動物のミイラ

大英博物館にあるエジプトの動物のミイラ。

古代エジプトでは、動物のミイラ化は一般的でした。動物は、食料やペットとしての役割だけでなく、宗教的な理由でも、エジプト文化の重要な部分を占めていました。さまざまな種類の動物がミイラ化されましたが、通常は4つの主な目的があります。人々の愛するペットを来世に送るため、来世で食料を提供するため、特定の神への供物となるため、そして、エジプト人が崇拝していた特定の神々の物理的顕現と見なされたためでした。猫の女神バステトは、そのような神の一例です。^{[ 1 ]} 1888年、イスタブル・アンタル近くの砂を掘っていたエジプトの農民が、ネコ科の大量の墓地を発見しました。これらは、ミイラ化されて穴に埋められた大量の古代の猫でした。

エジプト以外にも、コロンブス以前の鳥のミイラがチリのアタカマ砂漠で発見されており、オアシス都市ピカの近くのものもいくつかある。これらのミイラは、湿潤な熱帯地方からアルティプラノ山脈やアンデス山脈を越えて現代のチリのアタカマ砂漠にまで到達した未知の儀式や長距離交易の一部であった。 ^{[ 2 ]}鳥の分布が現在と同じであれば、すべての鳥類が捕獲された可能性があるピカに最も近い場所は、ボリビア北部のベニ県である。^{[ 2 ]}アタカマ砂漠で発見されたミイラ化された鳥は、尾羽だけでなく内臓も取り除かれていた。一部の鳥のミイラは布に包まれて発見された。^{[ 2 ]}

ヨーロッパでは、15世紀に作られた猫のミイラ（ポレケと名付けられました）がオランダの教会の壁の中から発見されました。この猫は、教会の礎石となるいけにえとして意図的に教会の建物に封印されたと考えられています。これは、建物を悪霊から守ると信じられていた儀式です。^{[ 3 ]}

エジプトの動物に関する信仰

ハヤブサのミイラ

古代エジプトの歴史を通じて、動物は非常に尊敬されていました。エジプト学者ヘルマン・テ・ヴェルデによると、動物が生活のこれほど多くの側面に影響を与えた文化は他にほとんどなく、芸術作品や文書でこれほど頻繁に動物を描いた文化もありません。^{[ 4 ]}エジプトの象形文字の4つまたは5つに1つは動物に関連していると推定されています。 ^{[ 4 ]}エジプト人は、動物が肉体的にも精神的にも生存に不可欠であると信じていました。動物は主要な食料源であるため肉体的な生存に不可欠であり、精神的な生存には、地上での生活中に動物をどれだけ大切に扱うかに基づいて重要でした。^{[ 4 ]}動物の中には、文字通り神々の化身であると考えられていたものもあったため、エジプト人がそのような動物を最高の敬意を持って扱い、ミイラにして適切に埋葬したのも理解できます。^{[ 5 ]}神々は、人が来世に行くことを許可するか拒否するかを決定するために、一連の判断の質問をしました。^{[ 4 ]}重要な質問の一つは、彼らが地上での生涯で動物を虐待したかどうかである。^{[ 4 ]}この宗教的信念のために、動物を殺すことは死刑に値する重罪とみなされていた。^{[ 6 ]}紀元前1世紀のギリシャの歴史家、シケリアのディオドロスは、エジプトを訪れた際に誤って猫を殺してしまったローマ人がリンチに処せられるのを目撃した。当然のことながら、この処罰は多くのエジプト人を恐怖に陥れ、死んだ動物に遭遇すると、殺人犯として告発されるのを避けるために逃げ出した。^{[ 7 ]}

愛するペット

犬の骨が入った動物のミイラ、メトロポリタン美術館

動物のミイラが宗教的な供物として使われるようになるずっと以前、エジプトでは動物がより個人的な理由でミイラ化されることがありました。それは、死後の世界で死者に寄り添う愛玩動物としてでした。^{[ 8 ]}エジプトで最も一般的なペットには、猫、犬、マングース、サル、ガゼル、鳥などがありました。多くのエジプト人はペットを愛し、愛するペットを失った悲しみの習慣には、泣いたり眉毛を剃ったりすることが含まれていました。古代エジプトのペットには、今日と同じように名前が付けられていました。これは、ペットの犬のミイラを特定する碑文から解読された70以上の名前が、その証拠です。^{[ 9 ]}エジプト人の墓にはペットが描かれることが多く、飼い主の動物への愛情を示していました。^{[ 10 ]}エジプト人は、死後の世界に入るためにはミイラ化が不可欠であると信じており、そのため、これらのペットをミイラ化することで動物の不死が保証されると信じていました。^{[ 10 ]}

特定の考古学的発見により、ペットがミイラ化されていたことが確認されています。その最も有名な例は、テーベの女司祭マートカラー・ムテムハットのアフリカミドリザル( Chlorocebus aethiops ) です。彼女の墓が発見されたとき、彼女の足元に小さなミイラ化した包みがあり、当初それは彼女の子供だと考えられていました。これは考古学者を困惑させました。なぜなら、マートカラー・ムテムハットは厳粛な独身の誓いを立てた高位の女司祭だったからです。^{[ 11 ]}これが彼女の子供だったとしたら、それは彼女が高位の女司祭として立てた誓いをどこかの時点で破ったことを意味し、彼女の人生に関する他の多くの疑問を引き起こします。^{[ 11 ]}最終的に、1968年に、小さなミイラのX線検査により、それが子供ではなく、成体のアフリカミドリザル ( Chlorocebus aethiops ) であることが明らかになりました。^{[ 5 ]}同様に、マートカラーの異母妹であるエセムケトもミイラ化したペットと一緒に埋葬されているのが発見されました。彼女の墓にはミイラ化したガゼルが入っていました。^{[ 11 ]}

第18王朝のトトメス王子も愛猫とともに埋葬された。彼の飼い猫はミイラ化され、墓の石棺に納められた。^{[ 10 ]}ハピメンという名の別のエジプト人も、飼い犬をミイラ化し、布で包んで棺の横に置いた。^{[ 12 ]}王家の谷のKV50墓では、犬とヒヒのミイラが一緒に埋葬されているのが発見されたが、飼い主は不明である。^{[ 12 ]}

来世のための食べ物

ミイラ化した肉（牛もも肉と肋骨）を入れるための容器。木製。王妃の谷にあるQV46号墓出土。紀元前1493年から1482年（新王国時代）。トリノ、エジプト博物館（S 5087）。死者の栄養源となるミイラ化した食物を保存するために使われた。容器は丸みを帯び、アヒルの形をしている。^{[ 13 ]}

エジプト人は、来世は現世の続きであり、現世から来世へ物を運ぶことができると信じていた。^{[ 11 ]}来世に食物を運ぶため、エジプト人は食用ミイラと呼ばれる、食用の動物でできたもので人間のミイラを囲んだ。^{[ 12 ]}これらの動物は、肉を乾燥させて亜麻の包帯で巻くことで準備され、ペットではなく食物であることを示すものだった。^{[ 12 ]}食用動物のミイラ化は、ペットや人間ほど細心の注意を払ってはいなかったが、それでもナトロンやその他の特別な塩を使って注意深く保存された。^{[ 12 ]}この食物は、カと呼ばれる死者の魂が来世への旅路を続ける間、生命を維持するために墓に含められた。^{[ 11 ]}多くの墓からさまざまな食物が見つかっているが、そのほとんどはパン、肉、鳥である。^{[ 11 ]}ツタンカーメン王の墓には、アヒルや他の種類の肉類が入った食事用のミイラが入った棺の形をした木箱がいくつかありました。^{[ 11 ]}

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  ミイラ化したアヒルの容器、QV46号墓出土。紀元前1493年 - 1482年（新王国時代）。トリノのエジプト博物館（S.5083）

宗教的な目的

ジョン・ラインハルト・ウェゲリン著『エジプトの猫の葬儀』（1886年）。

古代エジプトの宗教は多神教、つまり複数の神々を信じる信仰を特徴としていた。 ^{[ 5 ]}上エジプトと下エジプトの統一以前は、膨大な数の神々が存在し、それぞれが自然界の異なる要素を表していた。^{[ 6 ]}大統一後、神々のリストはより限定されたものになった。^{[ 6 ]}これらは通常、人間の体と動物の頭を持つ姿で描かれ、エジプト宗教における動物の重要性をさらに強調した。^{[ 6 ]}時が経つにつれ、それぞれの特定の神を崇拝する宗教的カルトが生まれた。カルトは2つの主要な崇拝の種類で区別されていた。1つ目は、大量のミイラ化した動物を捧げることによって神を崇拝することであり、2つ目は、生きている間は神を表すトーテム動物を選び、^{[ 6 ]}死ぬとミイラにすることであった（例：アピス牛）。

奉納物

鷹のミイラ。紀元前299年から300年頃、プトレマイオス朝／ローマ帝国時代のエジプト。トリノ、エジプト博物館（S. 11030）。

エジプトの動物のミイラの大部分は宗教的な供物だった。^{[ 11 ]}エジプト人が神からの恩恵を求める場合、供物が作られるか購入され、適切な寺院に置かれる。^{[ 4 ]}動物のミイラ化が一般的になる前は、これらの供物は通常、動物を表現したブロンズ像だった。^{[ 11 ]}しかし、最終的に、ブロンズ像よりも安価な動物のミイラが、最も一般的な供物の形になった。そのため、エジプト全土で何百万ものこれらのミイラ化された動物が発見されている。これらのミイラの検査は通常、研究者が外側の包みを傷つけずにミイラの骨格を調べることができるCTスキャンを介して行われ、これらの種類の動物は供物としてのみ飼育されたことが示唆されている。供物の目的で動物のミイラ化のプロセスが拡大するにつれて、ミイラ化技術は次第に細心の注意を払わなくなっていった。研究により、大規模な供物の多くは「偽物」（骨、羽毛、葦、木片、陶器片などを少量だけ包んだもの）であることが明らかになっています。これらの動物は寺院の敷地内で飼育され、巡礼者や一般市民に売られました。動物の首はしばしば折られており、これは彼らの唯一の生の目的が供物として捧げられることであったことを示しています。一般のエジプト人は寺院を訪れる際に、ミイラ化前のこれらの動物を購入し、神々に捧げていました。^{[ 14 ]}

紀元前2世紀のエジプトの書記官、ハレンジオテフの息子ホル^{[ 15 ]}は、動物のミイラ化の習慣の根底にある目的を次のように示唆している。「最も偉大なるトトの魂であるトキに施されるミイラ化の恩恵は、タカにも、プタハの魂、アピスの魂、プレーの魂、シューの魂、テフヌトの魂、ゲブの魂、オシリスの魂、イシスの魂、ネフティスの魂、エジプトの偉大な神々、トキとタカにも与えられる。」書記官は、それぞれのミイラにはそれと結びついた神のエッセンスが宿っていると指摘する。つまり、一部の動物はバであった、あるいはバを内包していたのである。バは、この世と霊界で活動的な魂の一部である。^{[ 16 ]}そのため、古代エジプト人は、奉納動物のミイラが動物の魂を地上の人々と神々の間の使者として働かせることができると信じていました。^{[ 17 ]}

ミイラ化した猫

猫のミイラの石棺、紀元前305年頃、ブルックリン美術館

猫

猫は宗教的な供物として大量にミイラ化され、戦争の女神バステトを象徴すると信じられていた。この崇拝はプトレマイオス朝時代からテーベとベニ・ハサンを中心としていた。さらに、サッカラのカタコンベでは何千体もの猫のミイラが発見されている。この種の供物として飼育された猫は、通常、絞殺または首の骨折により死亡した。ミイラ化の過程で、猫の遺体は乾燥され、土、砂、またはその他の梱包材で詰められた。遺体は手足を体に密着させて折り畳まれた状態か、座った生き生きとした姿勢で置かれた。包帯は通常、複雑な幾何学模様で仕上げられていた。^{[ 18 ]}

動物のミイラ化が発展した初期には、猫のミイラは小さな青銅製または木製の石棺に納められた。より高価なミイラは通常、黒色の塗料で描かれた特徴や色ガラス、黒曜石または水晶の目で装飾されていた。子猫や胎児はミイラ化され、母親を模した彫像の胃の中に埋葬された。時が経つにつれ、この目的のために作られたすべてのミイラと同様に、ミイラ化の精度は低下していった。実際、大英自然史博物館の元館長であるサー・TCS・モリソン＝スコットは、多数の猫のミイラの包装を解いたが、その多くは単に猫の体の部位を無作為に詰め込んだだけで、細心の注意を払ってミイラ化されていなかったことを発見した。^{[ 18 ]}

エジプト以外でも、猫のミイラが発見されています。1906年には、オランダのブレダにある大教会の壁の内側で、15世紀の猫のミイラ（ポレケと名付けられました）が発見されました。この猫は、建物を悪霊から守ると信じられていた儀式である基礎供儀として、教会の建物に意図的に封印されたと考えられています。 ^{[ 3 ]}

• エジプト後期プトレマイオス朝時代（紀元前400～200年）の猫のミイラ。トリノのエジプト博物館（C.2348/01）
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  自然な頭部を持つスキットルタイプの猫のミイラ。^{[ 19 ]}
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  プロフィールビュー
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  胴体は5種類の異なる布で包まれており、胴体の前面は麻糸で編まれた麻紐の模様で覆われ、網目模様を形成している。^{[ 19 ]}
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  レントゲン写真。猫は成猫として約22ヶ月齢で死亡した。^{[ 19 ]}
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  レントゲン写真（上部の詳細）^{[ 19 ]}

トキ

トキの棺、紀元前305年～紀元前30年、ブルックリン美術館

トキ信仰は主にプトレマイオス朝とローマ時代に確立され、知恵の神トート神に捧げられました。^{[ 20 ]} 2015年に行われた14C放射性炭素年代測定法を用いた研究では、研究対象となったエジプトのトキのミイラは紀元前450年から紀元前250年頃のものであると示唆されています。この時期はエジプト史において末期王朝時代からプトレマイオス朝時代の間にあたります。^{[ 21 ]}サッカラだけでも約50万体のミイラがあると推定されており、年間1万体のミイラが供えられていたと考えられています。さらに、トゥナ・エル・ゲベルのカタコンベでは約400万体のトキの埋葬が発見されています。^{[ 22 ]}

トキのミイラ化には、乾燥と内臓摘出が含まれました。通常、鳥の頭部と首は後ろに折り曲げられ、体に押し付けられました。その後、体はタールに浸され、亜麻布でしっかりと包まれました。ミイラ化されたトキの膨大な数は、ミイラに体の一部しか入っていない場合が多かったことから、この方法が大量生産されたことを示唆しています。儀式の目的を終えたミイラは、陶器の壺、棺、または石棺に納められました。^{[ 22 ]}

ヒヒ

第三中間期～後期（紀元前740～400年）のヒヒのミイラ。トリノ、エジプト博物館所蔵（2345年頃）。低いスツールかクッションのようなものに座った姿勢で、緩く編まれた黒ずんだ（おそらく樹脂による）布地は泥、粗い砂、砂利で補強されている。右手は膝の上に置かれ、左手は腿に沿ってわずかにずらされている。尾は体の右側に沿って曲がっている。^{[ 23 ]}

ヒヒは月の神であり知恵の神でもあるトート神の象徴でした。人間のミイラの臓器を納めたカノプス壺にヒヒが描かれていることは、この動物の文化的重要性を物語っています。ヒヒは寺院で大量に飼育されていましたが、発見されたヒヒのミイラの数は猫やトキほど多くはありません。サッカラの墓からは400体ほどが発見されています。ほとんどのヒヒは石膏でミイラ化され、木箱に埋葬されていました。発見されたヒヒのミイラは、ヒヒが供物として飼育され、ミイラ化されたことを示す重要な証拠となっています。この証拠には、ヒヒが通常自然死することはなく、大多数が栄養失調、骨折、骨髄炎、ビタミンD欠乏症を患っていたことが含まれています。^{[ 24 ]}

• 第三中間期～後期（紀元前740～400年）のヒヒのミイラ。トリノのエジプト博物館（2345年頃）
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  ヒヒのミイラのレントゲン写真。ミイラは様々な布で包まれている。布の大部分は樹脂質の層に覆われているため、識別できるのは一部の布のみである。肩、腕、膝の隙間から布が見える。^{[ 23 ]}
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  足の部分は骨折しており、胸腔下部は内臓が摘出されたようで、包帯が体内に挿入されていた。^{[ 23 ]}
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  この動物は雄の若いヒヒ（おそらくパピオ・アヌビス）です。頭部には包帯が巻かれており、ロープ状のもの（おそらく撚り合わせた亜麻）が巻き付けられ、さらに布地が体全体を包み込んでいました。^{[ 23 ]}

ローマ時代のワニのミイラマスク。エジプト美術館、ミュンヘン国立美術館

ワニ

ワニはきわめて獰猛な動物とされ、戦争の際には敵を怖がらせるためによく使われた。ワニ信仰は豊穣の神セベクと太陽神ラーに捧げられた。典型的には、ワニは死ぬまで贅沢を尽くして飼育された。この信仰の初期には、死んだワニは金やその他の貴重なもので惜しみなくミイラにされた。しかし、ミイラ作りが徐々に製造工程になるにつれ、ミイラ作りにはそれほど手間がかけられなくなり、最終的には布で包んで樹脂（防腐剤）を塗布するだけになった。大量に見つかった場合、ワニのミイラには、他の多くの動物の供物と同様に、葦や体の一部しか入っていなかった。後にクロコディロポリスと呼ばれるようになったシェデトの主要な神殿では、神聖なワニがミイラにされ、神殿に展示されたり、行列で運ばれたりした。^{[ 25 ]}

エスナのナイルパーチのミイラ

魚

魚は神々への供物として大量にミイラにされた。魚は亜麻布で包まれ、粘着性のある樹脂に浸した布の帯で留められ、ミイラを恒久的に包んでいた。多くの場合、硬化した亜麻布には目を表す黒い円が描かれていた。数種の魚が特定されているが、ミイラの状態が劣化しているため、科学者はミイラ化の過程で内臓が通常取り除かれたかどうかを結論付けることができない。リバプール博物館によると、ナイルパーチはミイラにされ神々に捧げられた魚の一種であり、これらの崇拝の一つは女神ネイトと関連がある。^{[ 26 ]}数千体のミイラ化したパーチの堆積物が、ネイト神殿があったエスナ西部の地域で発掘された。 ^{[ 27 ]}パーチのミイラはネイト神殿近くのグロブでも見つかっている。 ^{[ 27 ]}

その他

アシュート出土のトガリネズミのミイラ。トリノのエジプト博物館（S.8191）。

ミイラ化されたその他の動物と、それらが表していた神々: ^{[ 12 ]}

• マングースとトガリネズミ（ホルス）
  • アフリカに生息する大型のマングースであるイクネウモン（学名： Herpestes ichneumon）は、古王国時代以降のエジプト美術に描かれている。ヘビを殺す能力で崇められたイクネウモンは、ホルス神やアトゥム神などと関連付けられ、エジプト全土で崇拝されていた。ネズミほどの大きさの夜行性哺乳類であるトガリネズミは、エジプト神話ではイクネウモンの代わりとなった。光と闇の両方を見ることができると信じられていたトガリネズミは、レトポリスで崇拝されていたホルス神の化身であり、目を見開いたイクネウモンとトガリネズミでそれぞれ表現された。トガリネズミは、特にエジプト末期王朝時代に崇拝の中心として登場する。^{[ 28 ]}

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  トガリネズミの棺、ブロンズ製。紀元前722年から332年の間、後期王朝時代。トリノのエジプト博物館（S.18099）
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  マングース棺、ブロンズ製。紀元前722年から332年の間、後期王朝時代。トリノ・エジプト博物館（S.19134/A）

犬のミイラ、紀元前305年～紀元後395年、ブルックリン美術館

• 犬とジャッカル（アヌビス）
  • 犬はペット、番犬、牧夫、警察の助手として使われていた。古代エジプトにはいくつかの犬種が見られ、最も人気があったのはグレイハウンド、バセンジー、サルーキで、いずれも狩猟に非常に適していた。第一王朝以来、エジプト人はいくつかのジャッカルの神を崇拝しており、最も著名なのはアヌビスである。彼は犬または犬の頭を持つ人間として表現された。伝統的に、アヌビスの動物はジャッカルと同一視されてきたが、来世と再生を象徴するその一般的に黒い色はジャッカルの典型ではなく、むしろ野生の犬を意味している可能性がある。犬とジャッカルは死者が埋葬されることが多い砂漠の端を歩き回っていたため、墓地の守護者と見なされていた。^{[ 29 ]}

ミイラを収めたハヤブサ用の棺2つ。トリノ、エジプト博物館（2374年頃、2375年頃）

• あらゆる種類の鳥（ホルス）
  • 食用のミイラにするための家禽は食べ物の形をした容器に入れられ、一方、神への使者となるペットや鳥は、それぞれ適切な方法でミイラ化されました。

トカゲまたはスキンクの棺、青銅製。紀元前722-332年、後期紀元。トリノのエジプト博物館（2397年頃）

• ヘビとトカゲ（アトゥム）
  • ヘビやトカゲ、ウナギは、アトゥム神の人気の描写でした。ヘビは、創造の過程に関わる太古の地下世界の特質を体現した大地の生き物だと考えられていました。多くのヘビは沼地に生息するため、水やヌンの太古の海と密接な関係がありました。エジプト人は、害虫駆除におけるヘビの有用性と、その毒の危険性の両方をよく知っていました。ブルックリン・パピルスなどの文献には、蛇に噛まれた人を治すための治療法や呪文が記載されています。ヘビの神は、地上の代表者による潜在的な攻撃を防ぐという願いを込めて崇拝されました。トカゲは古代エジプトの初期文化ではあまり重要な役割を果たしませんでしたが、後期プトレマイオス朝時代、ローマ時代にはミイラにされることがよくありました。^{[ 30 ]}

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  ヘビのミイラ。紀元前 750 ～ 390 年、第 3 中期/後期。エギツィオ美術館、トリノ (P.6110)。

• 甲虫（ケプリ）
  • 甲虫の中でも、スカラベはエジプト文化で非常に人気がありました。スカラベの像は紀元前4千年紀には既に墓に置かれ、生者と死者のための公式の印章やお守りとして使われていました。エジプト語で「スカラベ」は「生まれる」または「現れる」という意味も持ちます。スカラベが球状の物体を押している様子は、天空を太陽の円盤で押し出す甲虫のイメージを想起させます。^{[ 31 ]}スカラベがミイラ化されていたことは知られていますが、極めて稀な標本が発見されているだけです。^{[ 32 ]}

神聖な動物

おそらく猫用の木製の棺。ブロンズ像との類似性から、この像はウアジェト女神と同定できる。玉座の台座は現在空だが、トガリネズミ、マングース、ヘビ、あるいは猫のミイラが納められていた可能性がある。トリノのエジプト博物館（2368年頃）。^{[ 33 ]}

いくつかのカルトは、特定の種の動物のミイラを大量に供える代わりに、特別な模様を持つ特定の動物を一頭選び、その神の生きたトーテムとしました。それぞれの聖なる動物は、死ぬまで大切に世話され、その後、入念な埋葬の儀式が行われました。そして、神への敬意の印としてミイラにされました。次に、新たな象徴的な動物が聖なる動物として選ばれました。この役割を担うのは、一度に一頭だけでした。これらの動物崇拝は、後期ギリシャ・ローマ時代に最盛期を迎えました。新たなトーテム動物を選ぶというサイクルは、何百年も続きました。動物は確かに神聖視されていましたが、エジプト人は個々の動物そのものを崇拝するのではなく、神を象徴する動物の中に宿ると信じられていた目に見えない精霊を崇拝しました。アピス牛のように、動物は神の願いを伝える手段となることさえありました。古代エジプトでは、アピス牛信仰がこの タイプの宗教的動物ミイラの主な起源であり、他のほとんどの動物も宗教的供物として大量にミイラ化されていた。^{[ 34 ]}

ブルズ

雄牛のミイラ。後期/ヘレニズム時代、紀元前 305 ～ 30 年。エギツィオ美術館、トリノ (C.2343/02)。

アピス牛崇拝は紀元前800年頃に始まったと推定されており、考古学的証拠によって裏付けられた最初の崇拝行為である。あらゆる動物崇拝の中で最も古く、最大のものであったアピス牛崇拝では、雄牛は力と豊穣の象徴であり、創造神プタハとオシリスを象徴するものとされていた。ミイラ化はこれらの動物崇拝において重要な役割を果たした。雄牛は生前、特別な神殿に安置され、生涯を通じて惜しみなく世話をされた。司祭たちはアピス牛が二大創造神間のコミュニケーションの媒介であると信じていたため、その動きは注意深く観察され、時には神託として尋ねられた。^{[ 35 ]}

これらの神聖な動物は、28歳になるまでは自然死を許され、28歳になると殺されました。アピスの雄牛が死ぬと、国全体が喪に服しました。盛大な葬儀と複雑な埋葬手順が執り行われました。雄牛は非常に大型だったため、ミイラ化のプロセスは長く複雑なものでした。崇拝の中心地であったメンフィスには、巨大なアラバスター製の防腐台が作られました。そこには彫刻が施され、液体を排出する通路も備えられていました。葬儀の儀式の後、雄牛はこれらの台に運ばれ、台に縛り付けられました。肛門に注入されたオイルによって内臓が破壊されました。雄牛の体はナトロン塩で乾燥され、砂が詰められました。その後、亜麻布で包まれました。義眼と芸術的な石膏の頭部が追加され、雄牛が本来の姿を保つようにしました。^{[ 35 ]}

• 後期ヘレニズム時代（紀元前540～210年）の牛のミイラ。トリノのエジプト博物館（C.2343/01）
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  座った動物を象った牛のミイラ。頭部は生き生きとしているが、胴体は粗い台形に表現されている。頭部と胴体前部は暗褐色の布で覆われ、残りの部分は染色されていない布で覆われている。染色されていない布の下には、他の織物が詰め物として使用されている。^{[ 36 ]}
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  現存する角は一本のみで、亜麻布、パピルス、そして数本の亜麻布で作られ、さらに交互に布で覆われていた。もう一方の角は耳と同様に折れている。鼻先は茶色の背景にアップリケまたは絵画で装飾されており、同じく茶色で帯状の布地が見られる。^{[ 36 ]}
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  ミイラの包みは、包帯で包まれた場所に置かれた角のない頭蓋骨で構成されていました。残りの部分は不完全で、バラバラになった骨格で構成されています。ミイラは幼体で、子牛の排泄物は除去されていませんでした。^{[ 36 ]}
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  ミイラの形は植物要素の構造によって作られている。包帯の中には石や砂利の破片が散りばめられ、パピルスの髄の厚い層がミイラの中央の骨束を補強している。^{[ 36 ]}
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  ベンデージの図^{[ 36 ]}

ラムズ

エレファンティネの豊穣の神クヌムの信仰では、聖なる羊の​​ミイラが作られました。^{[ 37 ] [ 38 ]}

人間と人間以外の動物のミイラ化の違い

エジプト・ローマ時代（紀元10～380年）のガゼルのミイラのレントゲン写真。トリノ、エジプト博物館（1599年頃）。ガゼルは内臓を摘出され、乾燥させ、油と樹脂を塗られた後、亜麻布で包まれた。織り目の粗い亜麻布がミイラの体に詰め物として使われた。その後、パピルスの細片がミイラの周りに何度も巻き付けられ、網目状の構造が作られ、遺体の厚みが増し、骨格を保護する役割も果たした。その後、樹脂製の布で覆い、固定された。この布の大きな部分が頭部も覆っている。^{[ 39 ]}

ヒトとヒト以外の動物のミイラ化過程を区別する要因は、ミイラ化の時期である。ヒトのミイラ化は、下エジプトの初期の征服者たちの時代に定着し、最初の動物のミイラ化の数百年前から行われていた。ヒト以外の動物のミイラの最古の痕跡は、上下エジプトの統一以前のバダリア先王朝時代（紀元前5500～4000年）に遡る。 ^{[ 34 ]}動物のミイラがそれ以前に存在しなかったのは、主に費用面からミイラ化が困難だったためと考えられる。

一般的に、動物のミイラ化には人間のミイラ化ほどの細心の注意が払われなかった。供物として巡礼者に売られたミイラには、最低限の処理しか施されなかった。人間とは異なり、アピス牛のような最も神聖な動物でさえ、内臓は保存されていない。奉納用のミイラが大量に生産されたことは、人間のミイラに比べて、動物の準備には比較的少ない注意と費用がかかっていたことを示している。しかし、考古学者による最近の放射線学的研究では、動物のミイラ化は当初考えられていたよりも人間のミイラ化に近い可能性があることが示されている。動物は死後、単に粗い亜麻布で包まれ、樹脂に浸されたというのが有力な見解である。しかし、人間のミイラ化と同様に、処理の質には幅があった。ミイラの単純な視覚的分析から、一部の動物のミイラは人間のミイラと同じくらい複雑な処理を受けていたことが示唆される。動物のミイラには脂肪、油、蜜蝋、砂糖ゴム、石油アスファルト、針葉樹の樹脂が含まれていたことから、動物の防腐処理に使用された化学物質が人間の防腐処理に使用されたものと似ていたことがわかります。^{[ 34 ]}

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