
ギリシャのイスラム教徒少数民族は、ギリシャで唯一明確に認められている少数民族である。1991年の国勢調査によると、その数は97,605人(人口の0.91%)であった[ 1 ]。また、米国国務省によると、非公式の推定では最大14万人、総人口の1.24%に達するとされている[ 2 ]。
何世紀にもわたるオスマン帝国の支配を経験した南バルカン半島の他の地域と同様に、ギリシャ北部の主に西トラキアに住むイスラム教徒の少数派は、トルコ語を話すポマク人やブルガリア語を話すポマク人など、いくつかの民族グループで構成されており、オスマン帝国時代のイスラム教改宗ギリシャ人の子孫やイスラム教徒のロマもいる。ギリシャのイスラム教徒の少数派の法的地位は国際法、すなわち1923年のローザンヌ条約に定められており、同条約は「コンスタンティノープルのギリシャ人住民」(トルコ先住ギリシャ人の中で、ギリシャ人とトルコ人の交流に関する条約の下で強制追放を免除された唯一の集団であり、同条約第14条の下でイムブロス島とテネドス島の住民も同様)の地位も規定しているが、その正確な定義や適用範囲は両国の間で依然として争点となっている。
オスマン帝国時代には、一部のイスラム教徒が西トラキアに定住し、ギリシャのイスラム教徒少数派の誕生となった。バルカン戦争と第一次世界大戦の間、西トラキアはギリシャ北部の残りの地域と共にギリシャの一部となり 、イスラム教徒少数派は西トラキアに留まり、その数は約8万6千人で[ 3 ] 、トルコ人(ここでは通常西トラキア・トルコ人と呼ぶ)、ポマク人(ブルガリア語を話すイスラム教徒のスラブ人)、イスラム教徒のロマ人の3つの民族から構成されていた。これらのコミュニティは、ヴァッラハデス人などのオスマン帝国時代のギリシャのイスラム教徒とは異なり、独自の言語と文化を持っている。希土戦争 (1919-1922)の後、1923 年にトルコとギリシャ王国およびその他の関係国の間で、少数民族の地位、保護、権利を規定する ローザンヌ条約が締結されました。
ローザンヌ条約の規定により、「西トラキアのイスラム教徒住民」(「ギリシャ領内に定住したイスラム教のギリシャ国民」とも呼ばれる)と「コンスタンティノープルのギリシャ住民」(「トルコ領内に定住したギリシャ正教のトルコ国民」とも呼ばれる)は、1923年のギリシャとトルコ間の人口交換から除外され、[ 4 ] 130万人のアナトリアのギリシャ人またはポントスのギリシャ人とコーカサスのギリシャ人がトルコから出国することを義務付けられ、トラキア以外の40万人のイスラム教徒、ギリシャ国内のトルコ人全員、クレタ島のトルコ人、チャムのアルバニア人、ルーマニア語を話すイスラム教徒のメグレノ・ルーマニア人(カラジョヴァリデス(トルコ語:Karacaovalılar)として知られる)、およびセペチデス・ロマのようなイスラム教徒のロマ集団は、ギリシャを離れることを義務付けられ、これには西ギリシャのイスラム教徒のギリシャ語を話すヴァッラハデス人も含まれます。マケドニア。トルコのギリシャ正教徒全員、トルコ語を話すカラマンリド人も含め、イスタンブール(コンスタンティノープル)、イムブロス(ギョクチェアダ)、テネドス(ボズジャアダ)のギリシャ人を除いてギリシャに移住し、ギリシャのトラキアのイスラム教徒を除いてギリシャのトルコ人全員もトルコに移住することになる。[ 5 ]

ローザンヌ条約のギリシャ正文では第45条で「イスラム教徒の少数民族」に言及している[ 6 ]。しかし、ギリシャ政府の非公式文書ではイスラム教徒の少数民族を1つに絞って言及している[ 3 ] 。ギリシャ政府によると、少数民族の約50%はトルコ語話者、35%はポマク人、15%はイスラム教徒のロマ人である[ 3 ] 。
交換された人々は均一ではなかった。ギリシャに移住したキリスト教徒の中には、ギリシャ語話者だけでなく、ラズ語話者、アラビア語話者、さらにはトルコ語話者も含まれていた。同様に、トルコに移住したイスラム教徒の中には、トルコ語話者だけでなく、アルバニア人、ブルガリア人、メグレノ=ルーマニア人、そしてギリシャ領マケドニア西部出身のヴァッラハデス人のようなギリシャ人も含まれていた(ギリシャのイスラム教徒も参照)。これはオスマン帝国のミレト制度と呼応しており、宗教的忠誠心と国家的忠誠心が一致していたため、ギリシャとトルコがそれぞれそれぞれの集団の母国とみなされていた。
現在、ギリシャのムスリム少数派のほとんどは西トラキアに居住しており、同地域で人口の28.88%を占めている。ムスリムはロドピ地方で最大のグループ(54.77%)を形成し、クサンティ地方(42.19%)とエヴロス地方(6.65%)でもかなりの割合を占めている。[ 3 ]さらに、トルコとギリシャの間で人口交換が行われた当時、ロドス島はイタリア領ドデカネス諸島の一部であったため(そのため、人口交換には含まれていなかった)、ロドス島には約3,500人、コス島には2,000人のトルコ人が残っている。1923年以来ギリシャのムスリム少数派の数が安定しているのとは対照的に、トルコ国家による抑圧と暴力、特に1955年のイスタンブール大虐殺のために、トルコのギリシャ人少数派は大幅に減少した。
少数派はギリシャの大多数と完全な平等を享受しており、差別の禁止と宗教の自由はギリシャ憲法第5条と第13条で規定されている。[ 7 ]現在、トラキアには3人のムフティ、約270人のイマーム、約300のモスクがある。[ 8 ]
シャリーア法はギリシャのイスラム教徒国民に強制適用されていたが、これはオスマン帝国時代から始まり、1923年のローザンヌ条約によって強化される以前から続いており、[ 9 ] [ 10 ]ギリシャはヨーロッパで唯一、国民の一部に本人の意に反してシャリーア法を適用した国となっている。
しかし、欧州人権裁判所は2018年の判決で、イスラム少数派へのシャリーア法の強制適用は、ギリシャによる欧州人権条約、特に第14条(差別禁止)違反であると全会一致で判断した。[ 11 ] [ 12 ]弁護士によると、これは大きな一歩だった。なぜなら、今後はシャリーアとは異なり、男女に同等の権利を与えるギリシャ法に基づいて少数派の問題が判断されることになるからだ。[ 13 ]同年後半、ギリシャ政府はシャリーア法の強制適用を廃止し、その権限を制限して任意とする法案を起草した。当時の首相アレクシス・ツィプラスによれば、これは「例外なくすべてのギリシャ人が享受する平等と公平性を拡大する」ものだった。この法案はギリシャ議会で可決され、イスラム少数派から歴史的な一歩として歓迎された。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
少数派は常にギリシャ議会に代表されており[ 8 ]、現在はPASOK議員のツェティン・マンタツィとアフメト・チャツィオスマンが代表を務めています。2002年の地方選挙では、約250人のイスラム教徒の市町村議会議員と県議会議員、市長が選出され、ロドピ州の副知事もイスラム教徒です[ 8 ]少数民族内のトルコ人コミュニティの主な少数民族権利活動家組織は「トルコ少数民族人権運動」(ギリシャ語:Τούρκικη Μειονοτική Κίνηση για τα Ανθρώπινα και Μειονοτικά Δικαιώματα, Toúrkiki Meionotikí Kínisi yia ta Anthrópina kai Meionotiká Dikaiómata、トルコ語:İnsan ve Azınlık Hakları için Türk Azınlık Hareketi)であり、少数民族内のポマクコミュニティは、全ギリシャポマク協会とクサンティのポマク文化協会によって代表されている。[ 17 ] [ 18 ]

現在トラキアには少数民族向けの小学校が235校あり、ギリシャ語とトルコ語で教育が行われています。[ 3 ]また、少数民族向けの中学校も2校あり、クサンティとコモティニに1校ずつあり、少数民族のほとんどが集中しています。[ 3 ]ポマク人が主流を占めるクサンティの山岳遠隔地には、ギリシャ政府がギリシャ語の中等教育学校を設立し、宗教学はトルコ語で、コーランをアラビア語で教えています。[ 3 ]しかし、ポマク語(ブルガリア語の方言)は、教育制度のどのレベルでも教えられていません。[ 19 ]政府は遠隔地に住む生徒の通学費を負担しており、1997-98年度には約19万5千ドルが交通費に費やされました。[ 3 ]
イスラム神学校は2校あり、1校はコモティニ、もう1校はエキノス(クサンティ地方にあるポマク人のみが住む小さな町)にあり、法律2621/1998に基づき、これらの機関が授与する資格はギリシャ正教の神学校と同等と認められている。[ 3 ]
最後に、ギリシャの高等教育機関の定員の0.5%が少数派のために確保されています。[ 8 ]
上記のすべての機関は国から資金提供を受けている。[ 20 ]
少数派の主な不満はムフティの任命に関するものである。ギリシャ政府は、1985年にコモティニのムフティが死去した後、選挙を行わずにムフティを任命し始めた。しかし、ギリシャ政府は、国がムフティを任命する慣行が(トルコを含めて)広まっているため、ギリシャでもこの慣行に従うべきであり、ムフティは家族法や相続法に関する一定の司法機能を遂行するため、国が彼らを任命するべきだと主張した。[ 3 ]ヒューマン・ライツ・ウォッチは、これは、イスラム教徒の少数派に、政府の干渉を受けずに宗教活動を組織し、運営する権利を与えているローザンヌ条約に違反していると主張している[ 21 ](ただし、相続法などの問題が宗教問題であるかどうかは不明である)。そのため、各ポストには2人のムフティがおり、1人は参加する信者によって選出され、もう1人は大統領令で任命される。 2018年にクサンティで選出されたムフティはアガ氏で、政府が公認したムフティはシニコール氏であった。コモティニで選出されたムフティはシェリフ氏で、政府が公認したムフティはチェマリ氏であった。ギリシャ政府によると、アガ氏とシェリフ氏が任命された選挙は不正が行われ、少数派の参加はほとんどなかったという。[ 3 ]ギリシャ刑法では(宗教的)権威の主張は合法的なムフティに対する刑事犯罪であるため、選出された2人のムフティは起訴され、有罪判決を受けて投獄され、罰金が科された。しかし、この事件が欧州人権裁判所に持ち込まれたとき、ギリシャ政府はアガ氏とシェリフ氏の宗教の自由の権利を侵害したと判断された。[ 22 ]
もう一つの論点となったのは、ギリシャ国籍法第19条である。この条項は、ギリシャ国外に居住する非ギリシャ系住民の国籍を剥奪することを政府に認めていた。公式統計によると、1955年から1998年にかけて、トラキア諸島およびドデカネス諸島出身のイスラム教徒46,638人(その大半はトルコ系)が国籍を剥奪され、この法律は1998年に遡及適用されずに廃止された。[ 23 ]
最後の論争点は、西トラキアにおける宗教的少数派全体を指す際に「トルコ人」および「トルコ人」という民族用語が用いられることである。ローザンヌ条約では宗教的な文脈で「ギリシャのムスリム少数派」と言及されているものの、その正確なアイデンティティは、少数派を構成する個々のグループ、ギリシャ、トルコの間で争われている。トルコ政府は、すべてのムスリムは民族的にはトルコ人であると主張し、トルコ当局は彼らを総称して「トルコ系少数派」と表現している。しかし、ギリシャ政府は、ムスリム少数派がギリシャ系ムスリム、ポマク人、ロマ系ムスリムを含む多民族少数派であるため、トルコ人といった特定の民族的背景で言及することを控えている。[ 24 ]「全ギリシャ・ポマク協会」と「クサンティ・ポマク文化協会」は、ギリシャのポマクとロマはトルコ人とは異なる民族として自己認識しているため、トルコ政府による「トルコ人」という特徴づけを受け入れていないと述べている。トルコ人も、自分たちはギリシャの国民意識を持っていると主張している。[ 25 ] [ 26 ] [ 18 ]トルコ、ギリシャ、およびギリシャの少数民族の一部との間のこれらの論争には領土的な意味合いがある。西トラキアのイスラム教徒の自己認識は、トルコによるギリシャ地域への領土主張を支持する可能性があるからである。[ 27 ] 「クサンティ・トルコ連合」を含む、そうした主張をしている多くの組織は、名称にこれらの用語を使用しているとして禁止されている。[ 7 ] 2008年の欧州人権裁判所の判決は、ギリシャが結社の自由を侵害したとして有罪判決を下し、結社の再合法化を命じた。しかし、ギリシャ当局は再合法化を拒否した。[ 28 ]