き、ジャハーンギル皇帝に救済を求めるよう命じた。[ 2 ] [ 5 ]

オリッサのスバダール

ムカラムは軍と行政での経験により、オリッサ州知事の地位を得ることができた。彼のオリッサにおける統治は非常に厳しかったと言われている。クルダのラージャ・プルショータマがムカラムに反乱を起こしたため、ムカラムはクルダに侵攻し、1617年にムガル帝国に併合した。 [ 6 ]プルショータマはラージャムンドリに逃亡したが、後にクルダの地位を取り戻すことができた。[ 7 ]皇帝ジャハーンギールはこれを知らされ、 3,000人の兵士と2,000頭の馬からなるマンスブダル（王）を彼に与えた。ムカラムは栄誉を与えられ、太鼓と自分の馬、そして栄誉のローブを贈られた。[ 3 ] : 433

ヒジュラ地方のバロー・ブイヤン地方のザミーンダールであるバハドゥル・ハーン・ヒジュリワルがベンガルのスバフダルであるイブラーヒーム・ハーン・ファティ・ジャンによってジャハーンギルナガルに召集されたとき、バハドゥルは公然と反乱を起こし、ムカラムの支援を受けた。バードワンのターナーダルであるミルザ・ムハンマド・ベグ・アバカシュはバハドゥルと対決するよう命じられ、平和的にスバフダルの宮廷へ行くか、斬首されるかの選択を迫られた。アバカシュにはムサ・ハーンとその兄弟の軍船200隻が与えられた。その後バハドゥルはムカラムに救援を求め、ムカラムは1000の騎兵を派遣した。スバフダルの軍がヒジュラ地方に向けて進軍し激しい攻撃を開始すると、バハドゥルはムカラムからの更なる救援を期待した。しかし、ムカラムは撤退し、バハドゥルは諦めて帝国と和平を結んだ。[ 8 ]

デリーのスバダール

ムカラムは後にジャハーンギールの宮廷に行き、1621年にデリー・スバーのスバーダルとメワットのファウジダルに任命された。[ 9 ]

ベンガルのスバダール

1626年、ベンガルのスバフダル・ムハッバット・ハーンはジャハーンギール皇帝に対して反乱を起こした。しかし、反乱は失敗に終わり、ムハッバットはデカン地方に逃亡した。[ 10 ]その後、ムカラム・ハーンがベンガルの新しい知事に任命された。

ベンガルでは、彼は船で各地を旅していました。ある日、彼は船を陸に戻らせ、アスルの礼拝を捧げるよう命じました。[ 9 ]強風のため、ムカラムとその同僚は1627年に溺死しました。[ 11 ]彼と彼の同僚はイスラム教においてシャヒド（殉教者）とされています。[ 12 ]フィダイ・ハーンが次のスバフダルに任命されました。[ 11 ]

参考文献

  1. ^キングリストファーイースト
  2. ^ a b c d e M. I. ボラー (1936)。バハリスタン・イ・ガイビ - 第 1巻
  3. ^ a b c d eアレクサンダー・ロジャース、ヘンリー・ベヴァリッジ（編）『トゥズク・エ・ジャハンギール、あるいはジャハンギールの回想録』。
  4. ^ブロッホマン、H (1873). Ain-i-Akbari .
  5. ^ Nath, Pratyay (2019年6月28日). 『征服の気候：ムガル帝国北インドにおける戦争、環境、帝国』オックスフォード大学出版局.
  6. ^ MI ボラー (1936)。Baharistan-I-Ghaybi – Volume II。
  7. ^モハメッド・ヤミン（2009年7月1日）「イスラム教のオリッサ文化への影響」Readworthy、p.40、ISBN 978-81-89973-96-4. 2013年2月10日閲覧。
  8. ^シラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 （2012年）。「バハドゥル・カーン」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . OL  30677644M . 2026年2月7日閲覧。
  9. ^ a b Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1873). The Ain i Akbari, Volume 1 . GM Rouse. p. 493.
  10. ^シラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 （2012年）。「スバーダル」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . OL  30677644M . 2026年2月7日閲覧。
  11. ^ a bシラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 （2012年）。「フィダイ・カーン」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . OL  30677644M . 2026年2月7日閲覧。
  12. ^サヒーフ・アル＝ブハーリー、 4:52:82
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