ムシカ王朝

ムシカ エジマラ (歴史初期)ムシカ/コッラ・デシャム (中世)
ムシカス（エジマラ）
資本	エジマラ（カンヌール）（初期歴史的） コーラム/コーラム（中世初期） カリパットゥ、タリパランバ(12 世紀頃)
共通言語	タミル語（初期歴史） マラヤーラム語（中世）
宗教	ヒンドゥー教
政府	首長制（初期歴史） 君主制（中世初期）
今日の一部	インド

ムシカ王朝（ムシャカ、エリ、エジーとも綴られる）^{[ 1 ]}は、南インドのケーララ州北部、エジー山（現在のカンヌール県のエジーマラ）とその周辺の地域を、初期有史時代から中世にかけて支配した小規模な王朝であった。^{[ 1 ] [ 2 ]}

古代の首長一族（「ムヴァン」）が統治するエジマラの国は、初期有史（パッラヴァ朝以前）の南インドに登場します。^{[ 3 ] [ 4 ]}初期のタミル詩（サンガム文学）には、エジマラの統治者ナンナン（ 180年頃活躍^{[ 5 ]}）の功績がいくつか言及されています。ナンナンはタミル・ナードゥ^州西部とケーララ州中部を統治したチェラ朝初期の統治者たちの強敵として知られていました。[ 6 ]^{有名なコッタヤム貨幣貯蔵庫、主にユリウス＝}クラウディウス朝（ローマ）^の貨幣の膨大な隠し場所^もエジマラ国から発見されました。^{[ 8 ]}

エジマラ朝は中世初期に君主制国家（「コラ・デシャム」として知られる）へと発展し、すぐに隣国のチェラ王国の影響下に入った。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}エジマラまたはムシカ朝の支配者は、チョーラ朝との戦いでチェラ朝を支援したと記録されている。^{[ 12 ]}チョーラ朝の記録にはコラムの敗北とその支配者の没落が記されており、別の碑文には11世紀初頭に北ケーララにチョーラ朝の兵士が存在していたことが確認されている。^{[ 13 ] [ 14 ]}チェラ王国の衰退後、王国はカンヌール-カサラゴド地域で「コラトゥナド」として存続した。^{[ 6 ]}詩人アトゥラによって 11 世紀に編纂された王朝年代記『ムシャカ ヴァムサ カヴィヤ』には、ムシカ家系の歴史が記述されています。^{[ 15 ] [ 16 ]}

初期の歴史的なエジマラ政体と中世のムシカ国家の経済は、インド洋のスパイス貿易、特に コショウ、カルダモン、その他の山岳地帯の産物に大きく依存していたと考えられており、従来の農業（水稲栽培）の役割は小さかった。^{[ 11 ]}

語源

「ムシカ」または「ムシャカ」パールヴァタという用語は、古代タミル語の名前「エジマライ」（またはエジル・クンラム）のサンスクリット語訳です。後に「エリマラ」と誤って発音され、「ネズミの山」を意味するようになった^{[ 4 ] [ 6 ] 。 [ 6 ] [ 17 ]}「ムシカ」という用語は、エジマラの統治者によって神聖視されていた「ヴァカ」の木 ( Albizia lebbeckまたはAcacia sirissa ) も指しました。 ^{[ 18 ]}

エジマラの丘（またはエジル・クンラム）は、『ムシャカ・ヴァムサ・カヴィヤ』では「ムシャカ・パールヴァタ」として描写されています。エティクラム砦の地下にあるムシカ族の^{初期の歴史的な砦は、現在、}ケーララ州考古学局によって保護されている。^{[ 19 ]}

初期の歴史的なエジマラ王朝

エジマラ丘陵

古代のエジマラ王朝は、少なくとも初期有史時代（パッラヴァ朝以前）から北ケーララ州に存在していたようです。^{[ 20 ]}古代タミル詩（サンガム文学）には、タミルカム（タミル国）の北端の西（マラバール）海岸に位置するエジマライ（「エジルマライ」とも呼ばれる）の政体が描かれています。^{[ 21 ]}

エジマライの支配者は、古代ケーララ州で最も著名な山岳族の首長の一人であった。^{[ 3 ]}初期のタミル詩に登場する「ムヴァン」族の首長は、タミル・ナードゥ州西部とケーララ州中部の初期のチェラ族支配者の敵として描かれており、エジマライのムヴァン族の支配者と同一視されている。 ^{[ 6 ]}初期の歴史的なエジマライ一族は、チェラ族、パンディヤ族、チョーラ族と婚姻関係を維持していた。^{[ 22 ]}この一族は、カンティラマラの支配者とも血縁関係にあった。^{[ 3 ]}

サンガム詩によれば、「ナラヴ」の港はエジマライの領土内にあった（アカム97）。^{[ 6 ]}古代インドのサンスクリット叙事詩『マハーバーラタ』でも、ムシカ王国はケーララ王国、パンディヤ王国、チョーラ王国と並んで深南部の王国の一つとして言及されている。^{[ 23 ]}

エジマラ・ナンナン

初期タミル伝承（サンガム詩）には、「ナンナン」という名または称号を持つエジマラ（「エジール・クンラム」）の複数の支配者への繰り返しの言及がある。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 24 ]}これらは、アカナンル、プラナヌル、ナトリナイ、パティトゥルッパトゥ、クルントカイなどの詩集に証明されている。^{[ 6 ]}これらの詩によると、ナンナンはタミル国の北西端に位置するエジマライ（「エジール・クンラム」）の支配者であった。^{[ 3 ] [ 25 ]}彼はまた、「ヴェタル」子孫グループ（「ヴェタル・コマン」）の狩猟族の族長として特に描写されており^{[ 3 ]} 、初期（パラヴァ朝以前）のチェラ朝の支配者にとって手強い敵として描かれている。^{[ 6 ]}ヴァカの木はエジマラ・ナンナンの神聖な守護木として言及されています。^{[ 25 ]}

ナンナンは、中世の詩『ムシャカ・ヴァンサ』に登場する古代エジマラ王国の君主「ナンダナ」と同一視される可能性がある。^{[ 18 ]}

マダヤイ砦跡

マダイ・パラ

タガドゥルアディガンまたはアディガイマンの統治者 (サティヤプトラ) ネドゥマン アンジの碑文

• ナンナン（ 180年頃活躍）は、詩人パラナール（アカム、142および152）によって「エジール丘陵近くのパジ」と「パラム」の支配者として描写されている。 ^{[ 5 ]}また、彼はエジール丘陵とプジナドゥ地方、そして特定の「ヴィヤルール」の領主でもあったと伝えられている。^{[ 26 ]}ナンナンは金の装飾品と金鍍金の戦車で有名であったことが記録されている。^{[ 18 ]}
• プンナドゥ国、トゥルナドゥ国、コンカナム地域の統治者としての「ナンナン」という人物についての追加の言及があり、トンダイ・マンダラム（後者は「マライパドゥッカダム」に収録）にも言及されている。^{[ 26 ]}

• ナンナンは、アイ族（南ケーララ）の王エイナンの仲間でした。 ^{[ 5 ]}プラナヌール詩集第351詩と第396詩では、ナンナンとエイナンは親戚であり、非常に親しい友人であったと記されています。二人の関係は非常に親密で、ナンナンは故郷の「ピランプ丘陵」を「アイ・ピランプ」と改名しました。^{[ 27 ] [ 28 ]}
• パジの戦いで、ナンナンの戦士たちは、あるニジミリ（あるいはミンジリ、「パラムの主」）に率いられて、タガドゥル・アディガンあるいはアディガイマンの支配者（サティヤプトラ）ネドゥマン・アンジを打ち破った。^{[ 7 ]}チェラ族の支配者ペルム・チェラル・イルンポライのために行動したアディガイマンは、大軍でパジのナンナン領に侵攻した。戦いの中で、アディガイマンはニジミリ（あるいはミンジリ）（「多数の敵を剣で倒して名声を得た」）に殺害された。^{[ 5 ] [ 7 ]}ニジミリはナンナンの古い仲間であったアイ・エイナンも殺害したが、同じ戦いで彼自身も殺害された（「パジ・パランタライの戦い」、アカム、141、181、396、ナトリナイ、265）。^{[ 5 ]}
• また、カズマラムでの戦いで、ナナンがピンダンという名の首長を破ったことにも言及されています (アカム、152、ナトリナイ、270)。^{[ 18 ]}詩人のクダヴァユル・キラッタナールは、仲間のエッタイ、アッティ、ガンガン、カッティ、プントゥライの支援を受けて、ナナンが特定のパザヤ人を破ったことを記録している（アカム、44）。
• さらに、チェルル（ペリンチェルルまたはタリパランバ）と関係のある「コーサル」の人々が、ナンナンのエジマラ王国を攻撃し、彼を打ち負かし、彼のトーテムであるマンゴーの木を切り倒したという記録もある。詩によると、ナンナンは以前、聖なるマンゴーの木から落ちて流れてきた果実を知らずに食べた少女を処刑したことがある。この行為がコーサルを刺激し、彼らの攻撃とナンナンの敗北につながったとされている。^{[ 18 ] [ 5 ]}
• ナナンは最終的に、「カダンビン・ペルバイル」/「ヴァカイ・ペルントゥライ」の戦いで、チェラの支配者「カランカイカンニ」ナルムディ・チェラル（西暦180年頃）に敗北し、殺された（アカム、152、199、パティトルッパトゥ、40年と4年目、パネジリック）。^{[ 5 ] [ 7 ]} Pathitruppathu 40によると、ナナンを殺害した後、チェラの統治者は神聖なヴァカの木も切り倒しました。^{[ 24 ]}

ナンナン（紀元210年頃）は、おそらく前述の君主の息子であり、初期のタミル詩にも登場する。^{[ 5 ]}詩人ペルム・カウシカの『マライパドゥッカダム』ではナンナンが称賛されており、マンクディ・マルダンの『マドゥライカンチ』でも言及されている。^{[ 5 ]}もう一人のナンナンは「ウディヤン」という称号を持ち（「ナンナン・ウディヤン」；アカム258:1）、金で満たされたパジの達人として描写されている。^{[ 5 ]}

「コンカン」の支配者である別の「ナンナン」についての言及があります。^{[ 6 ]}彼は「カナム」に住むナンナンであり、「コンカン」キザン（コンカンの領主）、そしてコンカン山（「コ・ペルンカナム」）の領主として描写されています（アカム、392）。^{[ 5 ]}

経済

マラバル海岸のエジマラ

インドルート

カルダモン

エジマラ王国（初期有史時代）とムシカ王国（中世）の主要な資源基盤は、農業（水田耕作）ではなく、インド洋の香辛料貿易（特に内陸山岳地帯産の胡椒、カルダモン、その他の香辛料）であった。 ^{[ 11 ]}エジマラ丘陵は、アラビア海を渡る船乗りにとってマラバル海岸の最初の上陸地であったことで知られている。^{[ 11 ]}

ギリシャ・ローマの香辛料貿易

マラバール海岸の他の地域と同様に、エジマラ地方とその古代の支配者たちは、初期有史時代にギリシャ・ローマ時代のインド洋香辛料貿易から恩恵を受けていました。初期のタミル文献には、エジマラ地方にあった「ナラヴ」として知られるインド洋の港について言及されています（Akam, 97）。 ^{[ 6 ]} 「ナラヴ」という用語は、初期のタミル語方言で「蜂蜜」または「酒」を意味します。^{[ 29 ]}

王の二面性：歌い手への導き。彼の軍隊は虐殺を愛し、彼は戦争を愛する。しかし、彼からは贈り物が絶え間なく流れ出る。さあ、愛する歌い手たちよ。ナラヴへ彼に会いに行こう。斧の刃も届かない木々、蜂の群れに傷つけられることなく熟した果実、卵形のジャックフルーツ。尽きることのない豊穣の畑で、疲れた旅人のために準備されている。矢に飽きることのない弓を持つ戦士たちは、海風と輝く雲、そして波しぶきが混じり合う中で、震えながらも厳粛に立ち尽くしている。ナラヴの町に、彼は優しい女たちの中で優しく佇んでいる。

— パティトルッパトゥ 60

ナラヴは一般にナウラと同一視されている。ナウラは、紀元1世紀に書かれた初期のギリシャの航海指南書である『エリュトライク海周航記』に、現在のマラバール海岸のティンディスとムジリス（ケーララ州中央部）の北に位置する港として記されている。 ^{[ 30 ] [ 29 ]} 『エリュトライク海周航記』と大プリニウス（紀元1世紀）の両方によると、ナウラはタミル語圏南インド（リミリケ/リメリケまたはダミリカ/ダミリケ）の西海岸に位置していたが、ケーララ州中央部/タミル・ナードゥ州西部のチェラ王朝の影響外にあった。 ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 29 ]}

エリュトライ海の航海記、53–54

カリエナの向こうには、この地域の他の市場町があります。セミラ、マンダゴラ、パラエパトマエ、メリジガラ、ビザンティウム、トガルム、アウラノボアスです。さらに、セセクリエナエ島、アイギディイ島、カエニタエ島と呼ばれる島々があります。ケルソネソスと呼ばれる場所の向かい側には、これらの島々があります（これらの場所には海賊がいます）。そして、その先にはホワイト島があります。次に、ダミリカの最初の市場であるナウラとティンディス、そして現在では最も重要なムジリスとネルシンダがあります。

ナウラは、エジマラ丘陵の南に位置する、現在のカンヌール（カンナノール）と同一視されることが多い。 ^{[ 29 ]}しかし、歴史家たちはこの古代の港について異なる同定を提案している。^{[ 29 ]} KD Thirunavukkarasu (1994) はそれをトゥル地方に位置づけ、一部の学者はそれをホンナヴァル（ウッタラ・カンナダ語）と同一視している。^{[ 29 ]} Wilfred H. Schoff (1912) はナウラをカンヌール（カンナノール）に位置づけ、Lionel Casson (1989) はそれをマンガロールと関連づけてニトラであるとしている。^{[ 29 ]} Sudhakar Chattopadhyaya (1980) もニトラ（ニトリアス）に言及しており、これはギリシャ・ローマ時代の資料にも登場する。^{[ 29 ]}

有名なコッタヤム貨幣の宝庫は、主にユリウス＝クラウディウス朝（ローマ）時代の硬貨が大量に埋蔵された、1847年頃（1846～1850年）に、カンヌール（カンナノール）近郊の「アラビア海沿岸の丘の斜面」で発見されました。^{[ 8 ]}貨幣の総額は約8000アウレイ（概算）と推測されています。^{[ 8 ]}わずかな例外を除き、貨幣はすべて金製で、使用による摩耗は見られませんでした（ノミで意図的に切り込まれたわけでもありません）。^{[ 8 ]}宝庫の構成（貨幣の種類と枚数）は正確には分かっていません。現存する報告によると、少なくともアウグストゥス帝の貨幣が9枚、ティベリウス帝の貨幣が28枚、カリグラ帝の貨幣が2枚、クラウディウス帝の貨幣が16枚、ネロ帝の貨幣が16枚（合計71枚、残りの32枚はトラヴァンコール・コレクションに収蔵）ありました。^{[ 8 ]}カラカラ帝の貨幣（当初はアントニヌス・ピウス帝と誤認されていた）の記述もあった。^{[ 8 ]}

中世のインド洋貿易

エジマラ国の有名な中世の港には、マダイ、ヴァラパッタナム、ダルマパッタナム (ダルマダム) などがありました。^{[ 11 ]}

中世のエジマラ王朝は、国内に様々な商人ギルドを奨励していたようです。アンジュヴァンナム、マニグラマ、ヴァランチヤール、ナナデシカルといった有名なインド系ギルドがこの地域で確認されています。ムシカ王朝の王たちは、ヒンドゥー教と寺院の偉大な擁護者としても知られており、中にはケーララ州中部の著名な仏教寺院を支援した王もいます。^{[ 33 ]}ムシカ王国の港にはユダヤ人商人が存在していた可能性も示唆されています。マダイにある遺跡は、今でも「ユダヤ人の池」（ジュタックラム）として知られています。^{[ 33 ]}

政治地理学

初期の歴史

ユダヤ人の池（ジュタックラム）

初期のタミル詩（サンガム文学）によれば、初期史時代のエジマラ国はチェラ国（ケーララ州中部）の北に位置していた。^{[ 18 ]}エジマラの族長ナンナンは、パジ山地、エジヒル丘陵（エジマラ）、パラム、そしてヴィヤルールなどの集落や「プンナドゥ」と呼ばれる土地の支配者として描かれている。 ^{[ 18 ]}彼はまた、「プジナドゥ」と「トゥル・ナドゥ」の領主とも呼ばれている。 ^{[ 18 ]}エジマラ丘陵は、アラビア海の航海者にとってマラバル海岸における最初のランドマークとして機能したことで知られている。^{[ 11 ]}

また、「コンカンナム」の地を統治した別の「ナンナン」についても言及されており、さらに別の「ナンナン」はトンダイ・マンダラム（後の「マライパドゥッカダム」）に統治者として記されている。^{[ 34 ] [ 18 ]}詩によると、パラムはかつてミンジリ族の首長の拠点であり、ミンジリは「パジ・パランタライ」の戦いで戦死した。^{[ 18 ]}エジマラの国もまた、「コーサル」族の土地と「カダムブ」族の土地の近くに位置していた。^{[ 18 ]}さらに、ナンナンは「ペルントゥライ」という大きな港でチェラ族の統治者ナルムディ・チェラルと戦い、戦死したと記されている。^{[ 18 ]}

『アカナンウル』はナンナン国について次のように記している。^{[ 18 ]}

[…] ナナタンの高く長いエヒル山のパーヒ山麓に、真珠の首飾りをつけたパーラムの族長、施しを喜び、名高い寛大さで雄象を惜しみなく与え、槍を手にピタンを倒し、戦場で敵を粉砕した族長、響き渡る水の延長線上に海岸林を擁する大港（ペルントゥライ）の富（タンハム）をもたらす良き船が粉砕され、散り散りになった時のように、攻撃してくる白い小エビの群れのように、激しい敵意を示して群がっていた[…]

中世

中世には、エジマラ地方、あるいは「コッラ・デシャム」と呼ばれる地域には、マダイ、ヴァラパッタナム、ダルマパッタナム（ダルマダム）といった重要な港がありました。^{[ 11 ]}コーラム地方の港はユダヤ人商人の拠点であったと考えられており、マダイには「ユダヤ人の池／場所」（ジュタカラム）として記憶されている場所が、その遺産として今も残っています。^{[ 33 ]}

中世のムシカ

ヴァドゥクンダ寺院、マダヤイ

クンブラ州アナンタプラのアナンタパドマナーバスワミ寺院

中世の「コラ・デサム」（コラム/コーラムの国または「ムシカラジャ」）は、ケーララ州北部のカヴァイ川、クッパム川、ヴァラッパッタナム川の岸に沿って広がっていました。 ^{[ 10 ]}中世初期にはチェーラ王国の影響下に入りました。 ^{[ 10 ]}チェーラ王国の支配者ヴィジャヤラガの治世（9世紀後半）には、チェーラ王国の影響力はエジマラ地方にまで拡大したと考えられます。^{[ 35 ]}文献によると、エジマラ王国の支配者はチェーラ王国の主要な部下として、チョーラ朝皇帝との戦いでチェーラ王国に武装部隊を供給することを求められていました。^{[ 36 ]}しかし、チョーラ朝（11世紀初頭）の記録には、中世ケーララの3人の支配者、すなわちコーラム/エジマラ支配者、チェラ支配者、そしてヴェナド支配者について繰り返し言及されており、当時のチェラ支配者の実効権力は主にケーララ州中部に限られていたことが示唆されている。北部ケーララと南部ケーララにおけるチェラの権力は、北部のエジマラ支配者と南部のヴェナド支配者が行使した政治的・軍事的力と比較すると、ほとんど名ばかりのものであったようである。^{[ 37 ] [ 35 ]}

チェラ朝支配下の他のケーララ州の首長国が「百人隊」と呼ばれる地方民兵を維持していたのに対し、エジマラ朝支配者は「千人隊」と呼ばれる独自の「栄誉の仲間」を率いていました。この特権は、マホダヤプラムのチェラ朝支配者自身に与えられていました。隣接するアルパ州の碑文にも、この「コラムの支配者」の武装民兵について言及されています。^{[ 36 ]}

起源はムシャカ・ヴァムサ・カヴィヤ

カンナプラムの碑文

マニヨール碑文

11世紀のムシカ王朝の王朝年代記である「ムシャカ・ヴァンサ・カヴィヤ」は、詩人アトゥラがムシカ王朝の君主シュリカンタの宮廷で書いたもので、ムシカ王朝の歴史を物語っています。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 38 ]}この詩によると、中世のムシカ王朝の君主たちは、ヴァイシュナヴァのガルーダ（鷲）の旗を旗印として掲げ、マヒスマティのヘーハヤ系のクシャトリヤ（彼ら自身はヤダヴァ・クシャトリヤ）の子孫であると主張しました。^{[ 39 ]}この年代記には、最初のムシカ王がパラシュラーマによってクシャトリヤの君主として叙任されたと記されています。彼は、パラシュラーマの怒りを逃れて神聖なエジマラ山に避難したマヒスマティの未亡人となった王妃の息子でした。 ^{[ 39 ] [ 17 ]}彼の末息子ナンダナがムシカ朝の統治者として「コラム」の都市を継承した。^{[ 39 ]}初代ラマガタ・ムシカ（ムシカ朝の統治者の伝統的な称号）には、「マハ・ナビカ」（偉大なる船乗り）という称号で知られるヴァイシャが大臣としていた。 ^{[ 38 ]}

この詩は、ムシカ朝の王ジャヤマニがパーンディヤの助けを借りて王位を奪還し、一方、ヴィールチョーナという別の王がパッラヴァ朝の王族を殺害し、その娘と結婚したことを描いています。^{[ 38 ]}また、ムシカ朝の王クンチ・ヴァルマの娘がチェーラ（ケーララ）の王「ラグパティ」ジャヤラガと結婚したことも記されています。後に、クンチ・ヴァルマの息子イサナ・ヴァルマ「ラナマニ」が、同じジャヤラガ王と戦いました。ジャヤラガとムシカ朝の王女の息子ゴーダ「ケーラケトゥ」の仲介により、平和が回復しました。その後、ジャヤラガ王はムシカ朝の領土に入り、首都コーラを訪れました。その際、イサナ・ヴァルマはチョーラ朝の王女と結婚しました。^{[ 38 ]}学者たちは、これらのエピソードを、南インドで激化しつつあったチョーラ朝とラーシュトラクータ朝の対立という観点から解釈することがよくあります。 ^{[ 11 ]}年代記には、ヴァリダラ王の治世中に、ムシカ王国が山岳地帯のガンジス川の勢力に攻撃されたことも記されている。^{[ 38 ]}最後に、カヴィヤは、ヴァラバ王子が叔父のラマガタ・ジャヤマニの命令で南に進軍し、チョーラ朝のケララ侵攻に抵抗するケララ（チェーラ）の統治者を支援したと述べている。^{[ 38 ]}戴冠後、ヴァラバはラッカディブ諸島と同一視される海洋のいくつかの島を征服することで、ムシカの勢力を拡大したと言われている。^{[ 38 ]}

中世の碑文に残るムシカ/コーラムの統治者（西暦10～12世紀）

名前	タイトル	治世	碑文
ヴァリダラ・ヴィクラマ・ラマ	該当なし	929年頃	エジマラ・ナラヤンカンヌール碑文[ 40 ]
カンタン・カリヴァルマン	「ラマクタ・ムヴァル」	1020年頃	チェラ・バスカラ・ラヴィのエラマム碑文[ 40 ]
ジャヤマニ	「ムシケシュヴァラ」	1020年頃	ティルヴァドゥル碑文[ 41 ]
-	「ラマクタ・ムヴァル」	-	ティルヴァッラ銅版画/フズール宝物庫銅版画[ 42 ]
ウダヤ・ヴァルマ	「ラマクタ・ムヴァル」	12世紀初頭	カンナプラム碑文[ 43 ]

チョーラがム​​シカ王国を攻撃（コーラ・デサム）

エジマラビーチ

KA Nilakanta Sastri と Elamkulam PN Kunjan Pillai の解釈に対して MGS ナラヤナンによって提案された修正と改訂を採用しています。

チョーラ朝皇帝ラージャラージャ1世（985-1014年）の治世20年目となる1005年、セヌール碑文には、コーラム（ケーララ州南部）、コッラデサム、そしてコードゥンガルール（チェーラ朝の統治者）の「傲慢な」王たちを打ち破ったことが記録されている。^{[ 44 ]}「コーラデサム」（コーラムの国）という用語は、一般的にケーララ州北部のエジマラ王国を指す。学者たちは、この碑文は征服よりも略奪を強調しており、ケーララ州のこれらの港におけるチョーラ朝の勝利は主に海軍作戦によって達成されたことを示唆していると指摘している。^{[ 44 ]}少し後、ラージャラージャの後継者ラージャディラージャ（1018/19年-1053/54年）は、「勇敢なヴェナドの王をチェラナドゥに閉じ込め、怒りの中でイラマクタ・ムヴァルを滅ぼし、カンタルール・サライを占領した後、ヴァンチの花で新しい花輪をつけた。その間、強いヴィッラヴァン（チェラ王）はジャングルの中に恐怖に怯えて隠れていた」と主張した。^{[ 45 ]}このプラサスティには「ラーマクタ・ムヴァル」、つまりムシカの支配者の名前は出ていない（出来事は1018年から1019年頃に遡る）。^{[ 45 ]}チョーラ朝の軍隊が北ケーララ州に存在したことは、チェーラ朝の統治者バスカラ・ラヴィ（10世紀から11世紀）のエラマン碑文（1020年頃）によってさらに裏付けられており、そこにはラジェンドラ・チョーラ朝のサマヤ・セナパティが出席したチャラップラム寺院での会合が記録されている。^{[ 45 ]}

碑文

ムシカの名と称号が記載された碑文

碑文	位置	注記
ラマンタリ/エジマラ・ナラヤンカンヌール碑文(西暦 929 年)	ラマンタリ、エジマラ近郊。[ 46 ] ナラヤンカンヌール寺院の中庭にある一枚の花崗岩の板。[ 46 ]	ムシカ・ヴァリダラ・ヴィクラマ・ラーマについて言及。[ 46 ] いわゆるムジックラム協定が記録に引用されている。[ 46 ] 商人ギルドのマニグラマムがナラヤンカンヌール寺院の守護者に任命される。[ 46 ]
エラマン碑文（西暦1020年）	パヤヌール近郊のエラマム。[ 47 ] チャラップラム寺院の遺跡にあった一枚の石板。[ 47 ]	チェラ王バスカラ ラヴィ マヌクラディティヤ (西暦 10/11 世紀) とラーマクタ ムヴァル カンタン カリヴァルマン (シュリカンタ カルタ) (西暦 1020 年頃) について言及しています。[ 47 ] ヴァランチヤールとナナデヤールの商人ギルドについて言及している。[ 47 ] カタッパ・パリのラジェンドラ・チョーラ・サマヤ・セナパティについて言及。 [ 47 ]
ティルヴァドゥルの碑文 (西暦 1020 年頃)	部分的には寺院の中庭のソパナの両側にあります。[ 48 ] 一部は寺院の至聖所内にあります。[ 48 ]	中央ケーララ州のいくつかの古いグラマ集落（ヴァイコム、パラヴール、アヴィッタトゥール、イリンジャラクダ、ペルーヴァナム）から選ばれたメンバーによるグラマ（バラモン集落）の創設と寄付。[ 48 ] 彫刻家は「ムシカ王[ジャヤマニ]の王室の金細工師」であるラマ・ジャヤマニと記載されている。[ 48 ]
ティルヴァッラ銅板 （フズール宝物庫のプレート）	ティルヴァッラ	ラマクタ・ムヴァルの存在（ティルヴァッラ寺院の寄進者として）[ 49 ]
カンナプラムの碑文 （12世紀初頭）	カンナプラム寺院のプラカラ（外壁）の外側の台座に固定された一枚の石板。[ 50 ]	ラマクタ・ムヴァル・ウダヤ・ヴァルマについて言及されている。[ 50 ]

ムシカ国に関する碑文

ムシカ国のチェラ王に関する記録

碑文	位置	注記
パンタラヤニ コラムの碑文 (西暦 973 年)	タリ寺院のスリコイリ（中央祠）入口上部の枠にある一枚の石板。[ 51 ]	王の名前はおそらくバースカラ・ラヴィ・マヌクラディティヤ（10世紀/11世紀）で、現在の建物はその上に建てられました。[ 51 ]
プルル コダヴァラムの碑文(西暦 1020 年)	プルル、カンハンガド近く。[ 52 ] プルル・コダヴァラム・ヴィシュヌ寺院の中庭にある一枚の石板に刻まれている。[ 53 ] [ 54 ]	チェラ王バスカラ・ラヴィ・マヌクラディティヤ（西暦962年 - 1021年）について言及。 [ 53 ] [ 54 ] マヌクラディティヤ王とバスカラ・ラヴィ王を同一視した。[ 54 ]
トリチャンバラム碑文 （西暦1040年頃）	寺院の中央祠の土台にある3つの花崗岩のブロック。[ 55 ]	チェラ王ラジャ・ラジャ (西暦 1036 年頃 - 1089 年頃)について言及。 [ 55 ]
パンタラヤニ・コラムの碑文 （西暦1089年頃）	パンタラヤニ・コラム・バガヴァティ寺院の中庭にある一枚の花崗岩の板。[ 56 ] 記録は破棄された。[ 56 ]	チェラ王ラーマ・クラセカラ（西暦1089年 - 1122年）について言及。 [ 56 ] 場所は「Kollat​​hu Panthalayani」として指定されています。[ 56 ]

その他の記録

碑文	位置	注記
ラマンタリ/エジマラ・ナラヤンカンヌールの碑文(西暦 1075 年)	ラマンタリ、エジマラ近郊。[ 57 ] ナラヤンカンヌール寺院の中央祠堂の土台にある3つの花崗岩のブロックの表面。[ 58 ]	アルパ王クンダ・アルパについて言及。 [ 59 ]
トリチャンバラム碑文 （11世紀頃）	寺院の中央祠の土台にある2つの花崗岩のブロック。[ 60 ]	エラナド・マナヴェパラ族の族長マナ・ヴィヤタンは、トリチャンバラム寺院のティルヴィラックに寄付金を創設した。[ 60 ] マナヴェパラ・マナヴィヤタンは有名なユダヤの銅版画（紀元1000年頃）に登場します。[ 60 ]
マニユール碑文 （11世紀頃）	寺院のプラカラ（外壁）の外側にある一枚の石板。[ 60 ]	マニユルの碑文は、いわゆるムジクラム協定のムシカ国への延長を確認するものです。[ 60 ]

ウダヤ・ヴァルマ・コラティリ

カンナプラム寺院で発見された碑文は、寺院のプラカラ外の台座に固定されており、古代マラヤーラム語で「ウダヤ・ヴァルマ・ラーマクタ・ムヴァル」王について言及している。^{[ 60 ]}この記録には、カンナプラム寺院の建設費用のために確保された土地の詳細が記載されている。この碑文は、文字と言語から判断して12世紀初頭の作と推定される。^{[ 61 ]}

碑文	位置	注記
カンナプラムの碑文 （12世紀初頭）	カンナプラム寺院のプラカラ（外壁）の外側の台座に固定された一枚の石板。[ 62 ]	ラマクタ・ムヴァル・ウダヤ・ヴァルマについて言及されている。[ 63 ]

コラトゥナドゥのカリパットゥ宮殿のウダヤ・ヴァルマ王は、ケーララ州の伝統的な年代記において、中世チェラ王の寵臣として記されている。彼はヴァラパタナム砦、中世チェラ王の宮殿、タリパランバ寺院、そしてペリンチェルール・バラモン村の領主であったと記されている。^{[ 64 ]}

参考文献

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