ムル・デディ

ムル・デディ（Murr Dedi）は、ムル・デティとも呼ばれ、[ 1 ]アルバニア史における謎の人物であり、ショシ族、ミルディタ族、ベリシャ族、[ 2 ]メルトゥリ族、シャラ族など、様々な部族の祖であると主張されています。彼の名前と伝承は、彼の起源と性質をめぐる多くの説を生み出してきましたが、明確な結論は出ていません。

名前

ムル・デディという名前については複数の説がある。最初の名前はアルバニア語の「 murr」（暗い、陰鬱な）に由来する可能性がある。これは、アルバニアの命名の伝統に従って、人物の父親の名前である可能性のある「Dedi」と組み合わせられたか、「祖先、先祖」を意味するdedëなどの単語に由来している可能性がある。類似の単語は他の複数の言語にも見られ、例えばセルビア・クロアチア語の「 djed」（祖父）[ 3 ]やトルコ語の「dede 」（祖父） [ 4 ]は、どちらも異なる起源に由来すると考えられている。この用語はスラヴ語族全体に広く見られ、ギリシャ語では「祖母」を意味するτήθη（tḗthē）やラトビア語の「dȩ̀ds」（老人）に見られる。

これらの用語はすべて、インド・ヨーロッパ祖語の*dʰeh₁(y)-「乳を吸う」に由来している可能性がある。[ 5 ]

2番目の要素である「デディ」に関して、もう一つの有力な説は、アルバニア語の「海」を意味する「デト」の変形であるというものです。これは主に、ムル・デディの起源に関する部族伝承において、彼が海から来た、あるいは海の近くで発見されたとされているという事実に基づいています。 [ 6 ]一部の人々は、「ムル・デディ」という名前は実際には黒海の翻訳であり、部族はおそらくトラキア起源で、その地域から来たのではないかと考えています。しかし、これを裏付ける証拠はありません。

複数の説によると、ムルという地名は、マムラス、マフムレゼ、その他海岸沿いの類似の地名に由来し、デティ/デディという姓につながったとされています。これらの地名の起源は不明です。

デデは北アルバニア全域で人名としても見られ、デド、ドッド、ドダなどの形でも見られる。デダリイェは、巨人サイクロプスのカタランを倒した神話上の英雄の名前としても登場する。[ 7 ]

部族の祖先

ムル・デディは、アルバニア北部の多くの大部族の祖先とみなされている。その一つがベリシャ族[ 8 ] [ 9 ]で、ムル・デディの息子ポグ・ムリの息子コル・ポガの子孫であると主張している。歴史的には、コル・ポガの兄弟はレケ・ポガであり、レケ・ポガは当時メルトゥリ族の祖先であったと考えられている[ 10 ] [ 11 ] 。遺伝的に、ベリシャ族とメルトゥリ族は父系で近縁であると考えられており、これがこの口承伝承を裏付けている可能性がある。

しかしながら、3つの異なる部族もムル・デディの子孫であると主張しているが、これは彼の別の息子であるディット・ミリから来ている。ディット・ミリは、ベリシャとメルトゥリの祖先であるポグ・ムリの兄弟とされている。ディット・ミリは、ミルディタ族の祖先であるミル・ディティの父である。ミル・ディティの兄弟は、他の2つの部族、シャラとショシの祖先であると考えられている。ムル・デディは、サチ族とトプラナ族の祖でもある。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]しかし、他の部族が共通の男性祖先からの子孫であると主張しているのに対し、サチ族とミルディタ族は、異なる家族の結合から来ているため、そうではない。そのため、一部のメンバーは他の部族と血縁関係にあるかもしれないが、伝統によれば、部族全体がムル・デディの子孫ではない。

神話の起源

ムル・デディの起源は、様々な人々によって幾度となく語り継がれてきました。物語の内容は大きく異なるものの、主に共通する特徴がいくつかあります。それは、海から来たこと、アルバニア北部のどこかに住んでいたこと、そして子孫が領土を拡大し征服したことなどです。

トカ・エ・クロイト

ベリシャ族に伝わる伝説の一つに、かつて「トカ・エ・クロイト」と呼ばれる土地があったというものがあります。その場所は不明です。トカ・エ・クロイトは完全に水に囲まれており、壊滅的な洪水に見舞われた少数の男たちが船で新たな土地を探し求めました。男たちは航海を続け、オラ（白い鳩）が梨の木が茂る土地へと彼らを導きました。男たちはそこで9世代を過ごしましたが、戦争が勃発すると、領土拡大を始めました。ベリシャ族の創始者は海から来たことから「ムル・デディ」と呼ばれていました。この物語は、デスク、ドチ、テテ、マロジャの4人の長老によって語られました。[ 15 ]

奇妙な少年と羊

ベリシャ族に伝わる伝説には、ローマ神話のロムルスとレムスとの類似点が見られます。その物語は、マフムレゼの海岸近くで羊を牧草地で放牧していた羊飼いの話です。しかし、羊のうちの1頭は、特に理由もなく、すでに乳を搾られたようでした。ある日、羊が草を食んでいるとき、男は、何が起こったのか非常に興味を持ち、その1頭の羊をもう一度観察しました。羊飼いは、その羊が群れから離れ、一人で歩き回り始めたのを見たのです。羊飼いは遠くからその羊の後を追うと、羊がゆりかごに包まれた男の赤ちゃんのところに行くのを見ました。驚いたことに、羊はその赤ちゃんにミルクを与えていました。羊飼いが次に赤ちゃんのところへ行き、周りに誰もいない、完全に一人ぼっちであることに気づきました。彼はその男の子を連れて自分の子として育て、マフムレゼの海の近くで見つかったので、マフムル デティと名付けました。マフムル・デティは成長し、自らの子供をもうけ、ベリシャ族の祖となった。ベリシャ族は彼を「ムル・デティ」と呼んだ。[ 16 ]この物語はロムルスとレムスの物語と明確な関連性がある。二人の少年は赤ん坊で、雌狼に育てられ、その乳を与えられたからである。この物語は共通の起源を持つか、あるいはアルバニアの物語そのものの起源である可能性がある。

司教の孫娘

Berishë Vendi (1962) の物語には、クルヤの高貴な家柄の司教の孫娘に海から来た男が恋をしたと記されている。男は司教の孫娘を妊娠させ、それを知る司教は中絶を命じた。しかし、尼僧たちが女性の出産を助け、そのうちの一人が赤ん坊をクルビンとスクルラジの自分の家族の元に連れて行った。男の子はマムラス生まれで父親が海から来たことからムル・デティと名付けられた。司教は男の子の誕生を聞くと、いつかこの男の子が自分の富と称号を主張するのではないかと恐れた。高貴な家は男の子を殺そうとしたが、男の子が北のヴァウ・イ・デジェスに逃げ、そこで成長して結婚し、自分の子供をもうけ、最終的にドリン川のほとりに定住したため、失敗した。

彼の子孫の歴史

ムル・デディの歴史以外にも、彼の息子たちとその子孫に関する口承伝承が残っている。マムラスとして知られる地域から海路で到着した後、部族は戦争のためシュコドラ近郊のヴァウ・イ・デジェス地域に移住した。ベリシャ族の長コジェルと、ムル・デディの息子ポグ・ムリの息子レケ・ポグはグラリシュテに移住し、イバジェからラテン語話者を追い出した。[ 17 ]彼らの領土は彼らにちなんでベリシャと名付けられ、部族は分裂し、今日の姿へと成長していった。

もう一つの物語は、ミルディタ、シャラ、そしてショシの祖先に関するものです。ムル・デティの息子であるディット・ミリの息子であるミル・ディティは、ショシ族の父であるゾグ・ディティとシャラ族の父であるマーク・ディティの兄弟でした。[ 18 ]ゾグとマークの兄弟がミルから離れ、それぞれ別の道を歩むことになった時、ミル・ディティはマークにシャラ（鞍）を、ゾグにショシュ（ふるい）を贈りました。[ 19 ]別の伝承では、シャラの祖先はディット・ムリの息子であり、ムル・デディの孫であるゾグ・ディティとされています。同様に、この伝承ではシャラは、ゾグの兄弟であるマークとミル・ディティによって形成されたショシとミルディタの父系親族として登場します。[ 20 ]

地理

ディベールやその周辺地域などアルバニア北部では、ムルの名前に似た名前が付けられている場所が複数あるようです。これらには、Muhurr (村)、Qafë-Murrë (山)、Murrë (村)、Mamurras (村)、Fushë-Mamurras、およびFushë-Muhurrが含まれます。

参考文献

  1. ^ “𝐈𝐁𝐀𝐋𝐋𝐉𝐀 𝐃𝐇𝐄 𝐅𝐈𝐒𝐈 𝐈 𝐓𝐇𝐀𝐐𝐈𝐓… – ディエリ | 太陽" . 2020-10-15 。2025 年 1 月 18 日に取得。
  2. ^ “フィシ・ベリシャ – ルンジェット” . 2025 年 1 月 18 日に取得。
  3. ^ "ジェド" . Hrvatski jezični ポータル。
  4. ^ "デデ" .テュルク ディル クルム ソズルクレリ。
  5. ^リックス、ヘルムート (2001)。Lexikon der indogermanischen Verben [インド・ヨーロッパ語動詞辞典] (ドイツ語) (第 2 版)。 p. 138.
  6. ^ピジェトリ、ニコル。研究の歴史「家族とラシュテとベリシュス」。
  7. ^ Papleka、Ndoc (1988 年 1 月 1 日)。デダリア・デ・カタラーニ。シュテピア・ボトゥエーゼ「ナイム・フラシェリ」。 p. 69.
  8. ^ “フィシ・ベリシャ” .ルンジェット。
  9. ^マラージ、イブラヒム・カドリ (2003)。Breza のトロポヤ: モノグラフィー。ダルダニア。
  10. ^チュニ、アギム (2021 年 1 月 26 日)。「メルチュリンとグリットの詩」。ドリタレエレ。
  11. ^ペクニカジ、ヘンク (2019 年 3 月 24 日)。「ニカジ・メルトゥールの地域を知る歴史と歴史」。ラジ&ラジ。
  12. ^エルシー、ロバート（2015年）『アルバニアの部族：歴史、社会、文化』ブルームズベリー出版、pp.  121– 131. ISBN 9780857725868。
  13. ^カール、ケーザー (1992)。ヒルテン、ケンプファー、シュタムメスヘルデン: Ursprünge und Gegenwart des balkanischen Patriarchats。ボーラウ・フェルラーク・ウィーン。 p. 150.ISBN​ 3205055454. 2020年3月4日閲覧。
  14. ^カール、ケーザー (1992)。ヒルテン、ケンプファー、シュタムメスヘルデン: Ursprünge und Gegenwart des balkanischen Patriarchats。ボーラウ・フェルラーク・ウィーン。 p. 150.ISBN​ 978-3-205-05545-7。
  15. ^ピジェトリ、ニコル。研究の歴史「家族とラシュテとベリシュス」。
  16. ^マラージ、イブラヒム・カドリ。トロポジャ・ネ・ブレザ。 p. 396.
  17. ^エルシー2 2015年、183ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFElsie22015 (ヘルプ)
  18. ^エルシー2 2015年、120頁。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFElsie22015 (ヘルプ)
  19. ^リー、ルービン、ンドレカ 2013、p. 56.sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFLeeLubinNdreca2013 (ヘルプ)
  20. ^エルシー、ロバート（2015年）『アルバニアの部族：歴史、社会、文化』ブルームズベリー出版、120頁。ISBN 9780857725868。

注記

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