ムルケの沈黙集
「ムルケの沈黙集」
ハインリヒ・ベルの短編小説（1917–1985）
原題ドクター・ムルケス・ゲザムメルテス・シュヴァイゲン
ジャンル風刺
出版物
掲載誌
英語で出版1963

『ミュルケの集められた沈黙』（ドイツ語: Doktor Murkes gesammeltes Schweigen ）は、ドイツの作家ハインリヒ・ベルによる短編小説で、 1955 年に『フランクフルター・ヘフテ』誌に、 1958 年に『Doktor Murkes gesammeltes Schweigen und andere Satiren』誌に初掲載されました。ドイツのWirtschaftswunderに対する風刺的な反応です。1 ]この物語は、戦後ドイツの世代間の関係と、この国の戦後の宗教的信仰の高まりを考察しています。[ 2 ]

概要

タイトルのムルケは心理学の学位を持ち、最初の仕事は放送局文化部の編集者だった。放送局のすべてが彼を苛立たせる。「絨毯も廊下も家具も素晴らしかった。絵もセンスが抜群だった」。彼は母親から送られてきた小さなカードを取り出し、聖ヤコブ教会の聖心と「私はあなたのために祈りました」 （Ich betete für Dich in Sankt Jacobi）の絵を添え、アシスタントプロデューサーの部屋のドア枠の後ろの廊下に貼り付けた。[ 3 ]

ムルケは、パターノスター・リフトに乗って上部の空きスペースまで行き、エレベーターが止まってしまうかもしれないという恐怖に襲われる「パニック・ブレックファースト」（「アングストフリュシュトゥック」）で一日を始める。[ 4 ]彼は捨てられたテープ（話者が一時停止した部分の無音部分を含むテープ）を集め始め、それをつなぎ合わせて家に持ち帰り、夕方に聞くようにしている。[ 5 ]やがて彼は、マイクの前に静かに座っている恋人の声を録音するようになった。[ 6 ]

この物語は、著名な文化評論家ブル＝マロトケ教授による「芸術の本質」をテーマとした2つのラジオ講演をムルケが編集したことを軸に展開する。ブル＝マロトケ教授は「芸術哲学、宗教、そして美術史に関する数多くの著書」を執筆している。[ 7 ]ブル＝マロトケ教授を見て、ムルケは「突然、憎しみの意味を悟った」という。

「彼は、図書館、書店、本棚、書棚に235万冊もの本を所蔵するこの太っちょでハンサムな男を憎んでいた。そして、この憎しみを抑えようなどとは一瞬たりとも夢にも思わなかった。」[ 8 ]

ブル＝マロトケは1945年、戦後ドイツの罪悪感が頂点に達した年にカトリックに改宗したが、一夜にして（少なくとも彼自身はそう語っている）、自身の「芸術の本質」テープについて考え直し、「ラジオに宗教的な色合いを帯びさせたとして非難されるかもしれない」と懸念した。テープには「神」という言葉が27回登場するが、ブル＝マロトケはそれを「我々が崇める高次の存在」（jenes höhere Wesen, das wir verehren）に変更してほしいと希望している。これは改宗前の自身の信念に合致する表現だ。彼は講演を再録音するのではなく、技術者に新しい言葉を録音させ、「神」の代わりにそれを繋ぎ合わせるよう依頼している。[ 9 ]

編集は、主格が10個、対格が15 個 (つまり「jenes höheren Wesen, das wir verehren」)、与格が5 個 (「jenem höheren Wesen, das wir verehren」)、属格が7 個 (「jenes höheren Wesens, das wir verehren」)、および呼格が 1 個というさまざまな格を記録する必要があるため複雑です。 (「O du höheres Wesen, das wir verehren!」) - ブルマロトケはイライラし、ミュルケは面白がった。余分な言葉を入れるために、各Nature of Art の講義から 30 分を削減する必要があります。 「バー＝マロトケがこうした複雑なことを考えていなかったことは明らかだった。彼は汗をかき始め、文法的な転置が気になった。」

ブル＝マロトケはまるでキスをしたいかのようにマイクの口元に唇をすぼめ、汗が頬を伝い、ムルケはガラス越しにブル＝マロトケが耐え忍んでいる苦悩を冷淡に観察した。そして突然、ブル＝マロトケの音声を録音していたテープを止め、ガラス越しに、まるで太った立派な魚のように音もなく佇むブル＝マロトケの姿を目に焼き付けた。彼がマイクをオンにすると、彼の声が静かにスタジオに響いた。「申し訳ありませんが、テープに不具合があります。主語から最初からやり直してください。」[ 8 ]

ハインリヒ・ベル、1983年

ブル＝マロトケはその後、ディレクターに近づき、1945年以降に録音したすべてのテープを放送局が再検討するよう依頼した。「私の死後、もはや信じていないことを語ったテープが流されるかもしれないと思うと、耐えられません。特に1945年の熱狂の中での私の政治的発言の一部は…」[ 10 ]ムルケの上司は、ムルケがブル＝マロトケの講義を最後まで聞き通したことを祝福した。上司はかつて、4時間にわたるヒトラーの演説を3回も聞かなければならなかった。講義を始めた時は、まだナチスだったが、講義が終わる頃には、もはやナチスではなくなった。「劇的な治療法ではあったが…非常に効果的だった」[ 5 ]

アシスタント・プロデューサーは、無神論者に関する劇を編集していた。その無神論者の問いかけは沈黙で解決される。「無神論者（さらに大きな声で）『私が木の葉に変わったら、誰が私のことを覚えているだろうか？』（沈黙）…」。プロデューサーは、これらの場面で「神」と声をかけられたらと思う。そして、技術者がムルケの「神」の缶を手渡した時（「あなたは本当に天の恵みです」）、技術者はプロデューサーが余った沈黙をムルケのコレクションとして取っておくことにした。[ 11 ]ムルケの「芸術の本質」の講義には沈黙はなかった。[ 5 ]

物語は、プロデューサーが後ろのポケットからくしゃくしゃになった紙切れを取り出す場面で終わる（「この場所でキッチュなものが見つかるなんて、面白いね」）。その紙切れには、その日早くにムルケが彼の家のドア枠に挟んでおいた「セント・ジェームズ教会であなたのために祈りました」というカードが書かれていた。[ 12 ]

テーマ

この物語は、戦後のドイツの経済驚異（Wirtschaftswunder）に対する風刺的な反応である。[ 1 ]比較文学教授のミッコ・ケスキネンは、ブル＝マロトケの抹消計画は、疑わしい過去を持つ国民を統合しようとするドイツの努力を象徴していると述べている。一方、ムルケの沈黙は、彼を取り巻く「空虚な言葉と偽善的な行為」とは対照的である。[ 13 ]ホロコースト後、ドイツ人が「唖然とした」というのは、しばしば唯一の反応であった。「人はその言葉から逃げ、少なくとも一時的には、人間性の象徴そのものを放棄することができた」。しかし、その言葉は偽善を打ち破るためにも使える。ムルケによる語形変化の規則の押し付けは、「権力の衰退と、その表現力の逸脱をもたらした」のである。ケスキネンはこの話を、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの『論考』 （1921年）の最後の文「Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen」（「話すことができないものについては、人は沈黙しなければならない」）に結び付けている[ 14 ]。

参照

参考文献

  1. ^ a bジオルコウスキー 1960 , 216.
  2. ^ブラック 2006、xvi.
  3. ^ベル 1995 , 501;ドイツ人向け、 Böll 2013、23。
  4. ^ベル 1995、495–496;ベル 2013、7–9。
  5. ^ a b c Böll 1995 , 510.
  6. ^ Böll 1995 , 512.
  7. ^ボル 1995,496 .
  8. ^ a b Böll 1995 , 499.
  9. ^ベル1995、496-497。
  10. ^ Böll 1995 , 507.
  11. ^ベル 1995 , 512–513.
  12. ^ Böll 1995 , 513.
  13. ^ケスキネン 2008 , 67–68.
  14. ^ケスキネン 2008、65–66;ウィトゲンシュタイン 1963、111。

引用文献

さらに読む

  • ゾンネンフェルド、アルバート (1968) 「聞かざる者も理解するであろう：ハインリヒ・ベル研究」ハリー・ジョン・ムーニー、トーマス・F・ステイリー編『形なき神：現代小説論』ピッツバーグ大学出版局、187頁以降。
  • ウィルソン、A・レスリー（1983年春）「ハインリヒ・ボル『小説の芸術』第74号」『パリ・レビュー』第87号。
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