ムサ・イブン・ウクバ
アラブの歴史家、伝統主義者
イマーム
ムーサー・イブン・ウクバ
موسى بن عقبة
2021年にチュニジア国立図書館で発見された、マガーズィ・ムーサー・イブン・ウクバの唯一の写本からのフォリオ（A-MSS-14033）。
私生活
生誕ヒジュラ暦 55年頃 / 西暦674～675年
メディナ、ヒジャズ、ウマイヤ朝
没ヒジュラ暦141年 / 西暦758～759年
メディナ、ヒジャズ、アッバース朝
出身地メディナ
子供ムハンマド
親ウクバ・ビン・アビー・アーヤーシュ・アル＝アサディー（父）
時代ウマイヤ朝
主な関心ハディース、シーラ
著名な著作キターブ・アル＝マガーズィー
職業法学者
関係イブラーヒーム・ビン・ウクバ（兄）、
ムハンマド・ビン・ウクバ（兄）
宗教生活
宗教イスラム教
教師ウンム・ハーリド・ビン・ハーリド、イブン・シハブ・アル＝ズフリ、ナフィー・マウラー・イブン・ウマル、ウルワ・イブン・アル＝ズバイル、サリーム・イブン・アブドゥッラー
イスラム教指導者
生徒
影響を受けた
影響を受けた
アラビア語名
個人名
（イズム）		ムサー
・モウシャ
父称
（ナサブ）		イブン・ウクバ・イブン・アビー・アイヤーシュ
عقبة ابن أبي عياش
テクノニミック
（クニヤ）		アブー・ムハンマド
地名
（ニスバ）		アル・アサディー・アル・ミトラキー
الأسدي المطرفي

ムーサー・イブン・ウクバ・イブン・アビー・アイヤーシュ・アル＝アサディ・アル＝ミトラキー（アラビア語：موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المطرفي、西暦758/759年没）は、一般的に敬称でムーサー・イブン・ウクバ（[/ˈmuː.saː ʔibn ʕuq.ba/]）として知られ、初期メディナの 歴史家、法学者、ズフリの弟子であり、ズバイル家の解放奴隷でした。イマーム・マリクは彼に師事し、高く評価していましたムーサはまた、預言者のシーラにおける軍事遠征の記録であるマガーズィーの専門家でもありました。彼は14世紀以降、長らく失われたと考えられていたマガーズィーを著しましたが、2021年に部分的な写本が再発見されました。

経歴

家族背景

ムーサーの父、ウクバ・イブン・アビー・アイヤーシュ・アル＝アサディーは、アル＝ズバイル・イブン・アル＝アウワームの妻であるウム・ハーリド・アマット・ビント・ハーリド・イブン・サアド・イブン・アル＝アーシュ・アル＝クルアシーヤ・アル＝ウマーウィーヤのマウラー（解放奴隷）でした。[1]彼女はまた、ムーサーが会ったと記録されている唯一の女性の教友であり、彼が直接ハディースを伝えた唯一の教友でもありました。[2] ：30 

母方の彼女は、アブー・ハビーバ[3]の娘でした。アブー・ハビーバは、アル・ズバイルのマウラー（解放奴隷）であり、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルのハジブ（侍従）でもありました[4]。また、ウスマーン暗殺前の包囲戦の間、ウスマーンへの使者でもありました[3] [5]。ムーサーは彼と会い、彼からも伝承を得ました[3] 。

祖父アブー・ハビーバから伝承を得たように、彼は父、母、そして兄ムハンマドからも伝承を得ました[2] 。33 

生涯

ムーサー・イブン・ウクバはメディナに生まれました。彼は三兄弟の末っ子で、他の三人はムハンマドとイブラヒムです。彼の家系はイエメンの歴史的な地域であるミトラクにまで遡ります。ムーサーの生年月日はどの伝記にも明確に記されていません。しかし、彼がハッジを行ったのはヒジュラ暦68年（西暦687～688年）と記録されています。これに基づいて、彼はヒジュラ暦55年（西暦674～675年）頃と推定されます。[6] [7] : 31–32  [8]

彼はズバイル・イブン・アル＝アウワームの家の解放奴隷（マワーリー）の出身であった。そのため、ムーサーはクライシュ族、特にバヌ・アサド・イブン・フザイマの支族に属していた。[7] : 31 

ムーサまたはその家族を解放した人物の正体については意見が分かれています。ズバイルはムーサの母方の祖父であるアブー・ハビーバを解放したという説もあります。また、ムーサ自身がズバイルの妻であるウンム・ハリドの解放奴隷であったという説もあります。[9] : 266 ズバイルの家族の解放奴隷であったため、彼はズバイルの息子ウルワ、そして孫のヒシャーム、ヤヒヤー、アーミール、そしてムハンマド・イブン・ジャアファルと親しく付き合うことができ、彼らからシーラを学びました。[7] : 32 

彼のクニャ（クニヤ）はアブ・ムハンマドであり、彼もまたファトワを発布していました。ムーサーはメディナの住民の間で高い地位を持ち、預言者のモスクで独自の教えの輪を持っていました。202のハディースがクトゥブ・アル＝シッターの書物に彼から伝えられています。[9] :  268 [ 7]

ワリード・イブン・アブドゥル・マリク（在位 705～715年）の治世中、彼はサリーム・イブン・アブドゥッラーと共にビザンチン帝国に対する多くの軍事遠征に参加しました。[7] : 35  [10]

死

ほとんどの学者は、ムーサーの死はヒジュラ暦141年/西暦758～759年にメディナで起こったと記録しています。[11]

ハリーファ・イブン・カヤット（ 854年没）は、2つの声明のうちの1つで[12]、イブン・ヒッバーン（ 884年没）は、彼の死をヒジュラ暦135年（752～753年）の早い時期に挙げました。[13]しかし、イブン・ヒッバーンは後に自身の見解を修正し、ヒジュラ暦141年（758～759年）に起こったという多数派の意見に同調しました。[14]

イブン・アサキルは、ヌーフ・イブン・ハビーブ（  856年没）から、ムーサーがヒジュラ暦142年（759～760年）に亡くなったという報告を伝えました。 [15]しかし、この報告はダハビーによってシャード（異常）とみなされました。[11]

著作

マガーズィー・ムーサー・イブン・ウクバ

「ムーサー・ビン・ウクバの書はあなたにとって十分です。彼は信頼できるからです。」

彼は最も初期のシーラ書の一つである『キターブ・アル・マガーズィー』 、あるいはマガーズィ・ムサ・イブン・ウクバとしてよく知られている書を著しました。この本は、シャーフィイー、マリク・イブン・アナス、ヤヒヤー・イブン・マイン、アフマド・イブン・ハンバルといった初期のイスラム教徒、そしてアル・バイハキ、アル・ダハビー、イブン・ハジャル・アル・アスカラニといった後期のイスラム教徒からも賞賛され、彼らは彼の著作に深く依拠し、引用しました。[7] : 35–36 

アル＝カルカシャンディー（ 1418年没）が弟子たちに与えたマガーズィーの伝承許可証（イジャーザ）は、この作品が少なくとも15世紀まで流通していたことを示しています。

ムーサがマガーズィーを執筆した理由の一つは、徳のない者が功績ある者として描写されるのを防ぐ意図であったとされています。シュラフビール・ビン ・サアド（ 123年没/  740年）のマガーズィーにおいて、バドルとウフドの戦いに参加していない者が参加したかのように描写されているのを聞いたムーサは、シュラフビールの報告書の扱いに憤慨し、マガーズィーに関する自身の物語を記録し始めたと伝えられています。[17] : 2 

ムーサー・イブン・ウクバのマガーズィーは、2人の主要な伝承者、すなわち彼の甥であるイスマーイール・イブン・イブラーヒーム・イブン・ウクバと、彼の弟子であるムハンマド・イブン・フライフ・イブン・スレイマン・アル＝アスラーミーを通して伝承されました。[17] : 15 両方の伝承は広く普及し、12世紀までに、イスラム世界で最も遠い地域の一つであるアル＝アンダルスにまで到達しました。[17]  : 12 アラーイー・ビン・カイカルディー（d.  761/1359）によると、2つの伝承はいくつかの単語の綴りが異なるだけでした。[17] : 3  [18]

しかし、この作品全体は14世紀以降、あるいはより保守的な意見によれば17世紀以降に絶滅した。[7] : 46 この本にアクセスしたことが知られている最後の人物は、アル＝サハウィー（ 1497年没）である。しかし、マースデン・ジョーンズによれば、アル＝ディヤーラバクリー （ 1582 年没）もこの本にアクセスしていたが、その主張には異論がある。[17] : 20–21 

マガーズィーの抜粋は、ハディース学者アル＝シハブ・アフマド・イブン・ファルフ・アル＝イシュビーリー（ 1300年没）によって編纂され、作品の様々な箇所から20のハディースが抜粋されています。18のハディースを含む写本は、ベルリン図書館に製本コレクションの一部として保存されています。この抜粋は、東洋学者カール・エドゥアルト・ザッハウによって1904年に初めて編集・出版され、ドイツ語訳も出版されました。[19]

1992年、この作品はマシュール・イブン・ハサン・アル・サルマンによって再編集されましたが、その伝承者の一人であるアル・ジャマール・ユースフ・イブン・アル・シャムス・ムハンマド・イブン・ウマル・イブン・カディー・シュフバ（ 1387年没）に誤って帰属されました。この誤った帰属はその後、後代の研究者の間で広まりました。[19]

マガーズィーの部分的な再構成は、学者、特にアブドゥ・ブライマ（1968年）、ムハンマド・バクシーシュ・アブ・マリク（1994年）、フサイン・ムラディー・ナサブ（2003年）による以前の引用を通じて試みられました。[20]

2021年9月、チュニジア国立図書館でイスマーイール・イブン・イブラーヒーム・イブン・ウクバの伝承に基づく写本（現在A-MSS-14033としてカタログ化されている）が発見され、本書は再発見されました。 [7] : 46  [21]キブラの変更から別れの巡礼まで、本書の約3分の2が含まれています。残りの部分は依然として行方不明のままです。

2023年、本書はモロッコのフェズのバシール・ビンアティヤ出版によって初めて出版されました。2024年には英訳が出版されました。[7] : 46 

参考文献

  1. ^ イブン・アブド・アル＝バール(1967). ムシュタファー・イブン・アフマド・アル＝アラウィー; ムハンマド・アブド・アル＝カビール・アル＝バクリー (編). 『アル・タムヒード・リマー・フィー・アル＝ムワタ・ミン・アル＝マアーニー・ワ＝アル＝アサニード』第1巻. モロッコ: 『ウィザーラト・ウムーム・アル＝アウクアーフ・ワ＝アル＝シューーン・アル＝イスラーミーヤ・アル＝マグリブ』93ページ
  2. ^ ab Mūsā ibn ʿUqbah al-Madanī (2023). 「著者略歴」. Mujammiʿ al-Ṭabarānī (ed.). Maghāzī Sayyidinā Muḥammad ﷺ (アラビア語) (第1版). フェズ, モロッコ: Manshūrāt al-Bashīr Bin-ʻAṭīyah. ISBN 978-9920-9254-8-8 OCLC  1397376102. 法定納本番号 2023M00866
  3. ^ abc イブン・アビー・シャイバ(2015). サアド・イブン・ナーシル・イブン・アブドゥルアジーズ・アブー・ハビーブ・アル・シャスリー（編）.アル・ムシュナーフ. 第18巻（第1版）. リヤド、サウジアラビア：ダール・クヌーズ・イシュビーリヤ・リル・ナーシュル・ワ・アル・タウズィー. 48ページ
  4. ^ アブー・アフマド・アル・ハキム (2015). アブー・ウマル・ムハンマド・イブン・アリー・アル・アズハリ（編）. アル・アスマー・ワ・アル・クナー. 第3巻（第1版）. カイロ、エジプト: ダール・アル・ファルーク・リ・アル・ティバー・ワ・アル・ナシュル. 73ページ
  5. ^ アブー・アブドゥッラー・アル＝ムスアブ・イブン・アブドゥッラー・イブン・アル＝ムスアブ・アル＝ズバイリー。E . レヴィ＝プロヴァンサル編。ナサブ・クライシュ語。ソルボンヌ大学言語文明学教授、パリ大学イスラム研究所元所長E. レヴィ＝プロヴァンサルによる注釈と改訂（第3版）。カイロ：ダール・アル＝マアーリフ。103ページ。
  6. ^ 「ムサー・ブン・ウフバ」。イスラム百科事典、第2版。ブリル社。2012年4月24日。2021年12月6日閲覧
  7. ^ abcdefghi Mūsā ibn ʿUqbah (2024). 「翻訳者序文」.サイイードゥーナー・ムハンマドのマガーズィー. 翻訳：イクバル・ジョード、マッキンタイア・ジョディ、イブン・スライマン・ダーウッド・タルート、マイヤー・イスサー（第1版）。イマーム・ガザーリ出版。ISBN  978-1-952306-87-7。
  8. ^ イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー（1996). 『タフディーブ・アル＝タフディーブ』（アラビア語）. 第5巻（第1版）.ベイルート、レバノン：ダール・アル＝マリファ. 556～ 557ページ 
  9. ^ ab al-Dhahabi (2006). Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (アラビア語). 第6巻.カイロ、エジプト: Dār al-Ḥadīth.
  10. ^ Ibn ʿAsākir (1995–2000). Tārīkh madīnāt Dimashq (アラビア語). 第60巻.ベイルート: Dār al-Fikr. 458ページ.
  11. ^ ab Shams ad-Dīn Dhahabī (1985). Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (アラビア語). 第6巻（第3版）. Muʾassasat ar-Risālah.  117–118ページ
  12. ^ Khayyāṭ ibn Khalifah (1977)。アクラム・ドゥイヤ・アル・ウムリー（編）。Tārikh Khalifah ibn Khayyāṭ (アラビア語) (第 2 版)。ダマスカス、ベイルート：ダル・アル・カラーム。 p. 411.
  13. ^ ibn Ḥibbān (1991). Marzūq ʿAlī Ibrāhīm (ed.). Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār wa Aʿlām Fuqahāʾ al-Aqṭār (in Arabic) (1st ed.). Dār al-Wafāʾ li-l-Ṭibāʿah wa-l-Nashr wa-l-Tawzīʿ. p. 131.
  14. ^ イブン・ヒバーン(1973). al-Thiqāt（アラビア語）。第5巻（第1版）。ハイダラーバード・アル・ダッカン、インド：Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmānīyah。405ページ。
  15. ^ イブン・アサキル(1995). Muḥibb ad-Dīn Abū Saʿīd ʿUmar ibn Gharāmah al-ʿAmrawī（編）. Tārīkh Madīnat Dimashq（アラビア語）。第60巻。Dār al-Fikr。468ページ
  16. ^ Tadhkirat al-Ḥuffāẓ（アラビア語）。第1巻（第1版）。ベイルート：Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah。1998年。112ページ。
  17. ^ abcde オルガチ、マフムト;アルスランタス、ヌー (2018)。 「Mûsâ b. Ukbe'ye atfedilen Kitâbü'l-Megazî」。タリフ・デルギシ（トルコ語）。67 (1)。土井：10.26650/TurkJHist.2018.360672。
  18. ^ al-ʿAlāʾī, Ṣalāḥ al-Dīn Khalīl ibn Kaykaldī (2004). Ithārat al-fawāʾid al-majmūʿa fī al-ishāra ilā al-farāʾid al-masmūʿa (アラビア語). 第1巻（第1版). メディナ: Maktabat al-ʿUlūm wa-l-Ḥikam.
  19. ^ ab Muḥammad Ziyād ibn ʿUmar al-Taklah "فوائد حول مغازي موسى بن عُقبة ومما فيها: ذكر زوائد المنتقى منه على القطعة المطبوعة حديثًا من الأصل وتصحيح نسبة المنتقى إلى ابن فَرْح الإشْبيلي، والإسناد إلى المغازي" [Notes on the Maghāzī of Mūsā ibn ʿUqbah, including選択された部分に関する追加報告と、最近印刷された原本の断片との比較、および選択された部分がイブン・ファルハ・アル＝イシュビーリーに帰属し、そのイシュナードがマガーズィーに帰属することの検証について言及。アルーカ・ネットワーク（アラビア語） 。 2025年10月22日閲覧。
  20. ^ アハメド、シャハブ（2017年）。『正統主義以前：初期イスラムにおける悪魔の詩』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。116ページ。ISBN   9780674047426JSTOR  j.ctv253f7h1 . LCCN  2016047420. OCLC  994882970. OL  27235793M
  21. ^ @OknDA1osdQmhBQJ (2021年9月24日) "بحمد الله، شرع في طبع مغازي الإمام موسى بن عقبة المدني المطرفي (ت 141 ه)، وهي أصح سيرة وأقدمها بإطلاق، بعد أن أعثرنا الله على نسختها الفريدة، ووقع تحقيقها وتخريج أحاديثها؛ وهذا بلا ريب فتح في المعلم السيري، نسأل الله النفع به" (ツイート) (アラビア語) 。 2025年3月2日取得– Twitter経由。
  • Maghazi Musa Ibn Uqbaのデジタル化された写本
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